李渔（1611-1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。浙江金华兰溪夏李村人。明末清初著名文学家、戏剧家、戏剧理论家和美学家。他自幼聪颖，素有才子之誉，世称“李十郎”，曾家设戏班，至各地演出，从而积累了丰富的戏曲创作。他一生著述丰富，著有启蒙读物《笠翁对韵》。

序
词曲部
结构第一
戒讽刺
立主脑
脱窠臼
密针线
减头绪
戒荒唐
审虚实
词采第二
贵显浅
重机趣
戒浮泛
忌填塞
音律第三
恪守词韵
凛遵曲谱
鱼模当分
廉监宜避
拗句难好
合韵易重
慎用上声
少填入韵
别解务头
宾白第四
声务铿锵
语求肖似
词别繁减
字分南北
文贵洁净
意取尖新
少用方言
时防漏孔
科诨第五
戒淫亵
忌俗恶
重关系
贵自然
格局第六
家门
冲场
出脚色
小收煞
大收煞
填词余论
演习部
选剧第一
别古今
剂冷热
变调第二
缩长为短
变旧为新
授曲第三
解明曲意
调熟字音
字忌模糊
曲严分合
锣鼓忌杂
吹合宜低
教白第四
高低抑扬
缓急顿挫
脱套第五
衣冠恶习
声音恶习
语言恶习
科诨恶习
声容部
选姿第一
肌肤
眉眼
手足
态度
修容第二
盥栉
薰陶
点染
治服第三
首饰
衣衫
鞋袜
习技第四
文艺
丝竹
歌舞
居室部
房舍第一
向背
途径
高下
出檐深浅
置顶格
甃地
洒扫
藏垢纳污
窗栏第二
制体宜坚
纵横格
欹斜格（系栏）
屈曲体（系栏）
取景在借
湖舫式
便面窗外推板装花式
便面窗花卉式
便面窗虫鸟式
山水图窗
尺幅窗图式
梅窗
墙壁第三
界墙
女墙
厅壁
书房壁
联匾第四
蕉叶联
此君联
碑文额
手卷额
册页匾
虚白匾
石光匾
秋叶匾
山石第五
大山
小山
石壁
石洞
零星小石
器玩部
制度第一
几案
椅杌
暖椅式
床帐
橱柜
箱笼箧笥
古董
炉瓶
屏轴
茶具
酒具
碗碟
灯烛
笺简
位置第二
忌排偶
贵活变
饮馔部
蔬食第一
笋
蕈
莼
菜
瓜、茄、瓠、芋、山药
葱、蒜、韭
萝卜
芥辣汁
谷食第二
饭、粥
汤
糕饼
面
粉
肉食第三
猪
羊
牛、犬
鸡
鹅
鸭
野禽、野兽
鱼
虾
鳖
蟹
零星水族
不载果食茶酒说
种植部
木本第一
牡丹
梅
桃
李
杏
梨
海棠
玉兰
辛夷
山茶
紫薇
绣球
紫荆
栀子
杜鹃、樱桃
石榴
木槿
桂
合欢
木芙蓉
夹竹桃
瑞香
茉莉
藤本第二
蔷薇
木香
酴醾
月月红
姊妹花
玫瑰
素馨
凌霄
真珠兰
草本第三
芍药
兰
蕙
水仙
芙蕖
罂粟
葵
萱
鸡冠
玉簪
凤仙
金钱
蝴蝶花
菊
菜
众卉第四
芭蕉
翠云
虞美人
书带草
老少年
天竹
虎刺
苔
萍
竹木第五
竹
松、柏
梧桐
槐、榆
柳
黄杨
棕榈
枫、桕
冬青
颐养部
行乐第一
贵人行乐之法
富人行乐之法
贫贱行乐之法
家庭行乐之法
道途行乐之法
春季行乐之法
夏季行乐之法
秋季行乐之法
冬季行乐之法
随时即景就事行乐之法
睡
坐
行
立
饮
谈
沐浴
听琴观棋
看花听鸟
蓄养禽鱼
浇灌竹木
止忧第二
止眼前可备之忧
止身外不测之忧
调饮啜第三
爱食者多食
怕食者少食
太饥勿饱
太饱勿饥
怒时哀时勿食
倦时闷时勿食
节色欲第四
节快乐过情之欲
节忧患伤情之欲
节饥饱方殷之欲
节劳苦初停之欲
节新婚乍御之欲
节隆冬盛暑之欲
却病第五
病未至而防之
病将至而止之
病已至而退之
疗病第六
本性酷好之药
其人急需之药
一心钟爱之药
一生未见之药
平时契慕之药
素常乐为之药
生平痛恶之药

词曲部
◎结构第一
填词一道，文人之末技也。然能抑而为此，犹觉愈于驰马试剑，纵酒呼卢①。孔子有言：“不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”博弈虽戏具，犹贤于“饱食终日，无所用心”；填词虽小道，不又贤于博弈乎？吾谓技无大小，贵在能精；才乏纤洪，利于善用。能精善用，虽寸长尺短，亦可成名。否则才夸八斗，胸号五车，为文仅称点鬼之谈②，著书惟供覆瓿③之用，虽多亦奚以为？填词一道，非特④文人工此者足以成名，即前代帝王，亦有以本朝词曲擅长，遂能不泯其国事者。请历言之。高则诚、王实甫①诸人，元之名士也，舍填词一无表见。使两人不撰《琵琶》《西厢》，则沿至今日，谁复知其姓字？是则诚、实甫之传，《琵琶》《西厢》传之也。汤若士②，明之才人也，诗文尺牍，尽有可观，而其脍炙人口者，不在尽牍诗文，而在《还魂》一剧。使若士不草《还魂》，则当日之若士，已虽有而若无，况后代乎？是若士之传，《还魂》传之也。此人以填词而得名者也。历朝文字之盛，其名各有所归，“汉史”“唐诗”“宋文”“元曲”，此世人口头语也。《汉书》《史记》，千古不磨，尚矣。唐则诗人济济，宋则文士跄跄，宜其鼎足文坛，为三代后之三代也。元有天下，非特政刑礼乐一无可宗，即语言文学之末，图书翰墨之微，亦少概见。使非崇尚词曲，得《琵琶》《西厢》以及《元人百种》③诸书传于后代，则当日之元，亦与五代、金、辽同其泯灭，焉能附三朝骥尾，而挂学士文人之齿颊哉？此帝王国事以填词而得名者也。由是观之，填词非末技，乃与史传诗文同源而异派者也。近日雅慕此道，刻欲追踪元人、配飨④若士者尽多，而究竟作者寥寥，未闻绝唱。其故维何？止因词曲一道，但有前书堪读，并无成法可宗。暗室无灯，有眼皆同瞽目①。无怪乎觅途不得，问津无人，半途而废者居多，差毫厘而谬千里者，亦复不少也。尝怪天地之间，有一种文字，即有一种文字之法脉准绳，载之于书者，不异耳提面命，独于填词制曲之事，非但略而未详，亦且置之不道。揣摩其故，殆有三焉：一则为此理甚难，非可言传，止堪意会。想入云霄之际，作者神魂飞越，如在梦中，不至终篇，不能返魂收魄。谈真则易，说梦为难，非不欲传，不能传也。若是，则诚异诚难，诚为不可道矣。吾谓此等至理，皆言最上一乘。非填词之学，节节皆如是也。岂可为精者难言，而粗者亦置弗道乎？一则为填词之理变幻不常，言当如是，又有不当如是者。如填生旦之词，贵于庄雅，制净丑之曲，务带诙谐，此理之常也。乃忽遇风流放佚之生旦，反觉庄雅为非；作迂腐不情之净丑，转以诙谐为忌。诸如此类者，悉难胶柱②。恐以一定之陈言，误泥古拘方之作者，是以宁为阙疑，不生蛇足。若是，则此种变幻之理，不独词曲为然，帖括③诗文皆若是也。岂有执死法为文，而能见赏于人，相传于后者乎？一则为从来名士以诗赋见重者十之九，以词曲相传者犹不及什一，盖千百人一见者也。凡有能此者，悉皆剖腹藏珠④，务求自秘，谓此法无人授我，我岂独肯传人。使家家制曲，户户填词，则无论《白雪》盈车，《阳春》遍世，淘金选玉者，未必不使后来居上，而觉糠秕在前①。且使周郎渐出，顾曲者多，②攻出瑕疵，令前人无可藏拙，是自为后羿而教出无数逢蒙③，环执干戈而害我也。不如仍仿前人，缄口不提之为是。吾揣摩不传之故，虽三者并列，窃恐此意居多。以我论之，文章者，天下之公器，非我之所能私；是非者，千古之定评，岂人之所能倒？不若出我所有，公之于人，收天下后世之名贤，悉为同调。胜我者，我师之，仍不失为起予之高足；类我者，我友之，亦不愧为攻玉之他山。持此为心，遂不觉以生平底里和盘托出。并前人已传之书，亦为取长弃短，别出瑕瑜，使人知所从违，而不为诵读所误。知我，罪我，怜我，杀我，悉听世人，不复能顾其后矣。但恐我所言者，自以为是而未必果是；人所趋者，我以为非而未必尽非。但矢一字之公，可谢千秋之罚。噫，元人可作，当必贳④予。
填词首重音律，而予独先结构者，以音律有书可考，其理彰明较著。自《中原音韵》⑤一出，则阴阳平仄画有塍区⑥，如舟行水中，车推岸上，稍知率由①者，虽欲故犯而不能矣。《啸余》《九宫》②二谱一出，则葫芦有样，粉本昭然。前人呼制曲为填词，填者，布也，犹棋枰之中画有定格，见一格，布一子，止有黑白之分，从无出入之弊。彼用韵而我叶③之，彼不用韵而我纵横流荡之。至于引商刻羽，戛玉敲金，④虽日神而明之，匪可言喻，亦由勉强而臻自然，盖遵守成法之化境也。至于“结构”二字，则在引商刻羽之先、拈韵抽毫之始。如造物之赋形，当其精血初凝，胞胎未就，先为制定全形，使点血而具五官百骸之势。倘先无成局，而由顶及踵，逐段滋生，则人之一身，当有无数断续之痕，而血气为之中阻矣。工师之建宅亦然。基址初平，间架未立，先筹何处建厅，何方开户，栋需何木，梁用何材，必俟成局了然，始可挥斤运斧。倘造成一架而后再筹一架，则便于前者，不便于后，势必改而就之，未成先

《闲情偶寄》是一代才子李渔的精心之作，长期引领艺术潮流。
我们精选底本，用做研究的心态，做了很细致严谨的注释。
本书是大字本，减省读者眼睛的疲劳。
文章气脉连贯。今人做同类书多半在底本文句间加今人翻译，时古时今，割断了原文原本流畅的气脉，破坏阅读体验。本书所有注释都放在页下，所有生僻字词都有注释和标音。能读到原汁原味的古文，也不担心阅读上有困难。

声色者，才人之寄旅；文章者，造物之工
师。我思古人，如子胥吹萧，正平挝鼓，叔夜
弹琴，季长弄笛，王维为“琵琶弟子”，和凝
称“曲子相公”，以至京兆画眉，幼舆折齿，
子建傅粉，相如挂冠，子京之半臂忍寒，熙载
之衲衣乞食，此皆绝世才人，落魄无聊，有所
托而逃焉。犹之行百里者，车殆马烦，寄宿旅
舍已尔，其视宜春院里画鼓三千，梓泽园中金
钗十二，雅俗之别，奚翅径庭哉！然是物也，
虽自然之妙丽，借文章而始传。前人如《琴》
《笛》《洞箫》诸赋，固已分刌节度，穷极幼
眇；乃至《巫山》陈兰若之芳，《洛浦》写瑶
碧之饰，东家之子比其赤白，上宫之女状其艳
光，数行之内，若拂馨香，尺幅之中，如亲巧
笑，岂非笔精墨妙，为选声之金管，练色之宝
镜乎？抑有进焉，江淹有云：“蓝朱成彩，错
杂之变无穷；宫商为音，靡曼之态不极。”蛾
眉岂同貌而俱动于魄？芳草宁共气而皆悦于魂
？故相其体裁，既家妍而户媚；考其程式，亦
日异而月新。假使飞燕、太真生在今时，则必
不奏《归风》之歌，播《羽衣》之舞；文君、
孙寿来于此地，则必不扫远山之黛，施堕马之
妆。何也？数见不鲜也。客有歌于郢中者，《
阳春白雪》，和者不过数人，非曲高而和寡也
，和者日多，则歌者日卑。《阳春白雪》何异
于《巴人下里》乎？西子捧心而颦，丑妇效之
，见者却走。其妇未必丑也，使西子交效颦，
亦同嫫姆矣。由此观之，声色之道千变万化。
造物者有时而穷，物不可以终穷也，故受之以
才。天地炉锤，铸之不尽；吾心橐龠，动而愈
出。三寸不律，能凿混沌之窍；五色赫蹄，可
炼女娲之石。则斯人者，诚宫闺之刀尺而帷簿
之班输。天下文章，莫大乎是矣。读笠翁先生
之书，吾惊焉。所著《闲情偶寄》若干卷，用
狡狯伎俩，作游戏神通。入公子行以当场，现
美人身而说法。洎乎平章土木，勾当烟花，哺
啜之事亦复可观，屐履之间皆得其任。虽才人
三昧，笔补天工，而镂空绘影，索隐钓奇，窃
恐犯造物之忌矣。乃笠翁不徒托诸空言，遂已
演为本事。家居长干，山楼水阁，药栏花砌，
辄引人著胜地。薄游吴市，集名优数辈，度其
梨园法曲，红弦翠袖，烛影参差，望者疑为神
仙中人。若是乎笠翁之才，造物不惟不忌，而
且惜其劳、美其报焉。人生百年，为乐苦不足
也，笠翁何以得此于天哉！仆本恨人，幸适良
宴，正如秦穆睹《钧天》之乐，赵武听孟姚之
歌，非不醉心，仿佛梦中而已矣。

李渔著的《闲情偶寄》是古代休闲文化指南，也是古代生活美学宝典。有词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八大部分，涵盖古代衣食住行、娱乐养生。对文艺青年而言，这本书是难得的文艺指南。对美食客而言，这本书是不折不扣的美食大全。对学习作文的人来说，它又是一部实用的写作指南。这部书涉及的东西实在太多，说它是一部“古代百科全书”一点都不为过。