《骆驼祥子（7下导读版）》是老舍语言艺术成熟期的代表作。小说描写了北平人力车夫祥子，心怀买车的梦想，却被黑暗的现实吞噬。在表现祥子由人变成鬼的悲剧的同时，笔锋所向始终是黑暗的社会。这就使人们在看到祥子悲剧的同时，进一步看到了吞噬祥子灵魂、将他逼入堕落深渊的社会制度的不合理性以及它吃人的本质。

老舍（1899-1966），原名舒庆春，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”的寓意，后改名“老舍”。老舍先生是满族正红旗人，他的创作具有很鲜明的北京本土特色，不管是其剧本还是小说，读者都能领略到浓郁的京味儿。1966年，在“文化大革命”的迫害下，老舍先生结束了自己的生命，这是我国近代文学史上严重的损失之一。
老舍先生的戏剧成就非常高，《茶馆》《龙须沟》是中国戏剧领域的丰碑，另外老舍先生创作的《骆驼祥子》《四世同堂》等小说，也是广受读者喜爱，老舍先生也因此以得票第1m的身份获得了诺贝尔文学奖的提名。

骆驼祥子
附录
中外名家眼中的老舍和《骆驼祥子》
名句大观
刷题大闯关
阅读札记·读后感

他善良淳朴，他也满嘴谎话；他热爱劳动，他
也好占便宜；他对生活抱有骆驼一般的韧劲，他也
会像一只泄了气的皮球一样失落；他平常好像能忍
受一切委屈，他实际上又斤斤计较、伺机报复；他
是个绝对的老实人，他确实也是个十足的无赖鬼。
他是谁呢？他就是骆驼祥子，是中国现代著名
作家、杰出的语言大师、新中国第一位获得“人民
艺术家”称号的老舍先生的代表作《骆驼祥子》中
的灵魂人物。
一
老舍（1899-1966），原名舒庆春，字舍予。老
舍这一笔名最初在小说《老张的哲学》中使用，其
他笔名还有絮青、絮予、非我、鸿来等。老舍一生
勤奋笔耕，创作甚丰。他在20世纪30年代就成为中
国卓有成就的作家之一，著有长篇小说《小坡的生
日》《猫城记》《离婚》《牛天赐传》《骆驼祥子
》等，短篇小说集《赶集》等。到了20世纪40年代
，他又创作了长篇小说《火葬》《四世同堂》等，
中篇小说《我这一辈子》，短篇小说集《贫血集》
《月牙集》，以及通俗文艺作品集《三四一》等。
新中国建立后，老舍的主要作品有长篇小说《正红
旗下》、长篇报告文学《无名高地有了名》、散文
杂文集《福星集》和剧本《龙须沟》《茶馆》等。
老舍的文学创作历时40年，作品多以城市人民生活
为题材，爱憎分明，带有强烈的正义感；人物刻画
鲜明突出，细节描写真实有趣。老舍能够纯熟地驾
驭语言，善于准确地运用北京话来表现人物、描写
事件，使作品具有浓郁的地方色彩和强烈的生活气
息。
《骆驼祥子》是老舍的长篇小说代表作，讲述
了旧中国北平城里普通的人力车夫祥子的辛酸故事
。小说问世后蜚声文坛，标志着老舍现实主义风格
的形成，也标志着他的小说创作的最高成就，是我
国现代文学史上最优秀的长篇小说之一，先后被译
成十几种外文。这部小说以20世纪20年代末和30年
代初北平城的市民生活为背景，通过人力车夫祥子
买车丢车，攒钱丢钱，劳苦终生却又一无所获，最
终被黑暗的社会所吞没的悲惨遭遇，深刻地揭露了
旧中国社会的丑陋面目，控诉了统治阶级对劳动者
的剥削和压迫，表达了作者对底层劳动人民的深切
同情。
二
《骆驼祥子》在艺术风格上有自己突出的特点
，即不以情节故事取胜，而用朴实的叙述来完成人
物性格的创造和主题的表达。祥子原是个破产农民
，18岁时只身来到北平城谋生。他善良淳朴、老实
坚韧、自尊自强，一心想通过自己的劳动买一辆属
于自己的车，做一个独立自主、不受拴车人气的洋
车夫。然而，他的希望一次又一次破灭，他与命运
的抗争最终以惨败而告终。第一次，他风里来雨里
去，攒了三年，终于买了一辆车，却被大兵抢了去
。第二次，车还没买上，辛苦攒下的钱就被孙侦探
敲诈去了。第三次，他用虎妞的钱买了车，可最终
为了给虎妞送葬不得不把车给卖了。经过这“三起
三落”后，祥子逐渐变得自私自利、好吃懒做、自
暴自弃。他才二十几岁，就成了吃喝嫖赌、专门为
人出殡打幡的行尸走肉，一头没有思想的走兽，一
个没脸没皮的无赖鬼，以堕落完成了他由人到“兽
”的悲剧转变。
小说中有大量丰富、细腻的心理描写，将祥子
的心理轨迹完整、清晰地呈现给读者。然而，老舍
的高明之处在于他没有局限于通过大段的内心独白
来直接剖析人物心理，而是结合情节的发展，采用
了大量的侧面描写来呈现祥子的心理变化轨迹：或
通过简短的对话来表现，或通过具体、细微的动作
来揭示，或借助别人的眼睛和话语来反映，或借助
景物的变化来衬托。这样的心理描写，既契合了人
物的性格特征，又联系了情节的发展变化，从而展
现了一个立体而丰富的祥子的内心世界。
鲜明突出的京味儿，是《骆驼祥子》的又一大
特色。老舍先生曾说：“我生在北平，那里的人、
事、风景、味道，和卖酸梅汤杏儿茶的吆喝的声音
，我全熟悉。”厚重而富有特色的北京文化孕育了
老舍的创作，可以说老舍是“京味小说”的源头。
老舍最善于从北京口语中提炼出自己特有的语言，
形成幽默、洗练、优雅、略带“雅谑”的“京味儿
”语言。用老舍自己的话来说，就是“把顶平凡的
话调动得生动有力”，烧出白话的“原味儿”来；
同时又在俗白中追求讲究精制的美（这也是北京文
化的特征），写出“简单的、有力的、可读的而且
美好的文章”。《骆驼祥子》中那股鲜明、突出的
“京味儿”，首先来自小说对北京的风俗民情、地
理风貌、自然景物的描写。“京味儿”还强烈地体
现在小说的语言上。比如，写祥子身体“挺脱”“
硬棒”，写刘四是个“放屁崩坑儿的人”，写曹先
生家的女佣称赞祥子“老实巴交”。这些语言都取
自北平人的口语，又符合人物的身份、个性和教养
。虎妞引诱祥子时的一番话，更是令人闻其声如见
其人，使虎妞这个车厂主女儿的泼辣、粗俗而又工
于心计的形象跃然纸上。
老舍成功地把语言的通俗性与文学性统一起来
，做到了干净利落，鲜活纯熟，平易而不粗俗，精
制而不雕琢。他所使用的语词、句式、语气，乃至
说话的神志气韵，都有自己独特的体味和创造，又
隐约渗透着北京文化，“京味儿”语言可以说是老
舍最具标志性的特色。《骆驼祥子》的语言造诣，
充分表现出老舍是一位致力于民族化与大众化的语
言艺术大师。阅读时，大家要注意体会这种独特的
“京味儿”语言。
三
小说中的虎妞粗俗而凶悍，年轻而有理想的祥
子为什么会娶她呢？曹先生在祥子的眼中是个“圣
人”，他能给祥子带来救赎吗？高妈经历坎坷，对
生活有自己的一些想法和见识，她能帮助祥子走向
光明吗？善良的小福子多么可怜啊，祥子会不会对
她施以援手呢？……
老舍熟悉祥子这类下层民众，深谙他们的喜怒
哀乐，十分关心他们的生活，和他们同呼吸、共命
运。他怀着深沉的情怀，用悲天悯人的眼光来看待
这类人的挣扎与沉沦，思考他们在工业文明的冲击
下无可救赎的人生，并对畸形文明浇灌下的城市文
明做了深刻的批判与反省。他既透视了国民的孱弱
与无奈，又想以传统道德来救赎这一切，试图构建
现代文明下真正的中国性情。老舍在《骆驼祥子》
中明确地指出：“人把自己从野兽中提拔出来，可
是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽当中去。祥
子还在那文化之城，可是变成了走兽，一点也不是
自己的过错。”认真阅读全文，相信你一定会深刻
地体会到老舍这段话所承载的含义和情感。
读者朋友们，刚刚进城时的祥子是一个绝对的
好人，他善良、勤劳、坚毅，他的生活愿望是那么
美好、那么简单。这样的一个好人到底是怎么堕落
的呢？他究竟经历了些什么呢？让我们一起去小说
中寻找答案吧！

老舍所著的《骆驼祥子（7下导读版）》是京味小说文学史上的经典。一个时代的悲剧，亦是当下社会的缩影。小说中的“城市贫民”形象为中国现代文学的人物长廊增添了新形象，为新文学的发展开辟了新的领域。
小说刻画了许多像祥子一样的小人物形象。祥子的一生，反映了20世纪20年代中国破产农民在“市民化”过程中的沉沦，因而祥子的悲剧不仅仅是他个人的悲剧，而是包含着更为深刻的文化和时代因素。

年纪在四十以上，二十以下的，恐怕就不易在前两派里有个地位了。他们的车破，又不敢“拉晚儿”，所以只能早早地出车，希望能从清晨转到午后三四点钟，拉出“车份儿”和自己的嚼谷。他们的车破，跑得慢，所以得多走路，少要钱。到瓜市、果市、菜市，去拉货物，都是他们；钱少，可是无须快跑呢。
在这里，二十岁以下的——有的从十一二岁就干这行儿——很少能到二十岁以后改变成漂亮的车夫的，因为在幼年受了伤，很难健壮起来。他们也许拉一辈子洋车，而一辈子连拉车也没出过风头。那四十以上的人，有的是已拉了十年八年的车，筋肉的衰损使他们甘居人后，他们渐渐知道早晚是一个跟头会死在马路上。他们的拉车姿式，讲价时的随机应变，走路的抄近绕远，都足以使他们想起过去的光荣，而用鼻翅几扇着那些后起之辈。可是这点光荣丝毫不能减少将来的黑暗，他们自己也因此在擦着汗的时节常常微叹。不过，以他们比较另一些四十上下岁的车夫，他们还似乎没有苦到了家。这一些是以前决没想到自己能与洋车发生关系，而到了生和死的界限已经不甚分明，才抄起车把来的。被撤差的巡警或校役，把本钱吃光的小贩，或是失业的工匠，到了卖无可卖，当无可当的时候，咬着牙，含着泪，上了这条到死亡之路。这些人，生命最鲜壮的时期已经卖掉，现在再把窝窝头变成的血汗滴在马路上。没有力气，没有经验，没有朋友，就是在同行的当中也得不到好气儿。他们拉最破的车，皮带不定一天泄多少次气；一边拉着人还得一边儿央求人家原谅，虽然十五个大铜子儿已经算是甜买卖。
此外，因环境与知识的特异，又使一部分车夫另成派别。生于西苑海甸的自然以走西山、燕京、清华，较比方便；同样，在安定门外的走清河、北苑；在永定门外的走南苑……这是跑长趟的，不愿拉零座；因为拉一趟便是一趟，不屑于三五个铜子的穷凑了。可是他们还不如东交民巷的车夫的气儿长，这些专拉洋买卖的讲究一气儿由交民巷拉到玉泉山、颐和园或西山。气儿长也还算小事，一般车夫万不能争这项生意的原因，大半还是因为这些吃洋饭的有点与众不同的知识，他们会说外国话。英国兵、法国兵，所说的万寿山、雍和宫、“八大胡同”，他们都晓得。他们自己有一套外国话，不传授给别人。他们的跑法也特别，四六步儿不快不慢，低着头，目不旁视的，贴着马路边儿走，带出与世无争，而自有专长的神气。因为拉着洋人，他们可以不穿号坎，而一律的是长袖小白褂，白的或黑的裤子，裤筒特别肥，脚腕上系着细带；脚上是宽双脸千层底青布鞋；干净，利落，神气。一见这样的服装，别的车夫不会再过来争座与赛车，他们似乎是属于另一行业的。 P2-3