三岛由纪夫著的《晓寺(典藏本)(精)》讲述了：那千百个盘子变成千百个小镜面，敏捷地捕捉着湄南河对岸射来的晨光，巨大的螺钿工艺品喧闹地闪耀着光辉。这座塔长期以来一直以其色彩起着晨钟的作用。那是响彻天宇与拂晓很和谐的色彩。它的构造使它拥有与拂晓同等的气势、同等的分量、同等的破裂感。

一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
十三
十四
十五
十六
十七
十八
十九
二十
二十一
二十二
二十三
二十四
二十五
二十六
二十七
二十八
二十九
三十
三十一
三十二
三十三
三十四
三十五
三十六
三十七
三十八
三十九
四十
四十一
四十二
四十三
四十四
四十五

《晓寺(典藏本)(精)》是三岛由纪夫的长篇巨作丰饶之海系列的第三部。四十七岁的本多在曼谷意外遇到了暹罗王子所生的月光公主，而这位公主一再声称自己是日本人的转世，这引起了本多极大的兴趣。月光公主二十岁，在返国后突然被蛇咬死了。新一轮轮回似乎又将开始。在这部作品中，作者将他的浪漫、唯美与古典主义发挥到了尽美之境。

《晓寺》于一九六八年九月至一九七○年四月
连载于《新潮》杂志，七月出版成集，约在作者剖
腹自杀的所谓“三岛事件”半年之前。
评论家森川达也认为《丰饶之海》是按照古典
诗文“起承转合”的构想组织全卷的，《晓寺》正
好位于“转”的阶段。我同意他的这一看法。
那么，《晓寺》哪些地方表现了“转”呢?首先
，人物活动的舞台不再局限于日本，作品第一部分
情节的推演和展开挪到了泰国的曼谷，还有印度，
然后再回到日本。此外，在第一卷和第二卷作为配
角或旁观者的本多转为主角，一切事件都在围绕他
而形成，发展，走向终结。在第一卷中死去的月光
公主(金茜)的化身第二代月光公主，作为第二卷的
主角勋的转生，在本卷中浮现，并上升为光彩照人
的主要人物了。
《晓寺》遵循“轮回转生”一路写下来，作者
依然不时为我们创造着神秘莫测的环境，带领我们
进入一个又一个光怪陆离的世界，令我们眼花缭乱
，目不暇接。《晓寺》是横在我们面前的又一条艺
术长河，河里翻滚着五彩缤纷的语言波浪，南国的
烟雨，炎阳，鲜花，晓寺，佛塔，石窟，合欢树，
凤凰木，红树林；以及梦幻中的孔雀，草地上的绿
蛇，水牛背上的乌鸦，牺牲台上的山羊，甚至还见
到了麇集于圣地的乞丐和麻风病人，火葬河坛的圣
牛和尸堆等。
同前两卷一样，作者在结构故事的时候，没有
忘记罗列那些玄妙难解的哲学和宗教方面的学问，
他对阿赖耶识、唯识论等不厌其详的阐述，仿佛有
意在考验我们的耐心。
《晓寺》始译于去年十月，至本年八月初完稿
。其间，插译了一部夏目漱石散文集《暖梦》。临
近结尾时腰腿疼病再发，忍着酷暑和病痛，一页页
校改完毕，算是又了结一项工程，可以喘口气了。
秋凉时节，还有一部《天人五衰》等着，但愿
届时身体能够渐渐好起来。

第一部
一
曼谷正逢雨季，空气中始终含蕴着轻盈的雨滴，纵然阳光普照，时常也有细雨飘零。然而，空中总能窥见一片蓝天。有时太阳周围云层密布，但云的外围的天空却灿烂辉煌。骤雨到来之前，天空一派灰黑，阴森可怕。这种孕育着某种暗示的黑色，覆盖在随处点缀着碧绿椰子树的低矮的街衢之上。
“曼谷”这个名称源于阿瑜陀耶王朝时代，因为这里有许多橄榄树，自那时起就称为曼(城)谷(橄榄)了。古代又称“天使之都”。这座海拔不到两米的城市，交通全靠运河。说是运河，其实是建筑道路时挖土后形成的河道。掘土建房，则出现了池塘。这种水池自然同河道连成一气。这种所谓的运河四通八达，全都流向万水之本的湄南河——这条在太阳映照下和当地居民的肌肤同样具有焦褐色的河流。
市中心部有带着露台的三层楼的欧式建筑，外国人小区则多是两三层楼的砖瓦楼房。但是，最能代表这座美丽城市的特色的街道树，随着道路的扩建，随处遭到砍伐，一部分柏油路也正在铺设中。有幸剩下来的合欢树，深深遮蔽道路上空，阻挡着酷烈的阳光，分布着葬仪上黑纱一般的浓荫。那些被晒得发蔫的草木，经过一阵雷鸣骤雨之后，俄而获得复苏，又凛凛然挺直了叶尖儿。
街上热闹的情景，令人想起中国南方的某座城市。数不清的二人乘坐的敞篷三轮车来来往往；时而看到来自挽甲必(Bang Kapi)周围水乡的人，牵着背上站着乌鸦的水牛悠悠通过；染上麻风病的乞丐，裸露着黑幽幽斑点似的光亮的皮肤，躲在幽暗的角落；男孩子们光着屁股到处乱跑；女孩子们腰里缠着金属制蛇纹图案的兜肚；朝市上贩卖稀有水果和鲜花；华人街的金店的店头，悬挂着帘子般纯金的链子，璀璨夺目。
然而，到了夜晚，整个曼谷城一任交给月亮和星空。且不说自行发电的酒店，城内各地只是拥有多功能电压器的有钱人家，才像过节一般灯火辉煌。其余多数家庭使用油灯或点燃蜡烛。沿河房屋低矮的居民，家家只靠着佛坛上一根蜡烛过夜，只能看到佛像的金箔在竹编地板的深处闪着朦胧的光亮。佛像前燃着粗大的焦褐色的线香，对岸人家的烛火映射在河水里，那摇曳不定的灯影，不时被过往的驳船的影子所掩没。
前年，也就是昭和十四年，暹罗改国号为泰国(1lj。
——曼谷称为东方威尼斯，但并非根据外观上的对比。这两座城市，在构造和规模上都无法相比。这种称呼的根据是：其一，两城都有无数条运河构成的水上交通网；其二，双方都有数不清的寺院，而曼谷的寺院达到七百座。 高耸于绿树之上者皆为佛塔。这些佛塔最早迎接朝阳，最后送走晚霞，有太阳的日子，不住变幻着各种颜色。
十九世纪，拉玛五世朱拉隆功大帝建筑的云石寺，虽然很小，但最为新颖、华丽。
当今的拉玛八世阿南塔-玛希敦陛下，于昭和十年十一岁时即位，不久赴瑞士洛桑留学，如今十七岁，仍在那里勤奋学习。他不在国内期间，銮披汶首相独揽大权，摄政府只在形式上进行咨询。摄政由两人担任，第一摄政为阿契特·阿帕殿下，他只是点缀；第二摄政为比里·帕侬荣，掌握着摄政的实权。阿契特·阿帕殿下，既有闲暇又笃于佛事，经常参拜各地的寺院，一天晚上，他传旨要拜谒云石寺。
寺院位于佛统路夹岸长满合欢树的小河畔。
一对石马护卫着大理石的寺门，门上的冠饰犹如古代高棉式样的白色火焰般的结晶，红锈斑驳的门扉大敞着。由门口径直通向本堂的石板道左右是碧绿闪亮的草坪。草坪中央耸立着两座古代爪哇式样的小亭阁。修剪成浑圆形的灌木开满了鲜花，亭子的飞檐上立着白色的狮子，脚踏火焰，张牙舞爪。
本堂前面的印度大理石白色圆柱和守护两旁的一对大理石狮子，以及西洋风格的低矮的石栏，连同一式的大理石墙面，映着夕阳，耀目争辉。不过，这只是一幅反衬着众多的金黄和朱红花纹的纯白的画布。尖儿呈圆拱形的窗户，显露着内侧的印度红，外侧则包裹着繁琐的燃烧似的金色的火焰。殿前的白色圆柱，从柱头饰物开始，突然缠绕着金色灿烂的圣蛇，重重叠叠高悬的红色琉璃瓦飞檐，周边镶嵌着昂着镰刀头的金蛇的行列。屋脊尖端金色的神经质的蛇形鸱尾，竞相翘向蓝天，犹如女靴尖利的足踵，朝着天空奋然踢去。在热带的阳光下，这一派金黄反而显得黯然失色，好似屋脊上嬉戏着的惹人眼目的白鸽。
然而，渐渐的，渐渐的，仿佛受惊似的唿哨而起的银白的鸽群，飞向次第忧色深沉的天空，变得煤烟一般黝黑。原来那鸽群就是寺院反复装饰着的独具匠心的金色的火焰所腾起的煤烟。
庭院内有几棵椰子树，看上去突兀不动，令人吃惊。这种“喷泉树”弯成弓形，对着天空喷洒着几股绿色的飞沫。
植物、动物、金属、石子和印度红，一同混淆于明光之中，融合，跃动。就连守护玄关的一对巨大的雪狮子，那大理石的鬣毛也能像向日葵一样。那葵花子般的牙齿，密密实实排列在张开的巨口之内，狮子的面颜也就是怒放的白皙的向日葵花朵。P1-4