《呐喊彷徨》为“青少年课外阅读系列丛书”之一。
《呐喊彷徨》也是中国现代小说的经典之作。
《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作短篇小说的结集；《彷徨》则收入了鲁迅1924年至1925年间创作的小说。这些作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，深刻地揭示了种种社会矛盾，贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸”“怒其不争”的关怀，表现出对民族生存的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。艺术技巧“纯熟”：对人物命运的叙述渗透着感情；成功运用了白描手段；人物形象丰满……

鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），中国文学家、思想家。姓周，幼名章寿，字豫山，后改豫才。1898年起，改名周树人。1918年发表《狂人日记》时始用笔名鲁迅。生于浙江省绍兴县城，卒于上海。鲁迅从小阅读兴趣十分广泛，看过很多野史、杂记，对民间艺术也有深切爱好，这些都为他日后的文学创作提供了资源。
鲁迅也被誉为“青年导师”，受他提携、指点和教导的后辈学生非常多，如孙伏园、丁玲、萧军、萧红、罗家伦、冯雪峰、台静农等，都深受鲁迅的影响。

自序
一件小事
狂人日记
鸭的喜剧
端午节
故乡
孔乙己
药
阿Q正传
兔和猫
社戏
风波
头发的故事
明天
白光
祝福
在酒楼上
幸福的家庭
肥皂．
长明灯
示八人
高老夫子
孤独者
伤逝
弟兄
离婚

《呐喊》是鲁迅早期小说创作的一个结集，共收
入十四篇小说，大体可分三类题材：封建势力及其卫
道者的罪恶、愚弱的“国民性”的深重负担、觉醒的
知识分子的反抗和悲剧命运。在这些小说中，尽管没
有叱咤风云的英雄人物，也没有惊心动魄的情节冲突
，既没有展现瑰丽壮阔的时代风貌，也没有用豪言壮
语明白宣告一个新时代的到来。但是从种种习见惯闻
的凡人小事的背后，人们同样能够感受到一系列震撼
人心的时代问题，在一个个看似无意插入的细节中同
样能捕捉到社会大变动的信息。
虽然这些小说都是有着各自独立的主题，但从整
体来看，无论在题材、人物形象的典型内涵，作品的
思想倾向和审美倾向之间，都有着内在的联系。也可
以说是从不同侧面、不同视角和深度上，集中展示了
一幅从辛亥革命前到20世纪中期中国社会的灰色图景
：这是一个风雨如磐的中国，是一个从愚昧和落后的
重压下挣扎向前的中国，也是一个需要经过“涅槃”
然后才能新生与腾飞的中国。
作者不仅以独特的方式，从经济结构、政治结构
和意识形态结构这三个重要层面，曲折地反映了中国
现代历史的某些本质方面，而这些本质的审美力度和
魅力又都集中体现在对各类人物性格的艺术再现中。
而且还以其对中国社会历史与现状的明察秋毫和对中
国民族痼疾的深切理解，牢牢地抓住了这根套在中国
脖子上、使其沉沦于苦难深渊之中的封建绳索和由它
编织成的笼罩在中华民族之上的那张封建巨网，并以
强大的审美力量，将它们无情地撕破、毁坏。
当然，在《呐喊》中，鲁迅既没有特别着重描绘
封建统治阶级对人民的政治压迫和经济剥削，也没有
从中国社会政治革命的角度，对现实作出评判，而是
从看似琐碎的民众生活事件的角度，将笔力集中于对
封建思想、文化、封建伦理道德观念的质疑、揭露和
抨击上。特别值得关注的是，作者以全部审美判断的
历史深度和现实力度，把火力集中在“吃人”二字上
，对封建统治势力作了宏观的、整体性的批判与否定
。这种批判在中国文学史上具有空前的、深刻的意义
。
由于作者所营造的社会环境和所塑造的人物具有
极高的普世性，使得“国民性”问题，在生活的深度
和广度上，在审美效果的持久性和再创造性方面，远
远超过了五四时期同类作家和他们的同类题材作品。
《彷徨》收录了鲁迅的十一篇小说，创作于五四
运动后新文化阵营分化后的1924年至1925年。当时，
大凡参加过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升
，有的前进”，曾经满怀希望，然而这希望却破灭了
的鲁迅，看不到有更好的出路，感到自己就像布不成
阵的游勇那样，孤独无依，进退失据，心中充满了彷
徨与无奈。就像他后来在《题(彷徨)》中所说：“寂
寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。
”这，便是题名《彷徨》的来由。
当然，这“彷徨”虽是没有明确的方向，但却不
是消极的犹豫和踯躅，而是一种积极的探索，正如其
在扉面题辞中引用的《离骚》诗句：“路漫漫其修远
兮，吾将上下而求索。”
虽然，跟《呐喊》相比，“冲动”的成分少了一
些，但在看问题的角度和深度上，却更深入，写作技
巧也更臻于圆熟——有了更深广的历史背景；对人物
命运的叙述也更加人性化；“画眼睛”“勾灵魂”的
白描手段已然纯熟；丰满的人物形象也更具有典型的
意义。
很显然，《彷徨》中的人物都是悲剧性的，他们
的悲剧是藉由其命运的恶化或曾经纯真美好信念的消
亡而呈现的。在鲁迅先生有意识营造的灰暗阴霾的大
背景下，这种悲剧显然无法抗拒。也许这些文字可以
引人深思，引入追寻和鞭挞悲剧产生的社会根源，然
而命运的恶化仅仅只是改造社会便可以彻底消除的么
？人群之中，种种畸形的集体无意识，仅仅只是一句
“国人劣根性”所能概括的吗？难道在现实生活中，
就不存在与鲁迅笔下相似的悲剧吗？
其实在我看来，鲁迅先生冷冷道来的，便如同是
一张铺开了的生活的绝望的巨网。网中之入可以选择
挣扎或不挣扎，而结果并无不同。灰暗阴冷的调子挟
裹着湿冷的风席卷而来，所有的人都不可避免地在生
活的泥沼中沦陷，无论他或她以何种姿态与生活对话
，无论他们是逆来顺受地妥协麻木不仁地顺逐还是孤
独地守望心灵月亮。而鲁迅先生只是带着我们站在高
处，热肠挂住，冷眼看穿，打量着主人公们匆匆奔赴
命运既定的悲剧下场。他们的悲剧，有其社会的原因
，但根子却在他们自己身上——人性。
要知道，即使给我们一根杠杆，社会历史文化这
个庞然大物也不是哪个人随随便便就可以撬得动的，
我们更应该关注的是人性本身，改变自己完善自己就
是对国家民族最大的贡献！
改变社会的抱负是伟大的，也是遥远的；相比之
下，改变自己的做法虽然是微小的，然而却是现实的
。毕竟一切的伟大，都必须从我开始做起！否则，便
如同高呼民主自由却从不参加居委会选举投票的入一
样虚妄。

《呐喊彷徨》为“青少年课外阅读系列丛书”之一。
《呐喊》是鲁迅的第一部小说集，写于1918——1922年“五·四”运动前后，鲁迅说他“呐喊”几声，目的在于慰藉那些斗争中“奔驰的猛士”，使他们勇敢直前。作者创作《呐喊》的目的是：慰藉那些在寂寞里奔驰的勇士，使他不悼于前驱。
《彷徨》写于“五·四”运动后新文化阵营分化的时期。原来参加过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅当时象布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。《彷徨》表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。

狂人日记
一
今天晚上，很好的月光。
我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？
我怕得有理。
二
今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。
我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告诉我！”他们可就跑了。
我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子②，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。
我明白了。这是他们娘老子教的！
三
晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。
他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。
最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴里说道，“老子呀！我要咬你几口才出气！”他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住；那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起来。陈老五赶上前，硬把我拖回家中了。
拖我回家，家里的人都装作不认识我；他们的脸色，也全同别人一样。进了书房，便反扣上门，宛然是关了一只鸡鸭。这一件事，越教我猜不出底细。
前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。
想起来，我从顶上直冷到脚跟。他们会吃人，就未必不会吃我。
你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。
照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。
凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
书上写着这许多字，佃户说了这许多活，却都笑吟吟的睁着怪眼看我。
我也是人，他们想要吃我了！
四
早上，我静坐了一会儿。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼；这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。
我说“老五，对大哥说，我闷得慌，想到园里走走。”老五不答应，走了；停一会，可就来开了门。
我也不动，研究他们如何摆布我；知道他们一定不肯放松。果然！我大哥引了一个老头子，慢慢走来；他满眼凶光，怕我看出，只是低头向着地，从眼镜横边暗暗看我。大哥说，“今天你仿佛很好。”我说“是的。”大哥说，“今天请何先生来，给你诊一诊。”我说“可以！”其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的！无非借了看脉这名目，揣一揣肥瘠：因这功劳，也分一片肉吃。我也不怕；虽然不吃人，胆子却比他们还壮。伸出两个拳头，看他如何下手。老头子坐着，闭了眼睛，摸了好一会，呆了好一会；便张开他鬼眼睛说，“不要乱想。静静的养几天，就好了。”
不要乱想，静静的养！养肥了，他们是自然可以多吃；我有什么好处，怎么会“好了”？他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直捷下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。
但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！P8-11