邹进，1958年生于北京，1981年毕业于吉林大学中文系。曾在内蒙古插队多年。大学毕业后曾在北京语言大学、中国作家协会等处任职。1998年创办人天书店，现为人天书店有限公司董事长。出版有《为美丽的风景而忧伤》《坠落在四月的黄昏》《假如终将痛苦地死去》等多部诗集。

到此为止，我已经写完105个关键词。历史是一个过程
，但也是由若干人物和事件构成，如果把每一个人物和事
件都用一段文字写清楚，再把它们用时间先后串联起来，
或按照主题关联起来，应该就能把这段历史讲清楚。大多
数人都跟我一样，只想了解历史，并不去研究历史，在一
个碎片化和快餐式的时代，我的这种写作方法，或许可以
创造一种新的阅读方式和阅读体验。
故而我也没把这本书当作一部论著，而是当成105篇作
业，每天坚持写作至少一个关键词，不管工作有多忙，都
必须写完作业才睡觉。而且，我怕自己偷懒，为此还注册
了一个微信公众号，从大年初一开始每天发表一个关键词
，让几百个朋友一起监督和鼓励我。这一招果然有效，每
当我想偷懒或善待一下自己的时候，都好像在夜间看到一
群猫的闪亮的眼睛。
写历史，最重要的是史实，观点和评价还是次要的，
可以交给读者，只要史实无误，读者自有公论。史实重在
一个“实”字上，而错误又无所不在，就像在格鲁塞著名
的《草原帝国》一书中，也会出现把察合台之孙合剌旭烈
兀当作察合台之子的差错。再如，在成吉思汗选定继位人
的议事会上，成吉思汗明确地说，只要窝阔台家族还有一
个后嗣，哪怕他是个孬种，裹以饲草牛都不吃，涂上油脂
狗都不闻，他仍是汗位的继承人。成吉思汗是为了避免在
他死后，他的儿孙为了汗位争斗，而使帝国分裂，所以做
出这样的汗位继承安排。在推举贵由继位的忽里台大会上
，贵由再次重申了成吉思汗的旨意，在得到宗亲贵族的承
认后，贵由才肯即位。而《蒙古秘史》中，这段话被篡改
为：窝阔台问，如果他的子孙出了个孬种，裹以饲草牛都
不吃，涂上油脂狗都不闻，出现了这种情况应怎么办？成
吉思汗回答，难道在其他儿孙中就没有一个合格的吗？这
是词语基本相同，而意思完全相反的两句话。史实是，贵
由死后，拖雷之妻唆鲁禾帖尼和术赤之子拔都合谋，把汗
位从窝阔台系转到拖雷系。拖雷之子蒙哥上位后，为了获
得其继位的合法性，指使史官把成吉思汗的原话篡改成这
样，很多史书没有把这一点说清楚，我发现不少作者对这
段话的理解很含糊。但窝阔台的子孙对此是清楚的，这就
是窝阔台之孙海都与忽必烈的元朝四十余年战争的真实原
因，也是蒙古帝国分裂的肇始。
成吉思汗的帝国是建立在比它更早的草原帝国基础之
上的。在蒙古高原上，同一个种群，在不同的历史时期，
以不同的民族国家的形式出现，最初是匈奴人，接下来是
鲜卑人、柔然人、突厥人、回鹘人，然后就到了蒙古时期
。在亚洲历史上，一直受两种力量的支配，一是定居文明
，一是游牧主义。定居源于农耕生产，种植和养殖带来可
以预期的收益，并产生结余，所以人可以少流动，形成村
落和城市，有闲阶层进而创造了文化，这是比武力更强大
的力量。而游牧民逐水草而居，永远处于间断性的饥饿之
中，游牧民有规律地掠夺和支配草原边界上的定居民族，
直到城市人发明了更先进的武器，取得了人为的优势，这
一状况才得以改变。
但是，如果没有一个卓越的首领，靠身体的力量和吃苦耐劳的精神，也不会让蒙古人光耀世界，他们不过是本
分的牧羊人和沿着草原边境流窜的抢劫者。这个天才就是
成吉思汗。他创造了一个民族，能让一个部族的名字变为
一个民族的名字，能让他的民族的名字替代一个人种的名
称。而现在，蒙古人种既是一个人种类别，又是一个精神
等级。不管其他民族对成吉思汗如何谩骂和诅咒，但他在
蒙古人心中的地位是神圣的，他使蒙古各部族停止了厮杀
，建立了国家，他使落后的民族高居于其他先进民族之上
。对于他的屠杀政策，是必然要受到诛伐的，但这是现代
人的观点。成吉思汗时的蒙古人，还没有跨过文明的门槛
，他们还停留在以血缘关系为纽带的原始人类阶段，视一
切外族为敌，视人为畜或狩猎对象。
蒙古时期，直到蒙哥汗为止，蒙古还是一个游牧帝国
型的霸权国家。这一情况，到了忽必烈时期得到改变。忽
必烈开始进行国家建设，他决心采取汉人管理国家的方式
，用制度和法律管理国家事务，而不是用习惯和好恶。他
把各个民族都吸纳到中华世界中来，而不是把它们看作自
己的占领地，从那里征敛财物。忽必烈的元朝，在那个时
代，已经是一个典型的且高度发达的国家。
元朝灭亡之后，留在中国内地的蒙古人继续成为中国
历史的一部分。明朝蔑称蒙古为“胡元”，标榜自己为中
华，它却继承了大元大蒙古国几乎所有遗产，明将元之女
真、契丹之地和云南、贵州、西藏高原直接纳入明朝版图
。永乐帝自称“大明可汗”，可见成吉思汗、忽必烈给予
了他无形力量。乌思藏宣慰使司的建立，即向世界宣示了
，从有元之始，西藏地区便正式纳入中央政府的直接管辖
之下，成为元朝的一个行政区划，它的独立从何谈起？大
元大蒙古国给中国留下了一条巨大帝国多民族共存的政治
道路，一直影响到大明朝、大清朝、中华民国乃至中华人
民共和国。
2018年1月
于北京

一 草原帝国
1 蒙古人之前的草原帝国
2 上亚细亚风云
3 亚洲人都属蒙古人种
4 蒙古民族一说源于鲜卑
5 游牧民族的袭扰
二 蒙古人的“约孙”
6 大札撒，成吉思汗法典
7 推举可汗的忽里台大会
8 神秘的徽旗，九斿白纛
9 斡耳朵，女人灵魂的居所
10 围猎，蒙古人的战争方式
11 收继婚，延续父系氏族种性
三 黄金家族
12 一般蒙古和主干蒙古
13 婚姻联盟，女儿们的统治
14 旷世奇书《蒙古秘史》
15 蒙古人的第二十二代先祖，苍狼白鹿
16 感光生子的美丽传说
17 诃额仑大声哀呼：我的丈夫赤列都啊
18 一代天骄的父亲，也速该把阿秃儿
19 射杀了自己胞兄的铁木真
20 孛儿帖被救回后，铁木真发现她已身怀六甲
21 可汗的妻子哈敦
四 统一蒙古的战争
22 美女部落弘吉刺
23 铁木真始称成吉思汗
24 第一场大战：十三翼之战
25 兼并主儿乞部，开启统一蒙古进程
26 塔塔儿部世仇
27 世界战争史著名战例：阔亦田之战
28 第一场大屠杀：马车轮楔
29 铁木真与札木合三结安答
30 没有王汗就没有成吉思汗
31 蒙古族心理的形成：班朱尼河盟誓
32 畏兀儿不是维吾尔
33 汪古部，“边墙上的人”
34 赶尽杀绝篾儿乞惕
35 统一蒙古的最后一战：纳忽山、不黑都儿麻之战
36 英雄的结局：札木合之死
37 大蒙古国：也客·忙豁勒·兀鲁思
38 大蒙古国的第一个首都：曲雕阿兰
五 前四汗
39 继位之争，帝国分裂的伏笔
40 蒙古帝国的政治中心：哈剌和林
41 窝阔台汗的功业
42 耶律楚材
43 分封东道诸王和西道诸王
44 十进制的军民组织千户制
45 大汗之禁兵怯薛军 46 从战场上捡回来的大断事官
47 用心良苦，乃马真摄政
48 四汗之母唆鲁禾帖尼别吉哈敦
49 蒙哥汗殒命钓鱼城
50 忽必烈自请“唯掌漠南军事”
51 站赤，古代最高效的通信系统
52 蒙古混合军团探马赤军
六 蒙古世界的战争
53 陌生的帝国花刺子模
54 攻占西辽，大战前的军演
55 第一次西征，蒙古军一路屠城
56 取中原，先取西夏
57 长达二十三年的蒙金战争
58 第二次西征，长子出征
59 “把鞑靼人赶回地狱去!”
60 第三次西征，目标小亚细亚
61 尼沙布尔大屠杀
62 萨斯迦班智达劝诫藏地僧俗
63 忽必烈万里远征大理国
64 三大汗九伐高丽
65 蒙古帝国的边界
七 南宋之殇
66 端平入洛，宋蒙战争全面爆发
67 襄樊之战，南宋长江防线中断
68 临安末日，谢太后夜书降表
69 崖山之战，强加美誉于幼主
70 南宋绝笔文天祥
八 元朝的定制
71 遵用汉法，立中书省总领全国政务
72 达鲁花赤，意为“掌印者”
73 罢黜汉世侯，以防“李璮之乱”
74 八娼九儒十丐
75 勾栏瓦舍元杂剧
76 塔塔统阿创立蒙古文字
77 色目人，元代对西域人的统称
九 诸神的信仰
78 长生天，蒙语读作“腾格里”
79 萨满的神告
80 四大汗国的伊斯兰化
81 信奉景教的女人们
82 忽必烈师从八思巴
83 全真道教由盛而衰
十 蒙元与诸汗
84 阿鲁忽背叛阿里不哥
85 海都，最后一位伟大王子
86 塔刺思忽里台大会召开，蒙古帝国分裂
87 笃哇吞并窝阔台汗国
88 察合台和他的子子孙孙
89 笃哇约和，蒙古重归统一
90 合赞汗后，伊利汗国只有苏丹 91 钦察汗国最终融入俄罗斯
92 帖木儿帝国，《蒙古史诗》的续篇
十一 重回金莲川
93 金莲川幕府，大元的官僚班底
94 两汗并立，阿里不哥穷途末日
95 两都巡幸，保守蒙古，经略汉地
96 元大都，世界之都
97 大元不是元朝
98 《马可·波罗游记》的真实性
99 丝绸之路，横跨欧亚的商贸之路
100 京杭大运河的变迁
101 元朝十一帝
102 “挑动黄河天下反”，红巾军起义
103 朱元璋“驱逐胡虏，恢复中华”
104 四世达赖，降生蒙古王族
105 北元灭亡，蒙古依然存在
后记
蒙古历史大事记
参考文献
致谢

草原帝国
1 蒙古人之前的草原帝国
1696年是康熙三十五年，这一年发生在昭莫多（今蒙古肯特山南）的一场战役，噶尔丹主力军被清军击溃，部众叛离。第二年，噶尔丹病死。噶尔丹属于准格尔蒙古，他的上祖可以追溯到成吉思汗的四勇将之首——者勒蔑。者勒蔑的弟弟速不台是两次西征的统帅，九十五个千户之一，他们所在的喀喇沁部为迭列列斤蒙古的分支。
由此向前推算到公元前200年，在漫长的一千九百年历史中，亚洲历史都是马背上的游牧人和城市定居者、乡村农耕者的血腥斗争。在定居者强大和统一的时候，游牧民族臣服于他们，甚至为了他们的施主相互厮杀，当中原帝国分裂和衰弱的时候，游牧民族就在漫长的边界线上抢掠城市和村庄。
如果要寻找一个时间节点的话，这一幕是从公元前208年开始的。匈奴武士冒顿暗杀了他的父亲，号称“单于”，然后把北亚草原分散又互相敌对的部落统一起来，建立起第一个强大而统一的草原帝国。此时，中国正处于秦朝。为了防范匈奴人，秦始皇命大将蒙恬修建长城，把之前各诸侯国修建的长城连接起来，使之成为中原王朝抵御北方游牧民族的屏障。公元前215年，蒙恬率三十万大军北击匈奴，攻占了黄河干流以南的河南地和乌加河以北的阳山，设九原郡，把匈奴人赶出了河套地区。汉朝建立后，汉高祖刘邦有心无力，只好与匈奴和谈，采用和亲政策，将公主嫁给单于为妻。
月氏是匈奴崛起前游牧于河西走廊、祁连山南北的部落民族，2世纪被匈奴打败，月氏人被迫西迁。向南融入羌人和吐蕃人的少数月氏人，称小月氏；西迁至伊犁河流域和伊塞克湖定居的，称大月氏。月氏西迁后，匈奴人控制了戈壁东部的南北两面，他们在鄂尔浑河发源地的哈剌和林建立了一座单于庭帐。直到汉武帝登基，中国北部边境基本处在匈奴人的威胁之下。
汉武帝发动了对匈奴的战争，西汉名将卫青、霍去病“马踏匈奴”，把匈奴人赶出了甘肃地区。公元前119年，卫青和霍去病又横穿戈壁，追讨匈奴于漠北，霍去病甚至孤军千里，深达土拉河和鄂尔浑河上游，直捣匈奴王廷。汉武帝大败匈奴后，并未改变汉匈版图，在以后很长一段时间，匈奴人和汉人时战时和，在长城一线对峙。其间有汉将李陵全军覆灭的悲剧，也有单支单于归顺汉朝的盛景。
公元前44年，匈奴出现分裂，分成东匈奴和西匈奴。西匈奴迁至巴尔喀什湖和咸海草原，汉朝的敌人是东匈奴。在东汉时期，东匈奴内部又发生了分裂。公元48年，位于漠南地区的匈奴部落全部归顺东汉王朝，汉光武帝把他们作为盟邦，安置在漠南的甘肃、山西边境上。他们慢慢与汉人融合。公元49年，东汉又策动辽河上游的乌桓部落和鲜卑部落进攻居于鄂尔浑河流域的北匈奴，削弱其势力，使其不再对汉廷构成威胁。73年，汉将班超向西域进发，历经鄯善、于阗、疏勒、龟兹、焉耆，以夷制夷，让西域诸国孤立匈奴、归附汉朝。89年，汉将窦宪和耿秉攻至鄂尔浑河流域，北匈奴战败，由此衰落。
鲜卑族是继匈奴之后在蒙古高原崛起的游牧民族，兴起于大兴安岭，起源于东胡族。秦汉之际，东胡被冒顿单于打败，分为两部，均以山名作族名，退到乌桓山的一族称乌桓族，退到鲜卑山的一族称鲜卑族，均受制于匈奴，匈奴分裂后，鲜卑族才逐渐摆脱其控制。91年，受到东汉打击的北匈奴被迫迁往中亚，鲜卑族趁机占据蒙古草原。155年，鲜卑人征服北匈奴，继续进军西蒙古，远征至伊犁河畔，打败了乌孙人。到166年，鲜卑人已经统治着从大兴安岭到巴尔喀什湖的广大地区，是继匈奴之后的第二个草原帝国。
与匈奴人一样，鲜卑也把侵略的目标指向东汉朝廷。他们进攻辽东地区，被击退后又进攻辽西地区；同时他们转攻已归顺东汉的南匈奴，因为南匈奴所居区域正好是他们进攻东汉的屏障。东汉末年，南匈奴人在鲜卑人的压力下南迁，逃入河套、鄂尔多斯和阿拉善地区，还有一支进入长城内，在山西腹地定居下来。
鲜卑族是魏晋南北朝时期对中国影响最大的游牧民族。4世纪时，趁西晋王朝衰落之际，漠北五个游牧民族大举入侵并建立国家，与中原政权对峙，史称“五胡乱华”。“五胡”是指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个部族。“五胡十六国”，就是指这五个北方民族及其所建立的国家，其中又以鲜卑族建立的政权居多。两晋时期，鲜卑拓跋氏、慕容氏、宇文氏、段氏前后建立了多个国家，有代国、前燕、后燕、西燕、南燕、南凉、西秦、北魏、吐谷浑、北周。581年，杨坚受禅代周称帝，改国号为隋，北周亡。北周灭亡后，以鲜卑族为主体的鲜卑国家不复存在，隋唐以后，鲜卑作为一个民族也消失了。
4世纪末到6世纪中叶，柔然继匈奴、鲜卑之后，活动于大漠南北，与其并存的还有铁勒。柔然鼎盛时期很短，在410年至425年，其势北达贝加尔湖，南抵阴山北麓，东北到大兴安岭，西边远及准噶尔盆地和伊犁河流域，使天山南麓诸国服属。柔然贵族是从鲜卑拓跋氏分离出来的一支，而柔然作为民族，则是由鲜卑、铁勒、匈奴、突厥等诸多民族和部落组合而成。
P1-4

邹进著的《蒙古历史拼图》是一部从秦时匈奴至北元灭亡105个关键词和30幅历史地图串起的极简蒙古史。
历史是一个过程，但也是由若干人物和事件构成，如果把每一个人物和事件都用一段文字写清楚，再把它们用时间先后串联起来，或按照主题关联起来，应该就能把这段历史讲清楚。

在我出版了第五本诗集的时候，原打算写一首长诗。
对于一个诗人，如果没有一首长诗垫底，似乎难以夯实作
为一个诗人的基础。于是我就想写一部关于蒙古民族的史
诗。中国有三大英雄史诗：《格萨尔》《江格尔》和《玛
纳斯》。《江格尔》就是一部蒙古族的英雄史诗，这部史
诗于15世纪至17世纪形成于当时西蒙古的卫拉特部。卫拉
特是古代蒙古族的一支，意为“森林中的百姓”，15世纪
初从贝加尔湖以北迁徙到阿尔泰山一带。但到15世纪，蒙
古民族最辉煌的历史已成过去，大元大蒙古国不复存在，
四大兀鲁思也已消亡。
当我开始了解蒙古民族历史的时候，才发现自己力有
不逮。就我了解的这么一点历史片段，无论如何也支撑不
了这样一个宏大叙事。于是我就买来一些有关蒙古民族的
历史书籍，经常到三联韬奋书店的地下一层，而且一定是
在它的夜场，在明亮的灯光下和阒无声息的空间里，我好
像才能在八百年的时空中自由穿越。这样在一年的时间里
，我通读了近二十本有关蒙古的书籍，每一本都做了详细
的笔记。然后我就产生了一个不切实际的想法，能不能用
一种自由体的方式写一本有关蒙古史的小书。我从来不敢
冒犯历史学家，他们用翔实的考据和严谨的论证，梳理清
楚历史的脉络，让人信服地放弃没有根据的臆断。我这样
做等于是哗众取宠，用不到一年的浅薄阅读，替代他们的
呕心沥血。但我也了解很多像我这样的人，并不是把历史
当作学问，而是当作知识，知道一点总比不知道的好。
我曾经是一个下乡知青，落户在伊克昭盟的达拉特旗
，现在叫鄂尔多斯。此地元时属东胜州，明时被北元蒙古
人占据，达延汗统一蒙古后，为鄂尔多斯万户之一鄂托克
地。在明代，由蒙元历代斡耳朵（行宫）所属人员形成的
鄂尔多斯部落，守护奉祀成吉思汗八座白色的毡帐，称“
八白室”。鄂尔多斯部于15世纪后半叶迁入河套驻牧。清
初，鄂尔多斯部归顺清朝后，设伊克昭盟。“伊克昭”意
为“大庙”，主持“八白室”的祭祀活动。“八白室”所
在地被命名为伊金霍洛，即今伊金霍洛旗，“伊金霍洛”
意为“帝王陵寝”。我下乡的地方早已汉化，一个村子里
的人，讲的都是山西话，都是走西口过来的。我们村里没
有一个纯正的蒙古人。我却实实在在感到我的身体里有蒙
古族的基因，情感上也有蒙古情结。我骑马、唱蒙古歌，
我想学马头琴、跳蒙古舞，想学长调和呼麦，我想去学蒙
古语。以上种种，我也知道能学会一样就不错了，可能一
样也学不会，但有了这些内容，我未来的生活一定会饱满
充实。
当你读完这本小书，每天记住一个关键词，你就能了
解这是一个什么样的民族。它在12世纪的时候，还是一个
小小的氏族，会不经意地沉淀在历史的长河之中。然而，
在一个人的带领下，从一个姓氏家族到部落联盟，到一个
国家，再到一个帝国，它统治了当时已知世界四分之三的
地区和人口。这样的人再也不会出现了，我们只能从历史
中找到他。为什么要去寻找这位英雄，我也很难说清一个
理由，是为了唤醒业已消沉的激情，还是要证明我们体内
雄性荷尔蒙的衰退？
每个关键词我都希望用一千字写清楚，对有的词来说
是有点困难。在这个碎片化的时代，如果不是做研究，人
们很难连篇累牍，更不用说是去读一部与现代世界几乎无
关的蒙古史。因此，我把它拆成了105个阅读碎片，随意捡
拾一个碎片，还是一件有趣的事，如果他由此对蒙古历史
产生了兴趣，可以像拼图一样，用这105个关键词拼出一部
完整的蒙古史。
笔者
2017年9月
于北京

邹进著的《蒙古历史拼图》通过100多个关键词，这些关键词可能是人名或部族的名字，可能是一次战争的名字，也可能是一种称谓或一项制度，等等，每个关键词都是一个主题，每个主题用千字左右的篇幅进行叙述，由此梳理了蒙元的历史，包括部族史、蒙元建国史、家族史、信仰、法律制度、战争、社会生活等方面。是对历史资料的再加工，定位于面向大众读者的轻松历史读物。