施耐庵、罗贯中原著的《水浒传（快读版）》讲述：故事发生在北宋后期，内忧外患困扰着国家：皇帝昏庸，奸臣当道，朝政腐败，人民贫困；北方的辽国不断入侵，攻城略地，烧杀抢掠，给各阶层的民众造成了深重的苦难。没有活路的人民被逼上梁山，纷纷铤而走险，揭竿起义。这些造反者包括各阶层的人士，既有渔民、乞丐、狱卒、士兵、奴仆，又有军官、文吏、贵族、财主。出身为县吏的宋江就是这些人的领头人。他好行侠仗义，救人急困；天下好汉称他“及时雨”，公推为首领。在他的感召下，团聚了以“三十六天罡”“七十二地煞”等一百零八条英雄好汉为骨干的数万人的起义队伍，在水泊梁山聚义厅——忠义堂“替天行道”的杏黄旗下聚义，抵抗官军的“围剿”，惩治贪官污吏，劫富济贫，张扬人间正气，令奸臣与贪官污吏们“梦里也怕”。但是他们在忠君报国思想的支配下，终究还是接受了朝廷的招安。他们出兵抵抗辽国的入侵，为国家建立了功勋；然而在他们转过刀口来剿灭同是造反的方腊武装集团时，虽然也取得了最后的军事胜利，替朝廷除了心腹之患，但自己的兄弟也在战斗中大量伤亡。幸存的首领都被奸臣阴谋陷害而死。一代水浒英雄，终归风流云散，魂聚蓼儿洼。茫茫水泊，历尽了春荣秋肃，在落日余晖的映照中，终无语凝噎。

施耐庵，元末明初（约1296～1370）人。曾在钱塘（今杭州）做官，因与当权者不和，任期不满便辞官回苏州，著书于家。后来与拜他为师的罗贯中一起研究《三国演义》《三遂平妖传》的创作，搜集、整理北宋末年以宋江为首的一百零八人在水泊梁山起义的故事，为撰写《江湖豪客传》准备素材。《江湖豪客传》成书后，定名为《水浒传》。

第一章 端王府高俅初发迹
第二章 九纹龙大闹史家村
第三章 鲁提辖拳打镇关西
第四章 白虎堂诬陷豹子头
第五章 林教头雪夜上梁山
第六章 王头领强逼投名状
第七章 汴京城杨制使卖刀
第八章 梁中书谄媚献寿礼
第九章 智多星智取生辰纲
第十章 晁天王投奔水浒寨
第十一章 宋江怒杀阎婆惜
第十二章 景阳冈武二郎打虎
第十三章 西门庆谋色又害命
第十四章 快活林醉打蒋门神
第十五章 小李广大闹清风寨
第十六章 黑旋风斗浪里白条
第十七章 梁山泊好汉劫法场
第十八章 黑宋江智破无为军
第十九章 迎老娘李逵遇李鬼
第二十章 翠屏山杨雄杀巧云
第二十一章 鼓上蚤惹祸祝家店
第二十二章 梁山泊三打祝家庄
第二十三章 小旋风被囚高唐州
第二十四章 呼延灼进攻梁山泊
第二十五章 钩镰枪专破连环马
第二十六章 三山聚义群归水泊
第二十七章 曾头市晁天王升天
第二十八章 施巧计吴用取大名
第二十九章 宋公明打破曾头市
第三十章 梁山泊英雄大聚义
第三十一章 宋公明观灯闹东京
第三十二章 水浒寨连败童枢密
第三十三章 忠义堂卷旗受招安
第三十四章 尽忠义出兵征辽国
第三十五章 讨方腊损折众弟兄
第三十六章 风云散魂聚蓼儿洼

《水浒传》是中国四大古典小说名著之一，它描
写发生在北宋后期以宋江为首的一批绿林好汉，聚义
梁山泊，打着“替天行道”的杏黄旗，除暴安良，报
国尽忠的故事，歌颂了历史上一群以农民与城市市民
为主体的造反英雄。此书旧时曾被封建朝廷列为禁书
。如明崇祯十五年(1642)诏令严禁《水浒传》；清乾
隆十八年(1753)诏令：“满洲习俗纯朴，忠义禀乎天
性……近有不肖之徒，并不翻译正传(按指《四书五
经》及《通鉴》等儒家经典与历史著作)，反将《水
浒》《西厢记》等小说翻译，使人阅看，诱以为恶…
…不可不严行禁止……将现有者查出烧毁，再交提督
从严查禁，将原板尽行烧毁。如有私自存留者，一经
查出，朕惟该管大臣是问。”而民间也有“老不看《
三国》，少不看《水浒》”的说法。大约是因为书中
鼓吹了造反有理并有较多的、有时是很过分的暴力描
写吧。但明清以来，无论在民间书场上，还是在文入
学士的书斋里，此书仍广为流传。究其原因，恐怕是
因为此书首先倡导了路见不平拔刀相助、扶危济困的
江湖义气，符合在封建社会中受压迫而无告的弱势群
体，特别是一般的民众希望获得某种超现实力量的帮
助的心理；其次表达了一般民众对贪官污吏的暴虐与
社会不公的强烈愤慨，表达了无告的民众及受迫害的
人群对施暴者、贪虐者的复仇心理；再次是此书具有
生动的艺术描写和可以使人产生阅读快感的欣赏价值
。因此，直到今天，它仍然作为我国古典小说中最优
秀的文学作品之一，光彩夺目地辉映在中国古代文学
史上，成为凡是中国人都应该知道并阅读的古代文化
典籍之一，滋润着、丰富着我们民族的精神文化生活
。
我们应怎样来阅读和看待这部古典小说呢?首先
，应该以文学的眼光、艺术的眼光来阅读它，了解它
，欣赏它。因为《水浒传》本身就是一部有很高艺术
价值的古典小说，它是以艺术作品传世的。它写了历
史故事，以一个特定的历史事件作为叙述的对象，但
它不同于一般的历史文献。它以其极为生动、鲜活的
艺术人物形象，以紧凑而曲折的故事情节，以性格化
、时代化、人物化的，明快、洗练、准确、生动的文
学语言来描述，来讲述一个时代的故事，它的人物，
传达了作者的爱与憎，传达了作者的理想与情操。书
中写了包括梁山泊108个好汉在内的数百个人物，很
多人物都很生动，其中最生动的人物有二三十人，如
林冲、武松、杨志、李逵、阮氏三兄弟等，都有血有
肉，栩栩如生，跃然纸上。围绕着这些人物所叙述的
故事，如拳打镇关西、林冲上山、武松打虎、智取生
辰纲等情节，也都生动感人，令人百读不厌。在描写
人物时，能将他们置身于当初的历史环境与社会氛围
中，着力刻画。如同是写武艺高强的、参加造反的军
官，林冲与鲁达、杨志，其性格、语言、爱好、思想
、经历便各不相同。林冲较为软弱，企望委曲求全，
安于现状，过较为平稳的生活，全是恶势力一步紧于
一步的迫害将他逼上梁山泊的，在风雪严寒的锻炼下
，成为一个刚强的汉子。杨志同样有安于现状、追求
平稳的生活的愿望，他社会阅历广，有为长官服务的
能力和经验，只是由于统治阶层的腐败和民众的反抗
，阻绝了他靠自己的本事博得功名富贵的道路，逼不
得已才走上梁山泊的。……
再次，在阅读时，对于书中的人物、故事、情节
描写，情趣、理念的宣扬，应坚持分析的方法，具有
独立思考的能力。读者，特别是青少年读者在阅读《
水浒传》时，往往为书中英雄好汉路见不平拔刀相助
的豪侠精神所倾倒，为他们豪爽的生活所吸引，为他
们天不怕地不怕的造反精神所鼓舞。在今天的社会，
路见不平倾力相助的精神，敢于超越权威的精神，都
还是需要发扬的。有的时候，人们的神经实在麻木，
见到劣徒行凶而熟视无睹，对受害者不敢一伸援救之
手，甚至围观、起哄，与《水浒传》中的敢于扶弱救
困的英雄好汉比，此类人已丧失(哪怕只是暂时丧失)
了人性与尊严。对于这些人来说，读一读《水浒传》
英雄的故事，看看他们“羞不羞”，也不是无益的。
震贪残，起懦弱，可能是这部古典文学作品所能起到
的一种积极的社会作用。但是，并不是说《水浒传》
中的一切描写，都是与今天的社会完全合拍的。这需
要我们在阅读时保持分析批判的头脑。最为明显的，
是《水浒传》在提倡义气的同时，有时忽视是非的界
线。如武松之醉打蒋门神，蒋门神固然该打，而施恩
一方却也并非拥有什么正义与道理，他的快活林大酒
店，也只不过是官僚势力与黑社会势力勾结而创办的
一种娱乐业，有如今天的集赌博与娱乐于一体的生意
。也许当时的人价值观念与现代不同，不认为那是什
么不当的生意，但作为现代的读者，在欣赏了武二郎
醉打蒋门神的快乐、了得之后，确实还是应该深一步
地想一想，在“拔刀相助”时，应不应该先问一个为
什么。古人说：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”禁，
就是法律、法规，对生活在今天法治社会的人来说，
既要敢于与恶势力及坏人坏事作斗争，又不能忽视法
制，像古代的好汉那样，以私刑代替公法，以单纯的
复仇代替法律的惩戒，以犯禁来伸其快意。此外，书
中暴力的描写太多，太过分。好汉们一发起威来，常
常是不问青红皂白地屠城、屠村、杀尽全家、排头杀
去、杀个痛快。有时连小儿也成了被野蛮地屠杀的对
象。武松杀张都监全家，李逵江都劫法场，杀小衙内
激朱仝上梁山，宋江打下祝家庄时想要杀尽村中民众
以解心头之恨(后因石秀劝解而放弃屠村行动)，都是
过分的暴力描写的重要例证。要与古代的绿林好汉讲
人权，或许是一种天真的想法，但是此种过分的暴力
描写，毕竟是书中的瑕疵。而在今天读来，就不能不
拥有分析批判的头脑和眼光了。书中对于女性的描写
，也多偏于负面的因素。世上坏女人不会没有，就像
坏男人很多一样。但书中写到的男子，颇多英雄好汉
，或是知书达理的文士，或是堂堂正正的伟丈夫；而
所写到的女子，或水性杨花，谋害亲夫，或贪财忘义
，敲诈勒索，或开黑店，卖人肉包子，或软弱无能，
受人欺辱，很少有正面的、刚强的形象。此种描写，
反映了作者、时代与社会对女性的偏见，不为今日所
取。这也是我们在阅读此书时，须注意保持独立思考
和判断能力的地方。
像其他优秀的古代文化典籍一样，《水浒传》这
部优秀的古典小说名著，肯定会给我们提供许多有益
的精神食粮，有时应该从正面去吸收它，有时得从背
面去吸收它。你能从中获得什么，关键要看你的兴趣
、眼光与你的分析能力以及你阅读时的耐心。

施耐庵、罗贯中原著的《水浒传》是我国首部描写农民起义的小说。全书以“官逼民反”这一主题作为线索，描写了一群不堪暴政压迫的“好汉”揭竿而起的故事。小说讲述了聚义水泊梁山、接受招安并最终失败的整个过程。《水浒传》思想上闪光点是，它对封建统治者视为“盗贼草寇”的起义农民进行了充分肯定，歌颂了各个阶层敢于反抗腐朽官僚、维护自身利益、不向权贵低头的精神。小说还深刻地揭示了农民起义的社会根源，它告诉读者：农民之所以起义，是因为上至皇帝与高俅这样的昏庸大臣，下至大大小小、横行霸道的官吏，导致民不聊生。

第一章 端王府高俅初发迹
话说宋仁宗嘉祐三年上春间，天下瘟疫盛行，殿前太尉洪信奉皇帝诏命，带了御笔诏书和御香，往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师张真人星夜至京祈禳瘟疫。
洪信来到信州，由地方官员迎接，送到龙虎山下，再由上清宫道众鸣钟击鼓，香花接引，来到上清殿上。洪太尉便问监宫真人：“天师今在何处？”住持真人禀说：“祖师住在龙虎山顶茅庵中，修真养性，贫道等平常也见不到祖师的面。”太尉说：“眼下京师瘟疫盛行，天子特遣下官来请天师，以禳天灾，怎么才能见到天师？”真人说：“除是太尉一心志诚，沐浴更衣，自背诏书，独自步行上山，叩请天师，或许得见。”太尉说：“便依你说，明日绝早上山。”
次日五更，洪信沐浴了，换一身新鲜布衣，脚穿麻鞋，吃过素斋，用黄罗包袱将丹诏背在脊梁上，口诵天尊宝号，纵步上山来。盘坡转径，揽葛攀藤。约莫走过了数个山头，脚酸腿软，正走不动，只见山坳里起一阵怪风，松树背后跳出一个吊睛白额锦毛大虫，洪太尉叫声：“啊呀！”便望后便倒。那大虫左盘右旋，咆哮了一回，却望后山坡跳下去。洪太尉唬得如中风麻木，一盏茶时，方爬起来。又行过三五十步，山边竹藤里又抢出一条吊桶大小雪花似的蛇来。太尉叫一声：“我今番死也！”往后便倒。那蛇两眼进出金光，张开巨口，吐出舌头，喷那毒气在洪太尉脸上，看了一回，也望山下去了。太尉爬起来，兀自惊吓不已。
太尉整顿身上诏敕并衣服巾帻，再要上山时，听得松树背后隐隐地笛声吹响，渐渐近来。只见一个道童，倒骑着黄牛，横吹着铁笛，转出山凹来。那道童明眸皓齿，全无俗态，见了太尉，哈哈大笑，说道：“你来此间，莫非要见天师？”太尉大惊，便说：“你如何得知？”道童笑说：“我早间伏侍天师，天师说你要来，请他往东京祈禳天下瘟疫，天师已经乘鹤驾云去了。你休上去，山内毒虫猛兽极多，恐伤害了你性命。”说完，吹着铁笛，转过山坡去了。太尉寻思说：“这小的如何尽知此事？想是天师吩咐过他，已定是去了。”于是寻着旧路，奔下山来。
众道士接着，请至方丈室坐下。太尉将上山途中所遇到的困难凶险说给众人听，又说了遇到牧童的事。真人说：“可惜，这个牧童正是天师。”太尉叹息说：“我就如此有眼不识真师！”真人说：“太尉请放心。既然祖师法旨说是去了，待到太尉回京之日，这场醮事，祖师已都完了。”
次日早膳后，真人、道众等请太尉游山，太尉大喜。宫前宫后，尽情游览，许多景致，看玩不尽。但见有一所殿宇，正面两扇朱红大门，门上用大锁锁着，交叉贴着十数道封皮，封皮上又是重重叠叠的朱印，檐前朱红漆金字牌额上书“伏魔之殿”四大字。太尉问：“此殿是什么去处？”真人答：“此乃是前代老祖天师锁镇魔王之殿。”又问：“如何贴着许多封皮？”真人答道：“此是老祖大唐洞玄国师封锁魔王在此。但经一代天师，便添一道封皮，使其子子孙孙，不得妄开。今经八九代祖师，誓不敢开。锁用铜汁灌铸，谁知里面的事？小道自来住持本宫三十馀年，也只听闻。”
洪太尉心中惊怪，对真人说：“我熟读史书，何曾见锁魔之法！你等妄生怪异，煽惑良民，假称锁镇魔王，显耀你们道术。我不信有魔王在内。快与我打开，我看看魔王是什么模样！”真人再三禀说开不得，太尉大怒说：“你等不开与我看，回到朝廷，先奏你们阻挡宣诏，不令我见天师的罪；再奏你等假称锁镇魔王，煽惑军民百姓罪。把你都追了度牒，刺配远恶军州受苦。”真人等惧怕太尉权势，只得命人砸开大锁，推开门。看里面时，黑洞洞的，不见一物。点着十数个火把，方见中央一块五六尺高石碑，前面都是天书符篆，人皆不识；碑后却有四个楷书大字“遇洪而开”。洪太尉看了，大喜说道：“这分明是数百年前已注定教我开看，却何妨。汝等与我多唤几个火工道人，将锄头铁锹来掘开。”
真人无奈，只得把石碑放倒，并力掘那石龟。掘下约三四尺深，见一片大青石板。众人把石板一齐扛起，石板底下，有一个万丈深的地穴。
众人正看时，穴内刮剌剌一声响亮，随即一道黑气，滚将起来，掀塌半个殿角，直冲到半天里空中，散作百十道金光，望四面八方去了。
洪太尉目瞪口呆，问道：“走了的是什么妖魔？”住持真人叫苦说：“太尉不知，当年老祖天师洞玄真人传下法符，嘱咐说：‘此殿内镇锁着三十六员天罡星，七十二座地煞星。若放出世，天下必生事端。’如今太尉放他们走了，怎生是好？”
洪太尉听罢，浑身冷汗，捉颤不住，也无良法，急急收拾行李，引了从人，下山回京交差，装着无事，并嘱从人，休将放走妖魔一节，说与外人知道。此后近百年间，宋朝倒也没有出甚大乱事。
话说到宋哲宗时，东京开封府汴梁宣武军出了一个浮浪破落户子弟，姓高，排行第二，自小不成家业，只好使枪弄棒，相扑顽耍，踢得一脚好毬，京师人都叫他高毬。发迹后改作高俅。
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