冯梦龙著的《东周列国志》是一部描写我国东周历史的章回体长篇历史小说，比较全面地反映了东周五百多年间列国争霸称雄的事迹。
西周末年，周幽王昏庸暴虐，社会矛盾加剧，王朝内部矛盾也日渐扩大，致使西周覆灭。东周开始后，周王室形同虚设，各诸侯国之间攻城略地，争相抢夺霸权，先后出现了齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公及楚庄王的“春秋五霸”以及齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩“战国七雄”的局面。随后，各国纷纷开始选贤任能，以寻求富国强兵之道。秦朝时期，秦孝公任用卫鞅实行变法，使得百姓安居乐业，国家富强。之后秦王赢政吞并了其他六国，统一了天下，改称号为“始皇帝”，实行了一系列政策，如统一度量衡、货币等。到了秦二世时期，由于君主昏庸无道，秦朝最终快速地泯灭于农民起义的滚滚长河之中。纵观东周几百年，以一“乱”字可以总结，乱世春秋，父子相残、手足相争等现象皆不足为奇。
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冯梦龙（1574-1646），字犹龙、子犹，号墨憨斋主人，明长洲（今江苏苏州）人。冯梦龙用毕生的精力搜集、整理和创作民间文学，在通俗文学方面的成就和贡献巨大。他编订了《挂枝儿》《山歌》等被誉为“明代一绝”的民歌集，增补改编了长篇小说《平妖传》《新列国志》。其成就最高、影响最大的当属“三言”。

第一章 周幽王烽火戏诸侯
第二章 郑庄公掘地穴见母
第三章 鲍叔牙荐仲共扶齐
第四章 智荀息假借道灭虢
第五章 晋重耳复国兴霸业
第六章 楚庄王绝缨会救将
第七章 设妙计忠烈救赵孤
第八章 晏平仲使楚扬国威
第九章 孔仲尼智斗鲁定公
第十章 灭夫差越王称霸
第十一章 西门豹乔送河伯妇
第十二章 卫鞅变法重守承诺
第十三章 辞鬼谷孙膑下山
第十四章 庞涓命丧马陵道
第十五章 屈原忧国汨罗投江
第十六章 冯谖弹剑客孟尝
第十七章 屈秦王完璧归赵
第十八章 白起赵括战长平
第十九章 信陵君窃符救赵
第二十章 兼六国混一舆国

苏联教育家苏霍姆林斯基曾说过：“让孩子变聪
明的方法，不是补课，不是增加作业量，而是阅读，
阅读，再阅读。”
如果说文化是人类的一份精神遗产，那么阅读就
是开启这份遗产的金钥匙。在这份美好的感情和灿烂
的文明沃土上，优秀的文学名著传达着人类对生命、
对历史、对未来的憧憬和思考，其闪耀的智慧穿越古
今中外，经过岁月的磨砺，升华成今天的经典。阅读
美好的有价值的文学名著，是了解社会、认知自我的
有效途径。
让我们一起阅读《论语》、《诗经》，阅读《红
楼梦》，阅读《雾都孤儿》，阅读《安徒生童话》…
…日不间断，我们也许会因为书中一段华丽的诗句而
激扬，也许会为某个主人公的坎坷遭遇而落泪……任
思绪随着书中动人的故事飘飞。阅读的过程就是励志
、炼心、启智的过程。水滴石穿，绳锯木断。天长日
久，积累的是知识，培养的是情感，塑造的是品格，
净化的是灵魂……
这套“语文新课标必读名家选”考虑照顾各年龄
段读者诵读古诗文、现代文学作品，以及外国文学作
品等的阅读习惯，设置了知识链接、专家解疑、智慧
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冯梦龙著的《东周列国志》是一部章回体长篇历史演义小说，主要描写了自西周宣王时期到秦始皇统一六国，包括春秋、战国五百多年的历史，较为全面地反映出列国争霸称雄的事迹。其中叙写的事实，取自《战国策》《左传》《国语》《史记》四部史书。
该部小说语言通俗，不仅塑造了众多谋国之能臣如管仲、蔺相如、冯谖、苏秦等，以及谋国之君王如郑庄公、齐桓公、晋文公、秦穆公等，还塑造了诸多昏庸残暴、荒淫无道的统治者与贪婪狡猾、奸诈阴险的佞臣小人。作者将对他们的揭露与鞭挞自然而然地融进了情节的发展之中。

没有阅读的生活是一杯淡水，没有追求的人生是
一场昏梦，深邃的思想，美漫的文字，映照在心灵的
浪尖上。读书是一种接受前人智慧的方式。因为读书
，文化得以传承和发扬。读书不仅于个人有益，也于
社会发展和人类进步有益。
每一部名著都是一个广阔的世界，一个浩瀚的海
洋，一个苍莽的宇宙。读者广泛认真地阅读名著，一
定会获得历史和现实、社会和人生、自然与精神的种
种知识，从中汲取人类文化丰富的养料，为今后成材
打下坚实的文化根基；为心灵排除困扰和谜团；指引
人生前进的方向。
——北京大学教授 博士研究生导师 谢冕

第一章 周幽王烽火戏诸侯
周宣王三十九年，宣王亲征姜戎，不料惨败于千亩。周宣王不得不亲自去外地招兵买马，以备再战。待他回城后，看见集市上有十几个孩子在唱童谣，他听后非常生气。那些孩子到底唱了些什么呢？又是谁教会他们唱这首歌的呢？阅读下文去寻找答案吧！
周宣王三十九年，姜戎，这个曾屈服于西周的少数民族游牧部落竟公然与朝廷对抗，宣王御驾亲征，却惨败在一个被称为千亩的地方。无可奈何，周宣王不得不亲自去外地招兵买马，筹集粮草，以备再次讨伐。待他回到京城，看到集市上有十几个孩子，他们边拍手边唱着这样一首童谣：“月将升，日将没。桑木弓，草箭袋。周将灭，未几何。”周宣王听罢，大怒，传令找来唱歌的孩子将这件事问清。孩子们都吓得一哄而散，最后只有两个小孩被抓。年幼些的那个孩子不敢说话，而年长的那个孩子说，是三天前一个穿红衣的小孩子教他们唱的这首儿歌。大家口耳相传，没几天。全京城的孩子都会唱了。宣王问那个红衣小孩在哪里。孩子说，他教完歌以后就消失了。宣王叱责了这两个孩子，就将他们赶走了，并传令：若再有孩子唱这首歌，那么孩子及其家人都要受到惩罚。
次日早朝，宣王问他的大臣该怎样解读他昨天听到的那首童谣。有几位大臣说，桑木弓和草箭袋都是兵器，大王想报姜戎之仇，为此连年征战，一定会有亡国的隐患。宣王认为列位大臣所说有一定道理，就继续问道：“在你们看来，那个红衣小孩是何人？”
太史伯阳父说：“当上天要警示君王的时候，经常派荧惑星，即火星变成一个小孩来到人间，教人间的小孩传诵一些预示着国家兴衰成败的童谣，类似于昨天大王听到的亡国之谣。火星是红色的，所以它变成的小孩经常穿红色衣服。”
宣王说：“既然这样，那就饶恕姜戎，停止讨伐，烧掉武器库中的弓箭，然后传令全国都不许再制造或出售弓箭，如此一来，不就可以将灾祸平息了吗？”
伯阳父说：“童谣还说‘月将升，日将没’，日代表的是君王，而月属阴；月升则日落，这说明阴盛阳衰，暗示着会有女人干预朝政的事情发生。”
宣王说：“现在掌管后宫的是姜后，她贤惠厚德，所有嫔妃都是由她选进来的，怎么会有女祸发生呢？”
伯阳父说：“大王也不必担心，童谣说‘月将生’，说明并不是眼前的事。只要大王日后多修德政，一定能逢凶化吉。”
宣王听了伯阳父的话，半信半疑，闷闷不乐地往后宫走去。他刚进宫，就见姜后说：“最近宫里有一奇事，我正想禀告大王。有位先王时的老宫女，现已年过五十，怀孕时间超过四十年，昨夜诞下了一名女婴。”
宣王昕后大吃一惊，就问道：“那女婴呢？” 姜后答道：“我觉得这女婴不祥，就命人将她用草席包了，扔到了城外二十里的清水河中。”
宣王马上派侍卫去清水河边查看那个女婴的下落。侍卫很快回来禀告说，那女婴早就被水冲走了。宣王悻悻不语，但也未再深究。
次日早朝，宣王命伯阳父占卜看看妖气是不是还存在。伯阳父占卜后说，虽然妖气已经出宫，但是却并未消除。宣王怏怏不乐，于是传令：“城里城外，挨家挨户寻找那个女婴，有将女婴献出者，不管是死是活，赏帛、布各三百匹；若有收养不报的，被街坊邻里举报后，全家人死罪。”另外，他还派司市官到处巡查，如果有人贩卖或制造草编箭袋或桑木弓，都依律处死。一时，城里百姓都知道了这几条法令，人心惶惶；但是命令还没传到乡下。
下令巡查的第二天，有个拿着几个草编箭袋的妇人和一个背着十来把桑木弓的男子向城里走来，他们来自遥远的乡下，要将东西拿到集市上卖。二人刚到城门，就撞上了司市官。司令官命人拿下二人，那妇人立即被按倒在地。而那男人见大事不妙，就丢下桑木弓逃跑了。妇人被捕这事传到了宫中，宣王为了以儆效尤，将妇人斩首，草箭袋和桑木弓也被当市焚烧。那男子幸免于难，逃到了清水河边。忽然，他看见一大群鸟儿在远处的水面上一直叫。男子走近一看，原来是个草席包漂在水面，而那些鸟儿正用喙往岸上拖这个包。这男子感到非常奇怪，他将水鸟驱散，把草席包捞起来，打开一看，原来里面是个嗷嗷待哺的女婴。他暗想：“既然众鸟要将这孩子拖出水面，她定是个大福大贵之人。若我将她抚养成人，说不定我的下半生就有依靠了。”于是用自己的外衣将孩子包起来，投奔褒城的朋友去了。
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