阴志科，2015年毕业于山东大学文艺美学中心，获博士学位。现就职于温州大学人文学院，从事文艺理论与美学教学研究工作。目前研究兴趣侧重本雅明与批判理论，已在《文艺理论研究》《文艺争鸣》等期刊发表论文二十余篇，翻译伊格尔顿的《文学事件》（河南大学出版社2017年版）。

导论
一 “可怕的”伊格尔顿
二 如何理解“四面出击”的伊格尔顿
三 回归古典：伊格尔顿与亚里士多德
四 连接亚里士多德与伊格尔顿的“总体性”
五 古典视野的现代意义：从亚里士多德到伊格尔顿
第一章 《理论之后》的后四章解读：亚里士多德的浮现
第一节 “理论”的现状：沉溺于形而下
第二节 批判“理论”的原因：遗忘政治
第三节 伊格尔顿的“形而上”新视角：伦理与政治
第四节 亚里士多德伦理学的浮现：从《理论之后》到《文学事件》
第二章 伊格尔顿论“摹仿”与“虚构”
第一节 摹仿是什么？
第二节 伊格尔顿论摹仿与行动的“双重性”困境
第三节 伊格尔顿论虚构：摹仿中的普遍性与必然性
第四节 伊格尔顿论摹仿与虚构：表演、述行与功效
第五节 伊格尔顿论摹仿与虚构的意义
第三章 伊格尔顿论“审美”与“道德”
第一节 悲剧摹仿与伦理、道德的关系
第二节 伊格尔顿论经验主义美学中的“摹仿”
第三节 身体、道德、审美：伊格尔顿的“唯物主义伦理学
第四节 伊格尔顿论康德美学中的道德与审美
第五节 伊格尔顿对康德伦理学与亚里士多德伦理学的美学解读
第六节 伊格尔顿论德性伦理学与文学艺术的关系
第四章 伊格尔顿论“本质”与“形式”
第一节 新世纪新“转向”：从“反本质主义”到“本质主义”
第二节 伊格尔顿理解的“本质主义”与“反本质主义”
第三节 重返“本质主义”源头：亚里士多德的本质与本质主义
第四节 伊格尔顿论文学的“本质”与“功能”
第五节 从亚里士多德视角解读伊格尔顿的文学“本质”与“形式”
第五章 亚里士多德视野中的伊格尔顿“神学”
第一节 由隐而显的学术资源：伊格尔顿的“神学”
第二节 对“神学”话语的人文反思
第三节 对“神学”与“形而上学”误读的反思
第四节 余论
参考文献
后记

近二十年来伊格尔顿对文学的本质、文学与虚构、文艺审美与伦理道德等基础问题的讨论，表现出一种回归古典尤其是回归亚里士多德的倾向：伊格尔顿明显“化用”了亚里士多德的诗学、伦理学、形而上学思想。阴志科著的《回归古典（新世纪伊格尔顿文论研究）》试图通过一种总体化视角对他的这种回归予以审视。