风靡巴西、美国、英国、日本、韩国、加拿大、俄罗斯、德国、法国的畅销书，犹太教著名的尼尔顿·邦德(拉比)解读犹太民族的生存之道：总结犹太人的生活智慧，为你在工作、生活、学习中提供全新的“四给思考术”。

生活、工作、学习中……当理性思考和概念思考都无用武之地时让“犹太脑”帮你打开遂往光明的道路。这本讨论如何解决问题的书，里面既有一种对人生精明而敏锐的观察，又是犹太人在历史上生存下来的重要总结。

这是一本讨论如何解决问题的书，里面既有一种对人生精明而敏锐的观察，又是犹太人在历史上生存下来的重要总结。

犹太人的这种思考术既非一种生活手段，也非一种知识系统，它只是问题的累积，当积累达到“临界质量“时，引发人们对所谓的“不可能”进行一种理智、有趣的探讨。

它是一个转折点，当你本已万念俱灰时，你会从中得到启发，从而在这个点上重拾生机。

它是一种特异功能，能让你在走投无路的时候旋乾转坤，战胜对手。

它能让你跳出传统思考的局限，进行自我调整，成为～位奇智百出的生活智者。

导读 锻炼你的“犹太脑”

第1章 信息

 显而易见的显而易见领域

1 文本与因果关系

2 载体的问题

3 什么是答案

4 偏执的受害者

5 美学的心灵障碍

6 珍惜无知

7 显而易见的缺陷

第2章 理解

 显而易见的隐而不见领域

1 架构重组

2 不能或是不愿？

3 透明

4 似非而是的干预

5 讽刺

6 预测

第3章 智慧

 隐而不见的显而易见领域

1 瞄准真正的目标

2 逻辑的不同特征

3 干预直觉世界

4 蠢人何以能让隐藏的真相大白

5 傻瓜也有大用

6 完成不可能完成的事

第4章 崇敬

 隐而不见的隐而不见领域

1 错误：迈向成功的第一步

2 不犯错的危险

3 教育的变成模式

4 莫名的知识

结语

精确写实的领域之所以十分重要，是因为它有所诉说：一旦什么事物说了出来，全世界的神秘都只能局限于其他一切未经说出的。

根据《圣经》，犹太祈祷文说：“上帝说话，世界成形。”造物是一种作出主张，并藉此为其他一切未经主张的事物赋予形状的行动。这是鲁利安卡巴拉(Lurianic Kabbalah)的宇宙开创论。根据这项论点，上帝在他自身里让出空间，使整个宇宙尽成虚空，致使无论任何主张皆不背离宇宙。

形式VS本质

作为万事万物之初的造物，是一种区分变异的过程，是所谓“载体”(Vessel)的组建，目的在使形式得以成形。任何载体，若非立遭粉碎，无法容下光与全宇宙的纯粹本质。载体的打破构成造物，也因此，造物不是本质，而是形式的一种表白。载体虽破，本质能容身，靠的仍是形式。宇宙史上最令人惊奇的事，是本质腾出空间，供形式出现的方式。

“载体”的历史于是一页页展开：形式开始盛载本质。本质并不显示我们身处的这个世界；而是形式做了这样的表现。例如，载体“汽车”界定与表白一种绝对本质的方式，与载体“狗”或“蚊子”的界定，表白方式完全一样。我们所知的一切本质，都源于我们周围的形式。拜载体“空气”、载体“鸟”以及其他一切使我们了解飞行的载体“法则”之赐，我们得以飞行。我们日常面对的问题，是如何运用我们从形式本身学得的事物中，造就更多形式。

决定性的形式

以能够解决全球一切能源问题的太阳能为例，它正等着力能承载它的载体问世。当第～个形式出现时，所有其他可能的形式也界定了。显而易见的显而易见领域，正是这种由一切它们未能包容的事物环绕着的载体空间。这是一份文本或一项主张的价值所在：它是一种容许其他形式存在，同时以排他方式界定本质的形式。上帝颁布的“十诫”之所以禁止制造偶像，原因即在于此：形式让我们得以取用一些原本非我们力所能及的事物，从而误导我们，因为形式存在之处，正是上帝刻意消失之处。

对他们未证实的一切而言，他们证实的一切，是一种持续进行的一部分，唯有他们未证实的一切，才真正值得钦崇赞美。万物皆形式，唯独上帝是本质。

知识源于形式，通过形式的创造而产生。一本好书必须有“形式”；能否从它的无知，未经说明的部分中汲取知识，它的精确写实至关紧要。确保一本书的实际形式，不使它因诠释而受损，就是防止本质再次取代形式，防止造物回归没有“载体”的原始状态。

良知与知识的功能在于生产载体，而不会因为和自己信念相悖就要击毁。当找寻本质时，形式是必要的，在建造的过程，必须把形式和本质分离，将形式安置到一个特定的领域。若是像异教徒那样，不容不同自己信念的载体存在，就会打断这个过程。

有一则故事说：

哈希迪克教派一位著名拉比卧病，即将告别人世。他的身旁、病榻隔壁房间乃及屋外，挤满数以百计的门徒，都想倾听他的遗别赠言。

最后，侍奉他最忠的一位学生鼓起勇气，走到病榻边，低声向他说道，“拉比，不要就这样一言不发离我们而去；我们都在这里等着你最后的金言。”

隔了好一会，始终不见动静，许多门徒以为他们景仰的大师已经辞世而开始饮泣。但突然间，拉比双唇开始移动，极力挣扎着低语喃喃，说了些什么。这学生倾身倾近，听到拉比说：“人生像是一杯茶。”

环立病榻边的其他门徒，听到这位学生转述的这旬金言，兴奋不已。拉比说：“人生像是一杯茶”，他们彼此相告。拉比的话迅速传到正厅，又从正厅传到街上，民众都热情奔走相告：“拉比说，人生像是一杯茶。”

每个人都因这样一句神秘的启示而困惑不已，直到有人终于壮着胆子问道：“为什么人生像是一杯茶？”

逐渐地，每个人都开始问着同样的事，问题又从街上回到正厅，再由正厅回到拉比临终的卧榻之侧。这位拉比最亲信的门徒于是再次鼓足勇气，倾身问道：“可敬的拉比，我们求您告诉我们，为什么人生像是一杯茶？”

拉比用他最后一口气，耸了耸肩，低声道：“好吧，那么人生就不像一杯茶吧。”

从街上辗转而回的这个问题，能扭转一个答案，使它成为问题。无论何时，当问题针对本质而提出时，形式最好能作为一种答复工具。好的答案取决于分辨问题与答案的能力，这种分辨不像想象中那么简单。

一个问题内含的答案要素，往往多于答案本身，而答案内含的问题要素，也可能甚于问题本身。

在这则故事中，拉比说出一项主张，这主张原可以保持在有意义的层面上，并藉由其中隐而不见的意义衍生无数评论，可能能写成几本书。但门徒不将拉比的话视为“文本”，它也因此重归于没有意义。

当群众受到那个将答案“回归”为问题的人的影响，抹杀了答案周围的背景与因果关系时，这项声明的虚无成为显而易见。要点还不仅在于分析拉比说的这句话，还需了解说这话的背景与前后因果关系，例如“临终的病榻”、“拉比“与“门徒”等等。经由这种方式，单论之均不构成一项答案。

能够不将答案回归为问题的人，是一位释疑的英雄，基于同样道理，为问题定调的人也是豪杰。下文即将谈到这一点。P25-29

——锻炼你的“犹太脑”

这是一本讨论如何解决问题的书。它取材于一个不断面临问题与困境的古老传统。

迫不得已是发明之母，也是解决办法之母。

就这个传统的个案而言，迫于环境，一种对人生的精明、敏锐的观察，一种犹太人称为yiddish kop(字面意义即“犹太脑”，下同)的方法应运而生。

“犹太脑”既非一种手段，也不是一种知识系统，它只是问题的累积，达到最低限“临界质量”，引发人们对所谓不可能的事情进行一种理智的探讨。

“犹太脑”代表一个转折点，当下，你本已万念俱灰，能在这个点上重拾生机，鼓起勇气再战。它是一种特异能力，能让走投无路的你旋乾转坤，击败你的对手。它让你拒绝陷你于下风的传统思考，让你自我调整，成为一位奇智百出的大师。

“犹太脑”提出的解决办法，令我想起那部早些年的电视剧《飞天大战》(Flash Gordon)，在电视剧每一集结尾，主角总是身历奇险，陷于似乎完全无望的绝境。我们也总是认定：“这下他死定了，绝无活路。”

到下一集播出前，我们绞尽脑汁，设想一切可能脱险之道，仍然一无所得。当然，当新一集故事开始，首先播出上一集结局时，我们立即有受骗上当的感觉，因为直到这一刻剧情中才出现全新要件，例如一条绳索、一件武器或一个藏在暗处的盟友。我们很确定，帮助主角脱身的这个要件在原剧情中并未出现过——我们正是由于这种盲目，无法见及构成新解决办法的要素。某些制片与导演之所以如此厚颜，或许也是基于这个道理。

隐藏的选择途径，是我们在发现自己面对问题之初，见不到的途径。一旦打破标准解决办法的束缚，我们才会惊讶地发现这些隐藏的窗口。

以几何学一个经典问题的解决办法为例：一个两度空间平面上的一个指定点，除非通过平面上的中介点，否则不能与平面上另一点相接。这件事如以两度空间思维角度而言，似乎不可能办到，但在三度空间思维中却成为可能：这个指定点只需通过第三度空间，就能与同一平面上另一点相接。

或以斯蒂芬·斯皮尔伯格(Steven Spielberg)的电影《夺宝奇兵》(Raiders of the Lost Ark)为例：在极度扣人心弦的一刻，少女生死仅在一瞬之间，男主角却面对一个魁梧壮硕、挥舞大刀的力士。观众没料到的是，我们的英雄只是抽出枪来，不费吹灰之力就排除了这个庞大的障碍。

在局外人眼中，我们总是困于习惯形态与礼俗常规，而无法见及解决的办法，换言之，先入为主、使人受骗的“美学”概念所不能左右的解决办法，往往简单得甚至到可笑的地步。想达到“犹太脑”的境界，主要靠的不是知识，而是超越某种无知。曾有一个电视猜谜节目，参赛人需置身于一个封闭的小房间，在不知道自己究竟中了什么的情况下选择奖品。主持人会问：“你愿意放弃一辆全新汽车，换一只旧靴子吗？”房间里的人信心十足地答道：“愿意。”让观众笑翻了天。

置身封闭小房间(代表耳聋、目盲或无知)，使参赛人做出荒谬的选择。那些置身于我们本身“小房间”之外，或不受这类制约的人，若能跟在我们身后观察一天，很可能也会发现我们的选择可笑之至。

迫于生存的思考

当这种无知迷雾消散时，“犹太脑”便清楚显现。它的力量源于渴望存活。狗在困斗时会咬人，猫在情急时会抓人，犹太人为了自卫，也学会如何改变情势结构，发掘具有奇效的另类选项。

身为生存者，他们才能强调、庆祝他们的成功。

“不可能”永远是一种过渡性条件，能了解这个道理的人不会放弃。没有其他态度能像决心不放弃这样，激发这么多的创造力或直觉力。选择继续奋战的简单事实，已经能为你带来投降服输的人很显然不会拥有的一些可能性。

这故事来自中世纪：

村子里发现一具童尸。一名犹太人立即被控杀了这孩子，罪状是用这孩子进行某种恐怖的仪式。

这名被投入监狱的犹太人，知道自己是替罪羔羊，在即将举行的审判中无望平反。他要求见一位拉比，并且也获准了。

拉比来到狱中，发现这人自认难逃一死而沮丧至极。拉比于是宽慰他道：“天无绝人之路，若认为自己只有死路一条，就是为魔鬼所惑。”

“但我该怎么做？”这痛苦不堪的犹太人问。

“只要不放弃，你总有出路可走。”

审判当天，法官想让审判看起来很公平，像是给了被告机会，让被告证明自己清白的假象，于是对囚犯说道：“既然你们犹太入信上帝，我就让上帝来决定这件事。我在一张纸条上写‘无罪’字样，在另一张纸条上写‘有罪’。你任选一张，由上帝来决定你的命运。”

果如这名犹太人所料，这法官在备妥的两张纸条上都写了“有罪”。就正常而论，我们会说，这犹太人脱罪的机会从百分之五十降到零，他不可能选中“无罪”，因为这样的纸条根本不存在。

这囚犯想起拉比的话，沉思片刻。突然间，希望之光在他双瞳间重新燃起。他抓起一张纸条将它囫囵吞了。法庭上的证人为之哗然：“你为什么这么做？现在我们怎么知道你的命运？”

“很简单，”这犹太人答道。“只需看看另一张纸条上写的字，你们就知道我选了跟它相反的。”

如果在某种局限条件内进行观察，我们发现这个犹太人必死无疑。但他急中生智，另创新环境，让自己脱险的几率从零暴涨到百分百。换言之，改造情势，带来旋乾转坤、颠覆现实的可能。

谨慎观察现实是犹太信仰的核心要件，事实上，改造情势的奥秘正在于这种要件。本书宗旨，就在于探讨犹太教与这种改造情势手段的亲密关系。自古以来，犹太密宗传统一直认定现实仿佛洋葱，层层包裹。相较于仅就单一层面进行观察，若能层层剥开，我们对现实的剖析会更加有效。

犹太教认为，现实可以分为四个世界，或四度空间，本书基于这项概念分为四个部分。我提出的，主要不是一种探寻解决途径的办法，而是一种挣脱无知、抛弃不能全面思考现实的结构之道。

代表这四个世界的，是有“老拉比”之称的十八世纪沙尔曼拉比所谓的四个世界：

1．显而易见的显而易见领域

2．显而易见的隐而不见领域

3．隐而不见的显而易见领域

4．隐而不见的隐而不见领域