《中国史》由吕思勉先生在历年教学讲稿和史学研究的基础上完善而成，详细地记叙了上起远古时代，下至20世纪上半叶期间的中国历史，是一部完全意义上的中国通史。全书按中国历史社会的变迁划分为：上古、中古、近古、近世、现代五个不同的时期，并按政治、地理、社会、文化等作了全面梳理，是一本名副其实的中国通史。规模宏大，视野开阔，史料丰富，笔调流畅，是了解中国历史公认的好版本。

第一篇 上古史
第一章 汉族的由来
第二章 古史的年代和系统
第三章 三皇五帝
第一节 三皇五帝时代社会进化的状况
第二节 黄帝和蚩尤的战争
第三节 尧舜的禅让
第四节 禹的治水
第四章 三王时代
第一节 羿的代夏和少康中兴
第二节 夏殷的兴亡
第三节 商朝的事实
第四节 商周的兴亡
第五节 西周的事迹
第五章 春秋战国
第一节 春秋
第二节 战国
第六章 汉族以外的诸族
第一节 獯粥
第二节 东胡
第三节 貉
第四节 氐羌
第五节 粤
第六节 濮
第七章 中国古代的疆域
第八章 古代社会的政治组织
第一节 古代社会的阶级制度
第二节 封建
第三节 官制
第四节 教育和选举
第五节 兵制
第六节 法律
第九章 古代社会的经济组织
第一节 农业
第二节 工商业和货币
第三节 春秋战国时代社会经济的变迁
第十章 古代的宗教和文化
第一节 古代的哲学和宗教
第二节 文字的起源和变迁
第三节 东周以后的学派
第二篇 中古史（上）
第一章 秦始皇帝的政策
第二章 封建政体的反动
第一节 豪杰亡秦
第二节 项羽的分封和楚汉的兴亡
第三节 汉初功臣外戚宗室三系的斗争
第三章 汉初的休养生息
第四章 汉朝的武功
第一节 匈奴
第二节 西域
第三节 朝鲜
第四节 闽粤南越和西南夷
第五章 前汉的衰亡
第一节 汉武帝的内政
第二节 霍光废立和前汉的外戚
第六章 社会革命
第七章 后汉的兴亡
第一节 光武的中兴
第二节 后汉的武功
第三节 后汉的外戚和宦官
第八章 秦汉时代的政治和文化
第一节 官制
第二节 教育和选举
第三节 赋税
第四节 兵制
第五节 法律
第六节 学术
第二篇 中古史（中）
第一章 后汉的灭亡和三国
第一节 后汉的乱源
第二节 汉末的割据和三国的兴亡
第二章 两晋和五胡
第一节 晋初诸族的形势
第二节 八王之乱
第三节 西晋的灭亡
第四节 胡羯的兴亡
第五节 鲜卑的侵入
第六节 东晋内外的相持
第七节 苻秦的盛强
第八节 淝水之战和北方分裂
第九节 拓跋氏的兴起
第十节 宋篡东晋和魏并北方
第三章 南北朝
第一节 宋齐的治乱
第二节 北魏的盛衰
第三节 东西魏的纷争和侯景乱梁
第四节 周齐的兴亡和隋的统一
第二篇 中古史（下）
第一章 隋朝的内政外交
第一节 隋文帝的内治
第二节 回族的起源和分布
第三节 高车和柔然
第四节 突厥的起源
第五节 突厥的盛强和隋朝与突厥的交涉
第六节 朝鲜半岛三国和中国的关系
第七节 隋唐的兴亡
第二章 唐朝的初盛
第一节 唐太宗灭突厥
第二节 藏族的兴起
第三节 印度阿利安人人藏
第四节 唐朝和朝鲜、日本的关系
第五节 从魏晋到唐中国和南洋的关系
第六节 武韦之乱和开元之治
第三章 从魏晋到唐的政治制度和社会情形
第一节 官制
第二节 教育和选举
第三节 兵制
第四节 刑制
第五节 赋税制度和民生
第六节 学术和宗教
第七节 门阀的兴废
第三篇 近古史（上）
第一章 唐朝的分裂和灭亡
第一节 安史之乱
第二节 唐中叶后的外患
第三节 肃代到穆宗时候的藩镇
第四节 宦官的专横
第五节 黄巢之乱和唐朝的灭亡
第二章 五代的兴亡和契丹的侵入
第一节 梁唐晋的争夺
第二节 契丹的兴起和侵人中国
第三节 周世宗的强盛和宋朝的统一
第三章 北宋的积弱
第一节 宋初和辽夏的交涉
第二节 宋初的政策和后来腐败的情形
第三节 王荆公的变法
第四节 神宗的武功
第五节 元事占绍圣的纷更和徽宗的衰侈
第四章 北宋辽金的兴亡
第一节 女真和金室的起源
第二节 辽朝的灭亡
第三节 北宋的灭亡
第三篇 近古史（下）
第一章 南宋和金朝的和战
第一节 南宋初期的战事
第二节 和议的成就和军阀的剪除
第三节 海陵的南侵和韩侂胄的北伐
第二章 南宋金元的兴亡
第一节 蒙古的由来
第二节 蒙古征服漠南北
第三节 金朝的灭亡
第四节 南宋的灭亡
第三章 蒙古的武功
第一节 大食盛强以后西域的形势
第二节 蒙古的西征
第三节 蒙古和朝鲜日本
第四节 蒙古和南方诸国
第四章 元朝的衰亡
第一节 汗位继承的纷争
第二节 元朝的政治
第三节 元朝的灭亡
第五章 宋辽金元四朝的政治和社会
第一节 官制
第二节 学校选举

吕思勉（1884～1957），字诚之。我国著名历
史学家、国学大师，1884年2月27日生于江苏常州，
幼年家贫无力延师，由其父授以史部著作。16岁时
，自学古史典籍。1905年起，先后在苏州东吴大学
、江苏省立第一师范专修科等校任教，学生中有后
来成为文史大家的钱穆、赵元任等。曾任中华书局
及商务印书馆编辑。1920年后于沈阳、苏州、上海
等地执教。1926年起任上海光华大学史学系主任兼
教授，直至1952年中国大学院系调查。光华大学并
入华东师范大学后，任华东师大一级教授。
吕思勉是我国现代史上唯一一位在通史、断代
史和专史等诸多领域里都做出重大贡献的历史学家
，其史学研究通贯各时代，周瞻各领域，治史擅长
综合研究和融会贯通。著名史学家严耕望先生说：
“论方面广阔，述作宏富，且能深人为文者，我常
推重吕思勉诚之先生、陈垣援庵先生、陈寅恪先生
与钱穆宾四先生为前辈史学四大家。”
吕思勉是史学界公认的中华典籍读得最多的一
位大师，二十四史通读数遍，其研究极其通博，在
传统领域博学贯通。他甚至对书法、象棋、围棋都
有较深造诣，为学界同人传为美谈。他是易中天最
推崇的史学大师，是钱穆最敬重的授业恩师。本书
渗透着吕思勉用新方法、新思想来整理旧国故的精
神。吕思勉一生著述颇丰，著有两部中国通史、四
部断代史、五部专门史，加上在史学界享有盛誉的
大量史学札记，共计上千万字。
《中国史》原名《白话本国史》，是我国近现
代第一部用白话文写成的中国通史，开中国白话历
史之先河。它是与钱穆《国史大纲》双峰对峙的史
学巨著，是学习中国历史的公认权威版本。《中国
史》是吕思勉的史学成名作，也是他流传最广的史
学名著。1923年由商务印书馆初版，数十年里不断
重印再版，在1933～1935年的3年间重版4次，影响
20世纪20～40年代中国史坛极广，是民国时期发行
量巨大的一部中国通史。在此之前有柳诒徵《历代
史略》出版（1902年），又有夏曾佑《最新中学中
国历史教科书》与刘师培《中国历史教科书》出版
（1904年），但夏著止于隋，刘著止于西周末，均
未完成。故自远古及民国之完全意义上的“中国通
史”，吕氏此书当为第一部。
本书原是吕思勉先生为高级中学的学生所写的
历史教科书，通俗易懂，是学习中国历史的“门径
之门径，阶梯之阶梯”。本书上起远古时代，下至
作者写作之年（1922年），全书共分为上古史、中
古史、近古史、近世史、现代史几部分来阐述，贯
通三皇五帝、夏商周等各个时代，内容涉及历史、
地理、语法、训诂、辨伪等方面的专门知识，涵盖
政治、经济、文化、制度、民族等各个领域。通贯
各时代，周瞻各领域。另外，书中开列的参考阅读
书目，为进一步学习、研讨历史等学问指示了方向
。
吕思勉是一位学贯中西的历史学家，他治史严
谨，治学规模宏达、视野开阔，特别注重对社会状
况的阐述。本书渗透着吕思勉用新方法、新思想来
整理旧国故的精神，书中除了历代的政治制度、民
族关系、社会生活、学术思想、文化艺术、对外交
通等内容外，还有诸如“欧人的东略”“藩属的丧
失”“远东国际形势”“关税自主的交涉”“现代
的经济和社会”等问题，都设有专章加以叙述。作
者对史事评述、历史因果关系的分析，也多平实中
肯而发人深思，是史学界公认的权威历史巨著。
此次《中国史》为新版本，将原书的竖排繁体
、双行夹注，改为横排简体、单行夹注，和读者的
阅读习惯吻合。同时，为尊重作者创作习惯和遣词
风格，尊重语言文字自身发展流变的规律，本书保
留了原作的行文遣句、习惯用语、概念术语等。除
了一些明显的讹误和不规范用法外，基本保留了原
貌，并未进行现代汉语的规范化处理，仅对于一些
与现代汉语所括意义不同的词汇加以注释说明，提
请广大读者特别注意。

吕思勉是史学界公认的中华典籍读得最多的一位大师，二十四史通读数遍，其研究极其通博，在传统领域博学贯通。他甚至对书法、象棋、围棋都有较深造诣，为学界同人传为美谈。他是易中天最推崇的史学大师，是钱穆最敬重的授业恩师。《中国史》渗透着吕思勉用新方法、新思想来整理旧国故的精神。吕思勉一生著述颇丰，著有两部中国通史、四部断代史、五部专门史，加上在史学界享有盛誉的大量史学札记，共计上千万字。

第一章 汉族的由来
研究一个国家的历史，总得知道他最初的民族。现在世界上，固然没有真正单纯的“民族国家”。一个国家，要想自立于世界之上，究竟民族宜乎单纯，还宜乎复杂？假如说复杂，可以复杂到怎样程度？自然也还是一个问题。然而一个国家建立之初总是以一个民族为主体，然后渐次吸收其余诸民族，这是一定不移的道理。然则要晓得一个国家最古的历史，必须要晓得他最初的民族，也是毫无疑义的了。
建立中国国家最早的民族，就是“汉族”，这个也是讲历史的人没有异议的。近来有人说：“汉”字是一个朝代的名称，不是种族的本名，主张改称“华族”或“中华民族”。殊不知“汉”字做了种族的名称，已经两千多年，譬如唐朝用兵，兼用本国兵和外国兵，就称“汉蕃步骑”，这就是以“汉”字为种族之名的一证。而且现在还是一句活语言。譬如现在称汉满蒙回藏，岂能改作华满蒙回藏？况且“种’，“族”二字，用起来总得分别。汉族不能改作“华种”，若称“华族”，这两个字，有时候当他贵族用的，不免相混。若称“中华民族”，四个字的名词，用起来怕不大方便。而且现在“中华”做了国号；中国又是五族共和，这四个字，用到最近的时代，意义也容易混淆。总而言之，把臆定的名词，来改通行的语言，极难妥当。所以本书仍旧用汉族两字。
然则汉族还是从“有史以前”久已在中国本部的呢？还是从他处迁来，人“有史时代”，其形迹还有可考的呢？这便是“汉族由来”的问题。
关于这一个问题的回答，要算是“西来说”最为有力。近来人关于这一个问题的著述，要算蒋观云的《中国人种考》，在《新民丛报》里。最为详博。但是他所举的证据，还不尽可靠，我现在且举两种证据如下。这两种证据，似乎都还谨严的。
其（一）古书上说昆仑的很多。《周礼·大宗伯》：“以黄琮礼地。”《郑注》：“此……礼地以夏至，谓神在昆仑者也。”典瑞“两圭有邸，以祀地旅四望”。《郑注》：“祀地，谓所祀于北郊，神州之神。”疏：“案《河图括地象》，昆仑东南万五千里，神州是也。”入神州以后，还祭“昆仑之神”，可见得昆仑是汉族的根据地。然则昆仑究在何处呢？《尔雅》：“河出昆仑墟。”《史记．大宛列传》：“《禹本纪》言河出昆仑。昆仑，其高二千五百余里，日月所相隐蔽为光明也。其上有醴泉瑶池。”《说文》：“河水出敦煌塞外昆仑山，发原注海。”《水经》：“昆仑墟在西北，去嵩高五万里，地之中也。其高万一千里。河水出其东北陬。”《山海经》：“海内昆仑之墟，在西北，河水出其东北隅。”都以河所出为昆仑。河源所在，虽有异说，然都起于唐以后，不能拿来解释古书。要讲“古代所谓河源”，《史记·大宛列传》所谓“汉使穷河源，河源出于阗。其山多玉石，采来。而天子案古图书，名河所出山日昆仑云”。其说自极可靠。那么，如今于阗河上源一带。一定是汉族古代的根据地了。《书·禹贡》：“织皮，昆仑，析支，渠搜，西戎即叙。”《释文》：“马云：昆仑，在临羌西……。析支，在河关西。”《疏》：“郑玄云：衣皮之民，居此昆仑、析支、渠搜三山之野者，皆西戎也。……郑以昆仑为山，谓别有昆仑之山，非河所出者也。”这一个昆仑，在如今西宁县的西边青海地方，和前一个昆仑无涉。所以孔疏特地申明一句道：“非河所出。”郭璞《山海经注》，也说：“言海内者，明海内复有昆仑山。”这个“海”是夷蛮戎狄，谓之四海的“海”，不是洋海的海。
其（二）汉族二字，是后起之称，古代汉族自称。他族称汉族，或说“华”，或说“夏”。《左传》戎子驹支对晋人，“我诸戎饮食衣服，不与‘华’同”。襄公十四年。《国语》“裔不谋夏，夷不乱‘华一’，都是个证据。近人因此附会到《列子》上头的华胥之国，固然不甚可靠。列子这部书，本来真伪夹杂，这一段又是寓言。凡寓言里的人名、地名，以至一切物的名，都不宜求其物以实之。然而西史的巴克特利亚（Bactria），史记上称它做大夏，似乎是这地方的旧名。为因汉时西域诸国，譬如安息、大夏等，都能证明他是译音。《吕氏春秋-古乐篇》：“黄帝令伶伦作律，伶伦自古大夏之西，乃之院喻之阴，取竹于懈溪之谷”，似乎就是这一个大夏。那么，阿母河流域，似乎也是古代汉族的居地。参看近人《太炎文集·论种姓》。
以上两种说法，如假定为不谬，则汉族古代，似居今葱岭帕米尔高原一带，这一带地方，据人种学历史家考究，原是各大人种起源的地方。汉族人中国，所走的大概是如今新疆到甘肃的路。近来人多说，“汉族沿黄河东徙”。这句话，似乎太粗略。现在的黄河上源，在古代是氐羌人的根据地。
总而言之，“汉族西来”，现在虽没有充分的证据，然而蛛丝马迹是很多的。将来古书读得更精，古物发现得更多，再借他国的历史参考，一定可以大为明白。这就要希望诸位的努力了。
第二章 古史的年代和系统
研究历史，“年代”是很紧要的。因为历史的年代，好比地理的经纬度。然而古史的年