袁枚著的《随园文心(散落的城市记忆)》收录袁枚散文37篇，选文在注重艺术性的同时，突出地域特色，突出南京在袁枚散文中的表现。城市会影响生活其间的个人，而个人，特别是袁枚这样的文化名人也在见证和创造城市的新历史。选录展现南京历史文化的袁枚散文也将从这两方面展开：一方面收录关于南京历史，名胜，风俗的散文，展示袁枚心目中的南京面貌；另一方面，关于南京文化盛事、文人交往的文章，可以反映当时南京的文坛气象，也将择要收录。此外，随园是袁枚居所，袁枚在世时已名胜大噪，成为新的名胜，关于随园及随园生活的散文同样是本书的收录重点。

袁枚（1716－1798），清代文学大师。字子才，号简斋，晚年自号随园主人、随园老人。
生于杭州，少有才名，年未弱冠，经史通明，二十三岁科举高中。
从政后为官十年，勤政廉洁，却始终不得高升。三十三岁时辞官隐居，于南京购置隋氏废园，改名“随园”，此后教授学生，交朋结友，放情声色，种竹浇花，八十岁时仍游山玩水。
一生著作如山，名震文坛。《随园食单》为其晚年代表作品，是展现中国美学生活的传世经典。问世至今，流传海内，成为畅销226年的文学奇迹之书。
八十二岁时去世，葬于南京百步坡，世称“随园先生”。
其它作品：《小仓山房诗文集》《随园诗话》《随园随笔》《子不语》等。

前言
江山留胜
随园记
随园后记
随园三记
随园四记
随园五记
随园六记
所好轩记
戊子中秋记游
不系舟赋
浮生世相
答陶观察问乞病书
重修江宁县志序
瞻园小集诗序
江宁府题名碑记代陶公作
江宁训导厅壁记
黄生借书说
散书记
散书后记
俞氏义冢碑记
风雨故人
文华殿大学士尹文端公神道碑
于清端公传
江宁两校官传
书杨镜村
送许侯人都诗序
送陆明府人都序
侯夷门墓志铭
征士程绵庄先生墓志铭
程南耕先生传
方绮亭先生墓志铭
郡文学项君莘甫墓志铭
何南园诗序
幔亭周君墓志铭
补萝先生墓志铭
范西屏墓志铭
厨者王小余传
祭妹文
杨节妇墓志铭
陈烈妇传

袁枚(1716—1798)，一代文坛领袖，以诗、文、诗话
等著称于世。早在乾嘉时期，世人便有许多议论，好友程
晋芳推其“古文第一，骈体第二，诗第三”，后学舒位指
其“以诗、古文主东南坛坫，海内争颂其集”。
单就文章言，袁枚可谓涉猎广泛，文体上有碑文、墓
志铭、行状、传、序、记、祭文、书、论、说、表、铭等
，内容上有记事、写人、说理、写景、抒情等。袁枚作文
主张抒写“性灵”，“自写胸襟”，表现真我，因而能不
被理学、时文、考据文所束缚。他的传记类、游记类文章
完美地实践了其“性灵”文学主张，再加上其独特的剪裁
、富于变化的写法、精炼的文字、优美的语言，成就自然
最高，深受世人喜爱。
此次编选《随园文心》，除艺术的考量外，编者尤为
关注地域特色。袁枚生于钱塘，一生纵情山水，却以江宁(
今南京)为家。乾隆十年(1745)，袁枚从沭阳移知江宁县。
三年后，他辞去江宁县令一职，自此归隐随园，与南京相
伴近半个世纪。《随园文心》以南京为重心，通过采撷袁
枚各类文章中散落的城市图景，由自家家园到城中人事，
次第呈现袁枚的金陵记忆。第一辑《江山留胜》，处处可
见袁枚对自家随园之喜爱，亦可见对其南京名胜的流连，
家园与江山同在，与城市相依。第二辑《浮生世相》与之
相对，由家园走向城市，通过世相展现南京的城市人文风
貌。城市的人文风貌如何，主要取决于生活其中的人们。
因此第三辑《风雨故人》集中收录了种种写人的作品，所
占篇幅最大，亦可见袁枚最为关注的是风雨故人在这个城
市留下的印迹。
下面，对这三辑选文略作说明。
一、江山留胜
小仓山、随园，因袁枚而名闻遐迩。在二十年间，袁
枚写下六篇《随园记》，记录了买山造园及各次修整的详
细经过。有关随园的藏书楼，则见于《所好轩记》。这些
文章不仅呈现了袁枚的生活场景，也为今人了解当年名噪
一时而今早已湮没的私家园林提供了可资探研的文本。除
随园外，袁枚似乎很少直接描摹所身处的金陵城，仅有寥
寥几篇。应当时的两江总督尹继善之邀，袁枚前往两江总
督府衙观览新修的不系舟，后有《不系舟赋》，细致描绘
了不系舟内外之景。此外，《戊子中秋游记》则留下了当
时文人们的游赏路线：随园出发，至小龙窝，登大仓山，
到蛤蟆石，经蛾眉峰，登永庆寺亭，最后又回到随园。今
人多提倡城市行走，袁枚的中秋游赏路线也值得重走一番
，亦步亦趋，体味袁枚的步履。
二、浮生世相
对于袁枚而言，南京更多的是作为社会环境背景而存
在。他更喜欢描摹南京的社会风俗、文化盛事。
袁枚辞官后，在《答陶观察问乞病书》中描摹了江宁
的官场：“江宁类古京兆，民事少，供张储寺多。”他指
出上层过于严苛，下层疲于奔命，做官毫无尊严，乃至最
基本的休息都得不到保障。南京社会状况及官场之复杂由
此可见一斑。
袁枚对“奇”的追求是好奇心使然，更是他真性情的
表现。也因此，具有真性情的人物更能获其青睐。《江宁
两校官传》中的教谕汤伟和训导唐时琳就是这种人。他们
虽是最卑微的教官，却为人真诚，致力教化。《送陆明府
人都序》中的陆兰村因功受天子召见，他不以为喜，反倒
陷入苦恼，因为这同他的理想志向相悖。陆兰村对信仰的
笃诚溢出文字，打动人心。《陈烈妇传》中的陈淑兰至情
至性，丈夫死后，她从容谋划，殉情而死，凄婉而壮烈。
性格之“真”“诚”，让袁枚对笔下人物饱含情感。
《祭妹文》中，袁枚历数兄妹二人相处往事，每叙一事，
都加之以嘘吁慨叹，悲痛愈见真切，凄婉愈见浓烈。神道
碑本非传统抒情文字，《文华殿大学士尹文端公神道碑》
中，袁枚在叙述尹继善功业间隙插入相貌、人品、待人接
物方面的描摹，塑造了有血有肉、完整丰满的大臣形象，
袁枚的崇敬和感激也由此见出。
此外，不苟言笑、醉心经学的程绵庄(《征士程绵庄先
生墓志铭》)，天生诗情、人诗两忘的何南园(《何南园诗
选序》)，长于书法、性格豪爽的沈凤(《补萝先生墓志铭
》)，棋艺无双、举重若轻的范西屏(《范西屏墓志铭》)，
厨艺精湛、见解独到的王小余(《厨者王小余传》)，讷于
言、精于画、深于情的项莘甫(《郡文学项君莘甫墓志铭》
)，无一不在袁枚的笔下熠熠生辉。
浸透“真”“诚”二字的人物传记将这些身处南京的
人物刻画得活灵活现。有了这些活生生的人物加入，散落
在《小仓山房文集》之中的南京，成了更立体的、活色生
香的南京。
本书以浙江古籍出版社2015年版王英志编纂校点《袁
枚全集新编》为底本，参校上海古籍出版社1988年版周本
淳标校《小仓山房诗文集》。本书编写过程中，得到了编
辑张元卿兄的热心帮助，在此表示感谢!限于编者学识，本
书中难免存在疏漏、错误之处，望读者不吝批评指正!

袁枚著的《随园文心(散落的城市记忆)》以南京为重心，通过采撷袁枚各类文章中散落的城市图景，由自家家园到城中人事，次第呈现袁枚的金陵记忆。第一辑《江山留胜》，处处可见袁枚对自家随园之喜爱，亦可见对其南京名胜的流连，家园与江山同在，与城市相依。第二辑《浮生世相》与之相对，由家园走向城市，通过世相展现南京的城市人文风貌。城市的人文风貌如何，主要取决于生活其中的人们。因此第三辑《风雨故人》集中收录了种种写人的作品，所占篇幅最大，亦可见袁枚最为关注的是风雨故人在这个城市留下的印迹。

金陵①自北门桥西行二里，得小仓山②。山自清凉胚胎③，分两岭而下，尽桥而止，蜿蜒狭长，中有清池水田，俗号干河沿。河未干时，清凉山为南唐避暑所，盛可想也。凡称金陵之胜者，南日雨花台④，西南日莫愁湖⑤，北日钟山⑥，东曰冶城⑦，东北日孝陵⑧，日鸡鸣寺⑨。登小仓山，诸景隆然上浮。凡江湖之大，云烟之变，非山之所有者，皆山之所有也。
康熙时，织造隋公当山之北巅，构堂皇①，缭垣牖②，树之萩千章③、桂千畦。都人游者，翕然④盛一时。号日隋园，因其姓也。后三十年，余宰江宁，园倾且颓弛，其室为酒肆，舆台嚯呶⑤，禽鸟厌之，不肯妪伏⑥，百卉芜谢，春风不能花。余恻然而悲，问其值，日三百金，购以月俸。茨墙剪阖⑦，易檐改涂⑧。随其高为置江楼；随其下为置溪亭；随其夹涧为之桥；随其湍流为之舟；随其地之隆中而欹侧也，为缀峰岫；随其蓊郁而旷也，为设宦窔⑨。或扶而起之，或挤而止之⑩，皆随其丰杀繁瘠①，就势取景，而莫之夭阏②者，故仍名日随园，同其音，易其义。
落成叹日： “使吾官于此，则月一至焉；使吾居于此，则日日至焉。二者不可得兼，舍官而取园者也。”遂乞病，率弟香亭、甥湄君③移书史居随园。闻之苏子日：“君子不必仕，不必不仕。”④然则余之仕与不仕，与居兹园之久与不久，亦随之而已。夫两物之能相易者，其一物之足以胜之也。余竞以一官易此园，园之奇可以见矣。
己巳⑤三月记。
随园后记
【导读】
一年的陕西仕宦后，随园现出荒凉颓败之象，袁枚不得不重修随园。为追求园中“有我”的境界，这次整修由袁枚亲自规划设计。其间，他尝到了造园的艰辛，也品味到随性自由的乐趣。借由修园，袁枚表达了自己对官场束缚的厌倦，表明了自己归隐随园、永诀仕宦的决心．
余居随园三年，捧檄入陕①，岁未周，仍赋归来。所植花皆萎，瓦斜堕，梅灰②脱于梁，势不能无改作。则率夫役，芟石留③，观④土脉，增高明⑤之丽。治之有年，费千金而功不竟。
客或日：“以子之费，易子之居，胡华屋之勿获?而俯顺荒馀，何耶?”余答之日：“夫物虽佳，不手致者不爱也；味虽美，不亲尝者不甘也。子不见高阳池馆⑥、兰亭⑦、梓泽⑧乎?苍然古迹，凭吊生悲，觉与吾之精神不相属者。何也?其中无我故也。公卿富豪未始不召梓人营池囿①，程巧致功②，千力万气，落成，主人张目受贺而已。问某树某名，而不知也。何也?其中亦未尝有我故也。惟夫文士之一水一石，一亭一台，皆得之于好学深思之馀。有得则谋，不善则改。其莳③如养民，其刈④如除恶，其创建似开府⑤，其浚渠篑山如区土宇版章⑥。默而识之，神而明之。惜费，故无妄作；独断，故有定谋。及其成功也，不特便于己、快于意，而吾度材之功苦⑦，构思之巧拙，皆于是征⑧焉。今园之功虽未成，园之费虽不赀⑨，然或缺而待周，或损而待修，固未尝有迫以期之者也。孰若余昔年之腰笏磬折①，里魅喧呶②乎?伐恶草，剪虬枝，惟吾所为，未尝有制而掣肘者也。孰若余昔时之仰息崇辕③，请命大胥④者乎?五代时俘檀利⑤宴宣德堂，叹日：‘作者不居，居者不作。’余今年裁三十八，入山志定，作之居之，或未可量也。”
乃歌以矢⑥之日：“前年离园，人劳园荒；今年来园，花密人康。我不离园，离之者官；而今改过，永矢勿谖⑦。”
癸酉七月记。
随园三记
【导读】
《随园三记》中，袁枚交代了他造园的又一理念：弃。“弃”是主动放弃，反映在造园时，则是了解地势限制，不强行造景。如此，园林才能更显“随”之风致。造园之道与学问之道相通，更与处世之道相通。“人之无所弃者，业之无所成也”，懂得舍弃，是袁枚对自己辞官行为的解释，更是他对自己此后人生的期待与警示。
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