“细讲中国历史丛书”正是应国家、社会之需要
的图书。通过这套丛书，可以学习和发扬中华民族的
爱国传统、奋斗精神，学习和借鉴国历史上治国理政
的丰富经验。作者多是历史学博士、教授、副教授，
具有相当的学术水准。我认为这套书是很有特色的通
俗化的学术著作。
——邹逸麟，复旦大学历史地理研究中心教授
“细讲中国历史丛书”是一套有特色的普及版中
国历史著作，深入浅出，结构合理、图文并茂，对某
些重大的出土文物加以介绍评说，对悬而未解的疑问
加以释惑，对后人误传误解的问题予以纠正，对某些
典故加以评说，对某些神话传说加以评论，附录内容
除了通俗普及作用外，还大大增强了学术性和权威性
。
——王家范，华东师范大学历史系教授
这套“细讲中国历史丛书”是非常好的，应该说
切中了时代社会发展的脉搏。我国目前正处在现代化
转型过程中，因此，特别需要重视从悠久的历史中汲
取经验，在这方面这套书可以提供很好的帮助。
——高毅，北京大学历史系教授

从历史的发展角度看，魏晋南北朝时期正处于中
国古代的两个最伟大的历史王朝一一汉、唐一一的中
介点上，起着承前启后的历史作用。这两个伟大的历
史王朝后来成为了中华文明的两支标竿，因此，直到
当代，世界仍然普遍地以汉人和唐人称呼中国人。
处于这两个标竿性的王朝之间的魏晋南北朝时期
的人们，要承受和清除前朝末世时代所留存下来的种
种污浊，诸如汉末皇室的腐败、豪强地主田庄制的形
成、世家大族的专横，使社会矛盾空前尖锐，阻碍了
生产力的发展。外戚和宦官这对专制政体下的“怪胎
”，引发了的一场壮烈的悲剧——“党锢之祸”，最
后导致了黄巾大起义，以及整个社会的大动荡。
可以这样说，魏晋南北朝时期的一大半时间都是
在医治和抚平汉末的种种社会创痍。从汉末的群雄割
据，到三国鼎立，到西晋王朝的站稳脚跟，前后差不
多花费了一个世纪的时间。
只有抚平了前朝遗留的时代性创伤以后，然后才
说得上是为中华的新的兴盛培育沃土肥壤。魏晋南北
朝时期的诸多作为，包括各民族之间的进一步融合，
门阀制度的衰落，生产事业的发展，科技和文化领域
的成就，都为日后的盛唐时代准备了相当的物质上和
精神上的条件……
这段历史为我们提供了这样的基本史识：中华民
族就是在历经艰辛中发展过来的。当时的政局是那样
的混乱，战争造成的破坏是那样的严重，可是我们的
先人终于冲破重重浓雾，迎来了新的大一统的阳光，
为后世做了那么多值得永远追念的事情。面对这些，
作为后人，心中的宽慰和震撼是难以名状的。究竟给
后世打造了怎样的基础？且听《隋唐五代史》细讲。

序一 李学勤
序二 郭志坤
导语
01 三国鼎立局面的形成
东汉末年的群雄割据
曹操的异军突起和官渡之战
刘备“三顾茅庐”
孙氏初据江东
赤壁之战
02 曹操统一北方
“奉天子以令不臣”
求贤“三令”
开荒屯田
九品中正制
03 诸葛亮治蜀
刘备入蜀
刘备东征的失败
“七擒七纵”孟获
六出祁山
诸葛一生唯谨慎
04 孙权经营东吴
灵活的外交方略
开发江南经济
对岭南的开拓
驶向宝岛台湾的万人船队
05 西晋的短暂统一
司马氏代魏为晋
西晋建国初的繁荣
“上品无寒门，下品无势族”
贾后干政和八王之乱
流民南下的狂潮
06 偏安东南的东晋王朝
司马睿南下建东晋政权
“王与马，共天下”
东晋的北伐
淝水之战
东晋的衰亡
07 十六国时代的纷争与融合
西、北边陲少数民族的内迁
“十六国”的建立
动乱中的民族融合
北魏统一中国北方
08 南朝的更迭
南北朝时代的开始
宋、齐两朝的更迭
梁武帝及“侯景之乱”
南朝时期皇权的加强
南方经济开始赶上北方
09 北方王朝的更替及统一大势
北魏的百年兴衰
魏孝文帝的改革
由强而弱的东魏、北齐
转弱为强的西魏、北周
统一大势：杨坚建隋代周
10 道教的形成与改革
道教的形成及广泛流传
寇谦之、陆修静对道教的改革
11 佛教传入与佛教中国化
佛教传入及传布
译经与佛教中国化
佛教石窟寺院兴盛
12 文学艺术的兴盛
文学创作的兴盛
乐舞荟萃纷呈
高峰突起的书法
世人瞩目的绘画
13 经学史学的成果丰硕
经学研究的继续
正史修撰的丰硕
14 科学技术的显著发展
数学的领先地位
农业技术的革新
地理学以及其他科技发展
附录
附录一 魏晋南北朝大事记
附录二 魏晋南北朝帝王世系表
附录三 主要参考书目
结束语

孙权的父亲叫孙坚，年轻时当过县吏。与曹操、刘备一样，在镇压黄巾起义军的过程中组建起了自己的武装。中平四年（187）东汉政府为了镇压南方的农民起义，任孙权为长沙太守，长沙、零陵、桂阳三郡的农民军都被他镇压了，史称“越境寻讨，三郡肃然”。孙坚率领的这支部队的战斗力是很强的。
“灵帝崩，卓擅朝政，横恣京城。诸州郡并兴义兵，欲以讨卓。”（《三国志·吴书·孙破虏讨逆传》）各种地方势力就是打着“讨卓”的名义兴起的，孙坚也不例外。孙坚的讨卓队伍在一二年内一下发展到数万人，而且这是一支最勇猛善战的队伍，时人称为“劲旅”。他进军中原，委身于袁术。他曾在阳人（今河南汝州西）大破董卓军，杀死其大将华雄。董卓十分害怕孙坚，就使出“求和亲”的软的一套，孙坚回答得很干脆：“卓逆天无道，荡覆王室，今不夷汝三族，县示四海，则吾死不瞑目，岂将与乃和亲邪？”领军收复了东汉的都城洛阳。
初平三年（192）袁术派孙坚出征荆州，攻打刘表。刘表派了大将黄祖迎战，被孙坚击破。孙坚的部队势如破竹，渡过汉水，围攻襄阳城。孙坚是个勇将，他身先士卒，单马冲在最前面，不幸被黄祖部的伏兵乱箭射杀。
孙坚一共有四个儿子，最有名望的是大儿孙策和二儿孙权。
孙坚亡故后，孙策收拾了父亲的残部，继续在袁术帐下，并屡建奇功，但孙策不是袁术的心腹，不为重用。兴平二年（195）孙策做出了一个颇有远见卓识的决定：趁群雄正倾全力在中原混战之时，自己抽身事外，率兵进取江东，在那里开辟一个新天地。事实证明这一决策是完全正确的。当时看来，这还是支不起眼的队伍，“兵财千余，骑数十匹，宾客顾从者数百人”，可是，这是支精干的队伍，有战斗力的队伍，“渡江战斗，所向皆破，莫敢当其锋，而军令整肃，百姓怀之”（《三国志·吴书·孙破虏讨逆传》）。
孙策在江东扫除了诸多地方割据势力，发展很快。孙策从严肃军纪做起，要求部属“鸡犬菜茹，一无所犯”，规定“乐从军者，一身行，复除门户。不乐者，勿强也”。这些都是深得民心的。紧接着经过几次战斗，首先夺取了扬州刺史刘繇的根据地曲阿（今江苏丹阳）。不久，南下攻取会稽（今浙江绍兴）。建安四年（199）袁术死后，孙策又不失时机地收编了其在江东的余部三万多人。之后，花不大的兵力攻占了豫章（今江西吉水东北）、丹阳（今安徽宣城）、吴郡（今江苏吴中），大体上统一了江东。
当时的形势是，曹操、袁绍大战于中原，曹操野心虽大，但对远离中原的江东地区总还是鞭长莫及。“策并江东，曹公力未能逞，且欲抚之。”（《三国志·吴书·孙破虏讨逆传》）曹操顺水推舟，让汉献帝封孙策为讨逆将军，并“封为吴侯”。这样，孙策的征战就更加名正言顺了。这也是时势造英雄。
可惜，一代英雄孙策，竞死于一个刺客之手。
据说，孙策伤重将死之时，把吴侯的印绶交付给其弟孙权，执着他的手说：“举江东之众，决机于两陈之间，与天下争衡，9即不如我；举贤任能，各尽其心，以保江东，我不如卿！”（《三国志·吴书·孙破虏讨逆传》）说完这番话，当夜就死去了，当时只有二十六岁。
孙权曾随其兄长转战江东，立下了汗马功劳。孙策死后，孙权遵守兄长“举贤任能、各尽其心”的方略，重用张昭、周瑜等贤才，很快使江东的局面稳定了下来。
P19-20

张德文、陈雪良著的这本《碰撞中的民族大融合（魏晋南北朝）》为“细讲中国历史丛书”中的一种，共分十四章，不仅叙述了魏晋南北朝数百年间的混乱，更着重揭示其中所蕴含的积极因素。本书尤其强调魏晋南北朝时期的“大融合”，既包括民族大融合，也包括文化大融合。

上海的郭志坤先生是我的多年老友。在十几年前
世纪之交的时候，我同郭先生曾经有过一次非常愉快
的合作，就是依照他的提议，共同编写了一本通俗讲
述中国古代历史的图书，题为《中国古史寻证》，列
入上海科技教育出版社“名家与名编——世纪初的对
话”丛书出版。当时没有料到，这本书印行后博得相
当不错的反响，使郭先生和我都觉得所作的一番努力
是值得的。
以这件事为契机，郭志坤先生同我有不少次机会
谈起历史学的通俗化问题。我们都认为，有必要组织
编写一套系统讲说中国历史，将学术界的丰硕成果推
广于大众的图书。郭先生精心拟出规划，并很快约请
到多位学养深厚的作者，形成老中青结合的团队，投
入了撰写的工作，其成果便是现在这套“细讲中国历
史丛书”。
“细讲中国历史丛书”从夏商周三代写起，一直
到最末的王朝清朝为止，全套共十二册。这套丛书的
编写，贯穿了两条原则：就书的性质和对象来说，是
“面向大众”；就书的体裁与风格而言，是“通俗化
”。我认为郭志坤先生的这两条提得好，也提得及时
。
先说“面向大众”。我近些年在不同场合屡次说
过，历史虽不能吃，也不能穿，似乎与国计民生渺不
相关，实际却是社会大众的一种不可缺少的精神需求
。我们每一个人，不管从事什么职业，处于何种身份
，都会自然而然地对历史产生一定的兴趣，这或许可
以说是人的天性使然吧。一个人活在世界上，不但要
认识现在，也必须回顾过去，这就涉及了历史。我从
哪里来，又往哪里去，是每个人都会意识到的问题，
这也离不开历史。人们不能只想到自己，还总会考虑
到我们的国家和民族，这就更应该了解历史。社会大
众需要历史，历史学者自当“面向大众”。
抗日战争时期，历史学前辈钱穆先生在西南联大
讲授《国史大纲》，所撰讲义一开头便标举：“当相
信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之
国民，对其本国已往历史，应该略有所知”，“否则
最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。”
历史学者的工作任务，不应只限于自身观察历史、探
索历史，更有责任把所认识、所了解的历史，原原本
本地告诉广大的社会大众，使大家对历史有应有的认
识和必要的了解。
特别是在今天，当我们的国家、民族正在走向伟
大复兴之际，尤其有必要推动历史学“面向大众”。
中国有五千多年的文明历史，我们的先人创造了辉煌
而且源远流长的文化，对人类的发展进步做出过丰富
卓越的贡献。我们有义务把这样的史实告诉社会大众
，提升大家建设祖国、走向世界的凝聚力和自信心，
从而为今后人类的发展进步做出更多更新的贡献，这
应当成为历史学者的襟怀和抱负。
再谈“通俗化”。“面向大众”与“通俗化”是
结合在一起的，要想真正做到“面向大众”，历史著
作就必须在语言和结构上力求“通俗化”。
说起“通俗化”，我联想到我国“二十四史”之
首《史记》的作者司马迁。司马迁是学究天人的大学
者，是“读万卷书、行万里路”的典范，然而他撰著
历史，引经据典，还是在通俗上下了很大功夫。比如
他论述唐虞以来古史，自然离不开《尚书》，而他本
人曾受学于《尚书》博士孔安国，亲得古文《尚书》
之学的传授，然而他在引用《尚书》时，对于古奥费
解的字一词，都采用意义相同的字来代替，这应该说
是在“通俗化”方面的重要创意。另外，司马迁还尽
力将史事的叙述情节化，使之活现于读者眼前，无愧
于历史家的大手笔。这都是后人需要学习的。
必须说明，“通俗化”并不意味着降低历史学著
作的学术水准。相反的，编写“通俗化”的历史作品
，实际是对作者设立更高的要求，绝不是轻易就能够
做到的。在这里，我还想附带说一句，即使是专供学
术界专业阅读的论著，其实也应当（而且也能够）写
得简明流畅一些。不少著名的前辈学者，例如胡适、
郭沫若、冯友兰等先生，他们的著作不都是这样的么
？
“细讲中国历史丛书”是“面向大众”的，并且
在“通俗化”方向上作了很大的努力。郭志坤先生还
说过：“通俗，通俗，只有通，然后能俗。”这也很
有道理。这十二册书是一个整体，作者们在上下五千
年的一个“通”字上花费了不少精力，对于内容的构
架和文字作风也下了一番苦功夫，相信这套书的读者
都会体认到他们的用心。
李学勤
2014年8月17日

张德文、陈雪良著的这本《碰撞中的民族大融合（魏晋南北朝）》主要讲述三国至南北朝时期的历史文化，描绘了魏蜀吴三国鼎立、西晋统一、东晋偏安、南北朝更替的历史进程，对于这一时期的社会经济、文化生活、学术思想、科学技术等也有简明扼要的介绍。