跟随名师引领，用故事讲述历史，探究历史真相，寻觅逻辑因果，帮孩子树立正确的历史观。
邢秀清编著的这本《中国史(上)/讲给孩子的历史故事系列丛书》共收历史故事47个，包括夏桀亡国、烽火戏诸侯、王莽称帝、三国鼎立等。

邢秀清，北京市101中学历史课题组组长，高级历史老师。她的“多元视角历史”课程，重点在指导学生从不同视角分析历史的发展脉络，尝试自主选择视角，独立思考，深入分析。她说：“认识历史的真谛在于我们逐渐有一双自己的慧眼，能看到别人看不到的角度，那时候你就有了独立思考的能力，既能明白别人这样解释历史的合理性，又能有自己独到的解释，这样就形成了自己的历史观。”这种教学方法广受同学们欢迎。

01 传说时代
02 从传贤到传子
03 夏桀亡国
04 厨子宰相伊尹
05 武丁中兴
06 武王伐纣
07 封邦建国
08 烽火戏诸侯
09 齐桓公称霸
10 空谈仁义的帛襄公
11 城濮之战
12 秦穆公称霸
13 楚庄王一鸣惊人
14 勾践卧薪尝胆
15 三家分晋
16 诸子百家
17 商鞅变法
18 马陵大战
19 台纵连横
20 长平之战
21 秦王扫六台
22 统一的秦朝
23 楚汉之争
24 文景之治
25 汉武大帝
26 张骞出使西域
27 王莽称帝
28 光武中兴
29 党锢之祸
30 从黄巾起义到董卓乱政
31 乱世枭雄
32 官渡之战
33 皇叔刘备
34 赤壁之战
35 三国鼎立
36 西晋的统一
37 淝水之战
38 南朝旧事
39 孝文帝改革
40 隋朝的兴亡
47 晋阳起兵
42 观之治
43 天可汗
44 千古一女皇
45 开元盛世
46 渔阳鼙鼓动地来
47 全忠不忠
阅读反馈

古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以
知兴替；以人为镜，可以明得失。”正所谓“历史的经验
值得注意”。而喜欢研究历史的人都知道，不同的人看历
史的角度是不同的，从历史中得到的知识和经验都不同，
这一点，对于成长中的青少年来说非常关键。所以“讲给
孩子的历史故事”系列丛书，非常重视看历史的视角选择
，以及对于青少年的人生引领。
本丛书由北京市重点中学的高级和特级历史教师编写
，他们用讲故事的风格，和学生交流的语言模式，用历史
故事来启迪人生智慧、引领和提升青少年的人生境界。
本丛书讲述的历史故事，内容坚持四个原则：
真实性。故事的真实性出于历史学科的要求，求真求
实是历史教学中必须贯彻的最低要求，真实性的底线任何
时候都不能突破。在不能够完全复原历史的情况下，真实
往往是依赖于史料证据。本丛书作者结合长期教学经验，
采用大量可信的史料复原历史，以接近本来面目的样貌展
现历史。
打动人心。历史故事吸引青少年的原因大概就是故事
的趣味性，除了连贯曲折的故事情节以外，故事还要能够
打动人心，这在很大程度上来自历史教师自身对故事的理
解和把握。本丛书所选的故事，来源于教师在课堂上那些
能够引起学生同理心、同情心的故事，符合他们生活世界
的经验，故事中的内容可以看作学生个体生命体验的投射
，能够触动人心，打动学生。
有历史价值。判断一个故事是否有历史价值，很难有
明确的、统一的标准。本丛书在编著中贯彻以下观点：故
事的发生、发展曾经受到广泛的关注；故事可以引起历史
的联想，获得新的经验；故事具有深远的历史影响，可能
从过去到未来都很难摆脱或消除；故事能够反映从前某个
时代在某些方面的状况。通过实践的观察和反思，这样的
故事能够帮助学生更深刻地理解那些时代、事件和人物，
有助于帮助学生认识生活和现实世界。
篇幅适宜。根据故事可能承担的任务，合理地安排故
事的篇幅。一般的原则是“能短则短”，尽最大可能在有
限的篇幅内使故事精彩，而不是为了故事的详细丰富而面
面俱到，浪费时间。
培根曾说过“读史使人明智”。无论是“修身”“齐
家”，还是“治国”“平天下”；无论是为人，还是处世
，我们都必须以史为鉴。望青少年读者，在本书的故事中
重新发现历史人物的过人之处和历史事件的感人细节，感
受到历史的无限魅力。

邢秀清编著的《中国史(上)/讲给孩子的历史故事系列丛书》精选了古今影响中国历史进程的四十多个经典故事，以讲故事的形式，介绍了中国历史上的重大历史事件、重要历史人物。这些故事简洁明了，生动有趣，引人入胜，融知识性、故事性、可读性于一体。通过阅读这些故事，旨在让青少年读者能更多地了解中国历史发展，激发他们对历史的关注与兴趣，培养他们“胸怀祖国、放眼世界”的伟大理想和情怀，更好地把握当下，走向未来。每个故事都配有“读史明智”小栏目，启发读者对历史事件、重要人物的思考；同时书中还穿插不同历史时期的精美文物、古迹图片等，提高阅读兴趣，加深对故事的理解。另外读者还可通过书后阅读反馈，将自己的感受写下来，与更多的读者互动交流。

多元视角看历史，讲述有温度的历史故事。这是
一套由北京出版集团公司、北京少年儿童出版社为孩
子们精心打造的适合他们阅读的历史故事类图书。
读完这套书，能了解历史的发展脉络，探究历史
故事背后的逻辑因果，以此达到一个提升自身内在品
质，拓宽胸怀的目的。
这套书，将世界史和中国史的经典故事娓娓道来
，其目的不仅仅是讲述历史故事，还能让孩子们通过
读历史故事，认识自己，习得人生智慧，成长为三观
正确的社会人。
——北京五中校长、中学历史特级教师张斌平

人类出现的最初阶段，并没有文字，当时的社会情景无法记录下来，只能靠人们一代代口耳相传，这些传说具有神话色彩。随着考古科学的发展，我们可以剔除后人加上的神秘主义色彩，还原其本来面目，推测出那一时期历史发展的特点。那段时期就是我国历史上的传说时代——公元前21世纪以前的历史。
最早的神话故事和历史传说，总是氏族部落关于本氏族或本部落的来源及其祖先的神话故事。例如，“有巢氏”“构木为巢”，反映了我们祖先曾经艰苦经营住所的情况。开始，他们至少部分地保持着在树上居住的习惯；后来，利用天然洞穴，或者在山边岩下挖掘洞穴居住。我国“北京人”和“山顶洞人”在北京周口店的遗址，就是洞穴遗址。后来，人们逐渐发展出了地面建筑，也是广义的“构木为巢”。
“燧人氏”是由“钻木取火”而得名。学会用火，就结束了茹毛饮血的阶段。我国的“北京人”“河套人”“山顶洞人”“小南海文化”等遗址中都出现了灰烬堆积层，说明当时用火已经很广泛。
“伏羲氏”又称“庖牺氏”，是由“养牺牲以供庖厨”而得名的；相传他还教人结网捕兽捕鱼，驯养牲畜。汉画像石上，就把伏羲画成人身兽尾，说明他是一个以野兽为图腾的部落首领，善于驯养动物。古人的传说认为是伏羲让畜牧业出现。伏羲还曾仰望天空，俯察地面，画八卦，刻符号，来代替“结绳记事”。
“神农氏”的创造发明就更丰富了，相传锄地的耒耜就是他发明的。他还教人种植五谷；尝百草，发明医药。传说他既能“耕而作陶”，又能“织而衣”。这意味着农耕技术出现，农业发展起来，人们逐渐从采集狩猎阶段发展到定居的农耕文明阶段。
黄帝、炎帝和蚩尤是古书记载的在我国远古时代的三个部落的首领。黄帝族的发祥地在陕西北部，后来向东迁徙，定居在河北涿鹿附近。力量比较强大，文化比较高，逐渐成为中原文化的代表，黄帝也成为汉族神话中的始祖。炎帝族的发祥地在陕西岐山，后发展到山东地区。蚩尤统领的九黎族，是居住在我国东部的夷人部落。
蚩尤在进入中部地区时，与炎帝部落发生激烈冲突。后炎帝与黄帝联合起来，与蚩尤在涿鹿发生一场大战，蚩尤被打败并被杀死，其部落一部分南下与苗蛮集团居住在一起。因此，后人也认为“蚩尤”是南方苗蛮的祖先。从这些传说可以看出，炎、黄两族和九黎族（夷族），共同开发了黄河中下游地区，使这里成为我国古代文化的摇篮。
三大部落在经历战争洗礼后，逐渐结成强大的部落联盟。部落联盟设有议事会来管理日常事务，首领由参加联盟的各氏族部落首领推举。相传，尧是当时品格最高尚的首领，他住的是茅草屋子，喝的是野菜汤，吃的是糙米饭，穿的是粗布麻衣。他很关爱他的人民。如果有人吃不饱肚子，他一定会检讨说：“这是我这个首领做得不好，才使他挨饿。”
尧年老的时候，到了该决定谁是继承人的阶段，尧对自己的儿子丹朱很不满意，认为他不成器。于是有人推荐舜，说他品德高尚。
舜的父亲是一个盲人，母亲去世后，父亲又娶了一个妻子，一生下弟弟象。父亲和继母为了让象继承财产，甚至想谋杀舜。舜对此并没有怀恨在心，依然尊敬和孝顺父母，还特别照顾自己的弟弟。了解了舜的道德品质后，尧又开始考查舜是否有才干，还把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给了舜。考查20年，尧很满意，又让舜代自己摄政8年，使舜在各方面得到了锻炼。尧死后，传位于舜。这种传位于贤人的方式叫作禅让制。
尧舜时期，发生了一场特大的水灾。到处是白茫茫的洪水，老百姓只能跑到山岗上或者丘陵上避难。尧派鲧去治水，鲧用泥土填塞洪水，想用堵的办法治水，结果治了9年依然没有成功。
舜当首领时，派鲧的儿子禹继续治理洪水。禹聪明能干，总结了父亲治水失败的教训，改用修堤堵水和疏通河道相结合的办法，使大水流向大海。13年间，他几次从家门口经过都没有进去看一看。在各部落人民共同努力下，终于使江河畅通，湖泊疏浚。战胜了洪水，人们称呼禹为“大禹”——伟大的禹。当舜年老的时候，禹成为继承人。
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