爱丽丝·米勒著束阳、殷世钞译的《与原生家庭和解》是一本因洞察事实的真相而深刻的书。其目的在于帮助成人发现生活中的基本需求，校正他们与儿童相处的态度和方法，指导他们重新找回应有的健全生活。

爱丽丝·米勒，一位以关注儿童早期心理创伤及其对成年生活影响而闻名世界的心理学家。她颠覆了传统的儿童心理学观点，提醒世人注意到父母对儿童的侵犯所带来的影响，并在欧洲引起巨大共鸣。米勒出生在波兰犹太家庭，第二次世界大战期间在纳粹的迫害中幸存，1946年获得奖学金进入瑞士古老的巴塞尔大学，1953年起陆续获得哲学、心理学和社会学博士学位，并接受精神分析训练。
米勒2010年辞世，享年87岁，留下许多脍炙人口的著作，为广大读者拓宽了看待儿童心理学的视野。

第一章 天才儿童的悲剧和精神分析师的自恋障碍
导论
贫穷的富孩子
丢失的情感世界
寻找真实自体
精神分析师的境况
结语
后记
第二章 抑郁和自大——自恋障碍的两种表现形式
导论
自恋需求的命运
纳西索斯的传说
精神分析中的抑郁阶段
内心的监狱和精神分析
抑郁的社会面
与其他一些抑郁症理论的共同点
第三章 关于鄙视
贬低孩子，鄙视弱者以及它们如何继续进行
心理分析所反映的鄙视投射
后记2008
参考文献

西方有句俗语说：“愚者投石入水，百名智者
也无从取之。”这句话反映了智者在面对愚昧时的
无奈。但是自然纯真的孩子可能会问：“世界上到
处都是石头啊，为什么这些智者非要如此费力地捞
出这块石头呢？为什么他们不看看周围？当他们在
水里卖力又徒劳地寻找的时候，也许会忽略新的宝
藏呢？”
我们在对待“自恋”这个词时，情况似乎是相
似的。几乎没有其他科学概念像它这样广泛地被运
用在日常生活中，这个词甚至已经深陷其中，难以
再为科学所用了。人们逐渐陷入了这样一个怪圈：
精神分析学家们越是花大力气去深化、解释、辨析
“自恋”这一概念，以便能在科研中使用，该词在
日常用语中就越有吸引力。因此，“自恋”的概念
包含了太多含义，而精神分析学要求概念的定义必
须十分精准，所以这个词几乎无法在专业领域使用
了。
名词形式的“自恋”一词既能描述一种状态、
发展阶段、性格特点，也能表示一种病症。最初它
还被用作定语或状语，随后，它的含义通过补充进
一步细化了。这个词除了在专业文献中具有多义性
，在日常用语中它还被赋予了额外的感情色彩，包
括“爱上自己”“始终关心自己”“以自我为中心
的”“无法爱上他人”“自私的”等。甚至精神分
析师也不能总是摆脱这些负面的情感评价，即使他
们努力让这个词成为中性词。
我们来谈一谈负面的评价。到底什么是自私呢
？弗洛伊德15岁时就曾给出了定义，那时他还是一
名中学生。他在记录箴言的本子上写道：“最糟糕
的自私者，是那些还没有意识到自己自私的人。”
许多人步入老年也不及弗洛伊德15岁时的智慧，还
天真地以为自己无欲无求，这仅仅是因为他们没有
认识到自己的需求而已。
我们早早地就开始鄙视自私者。一个孩子如果
满足了父母有意或无意的要求，他就是一个“好孩
子”；但如果他拒绝满足要求，或者自己的想法与
父母的背道而驰，那他就会被说成是自私者。父母
通常并不会意识到，他们所谓的为了让孩子更好地
融入社会而教育孩子，事实上是为了满足自己自私
的需求。受到这样教育的孩子要是不想失去父母的
爱——哪个孩子能承受得起——就得在有能力真诚
地分享和放弃之前，早早开始学习“分享”“给予
”“牺牲”和“放弃”。已经哺乳了九个月的孩子
就不想再继续吃奶了，我们没必要教他如何断奶。
长期被允许自私、贪心、不合群的孩子，会在偶然
间获得一次由内而发的分享和给予的乐趣。而那些
只会满足父母需求的孩子或许永远体会不到这样的
快乐，即便他们颇为模范、尽职尽责地分享与给予
，并且苦于别的孩子不像自己一样“好心”。这样
长大的成年人会再次尽快教会自己的孩子无私奉献
，这对于有天赋的小孩来说是非常容易的，但是代
价何其之大啊！仔细看来，“自私”一词的含义也
并不是单一的。类似的词还有“尊重他人”，人们
常认为以自我为中心的人不具备这一点。如果一位
母亲能够从孩子出生那天起就尊重自己和孩子，那
她根本无须教会孩子尊重，孩子便会认真对待自己
和他人。但是如果一位母亲当初并没有从自己的母
亲那儿获得尊重，她会设法借助教育的手段从孩子
身上获得这些。如此“尊重”带来的悲剧命运，本
书后面会谈到。
如果我们对其他一些道德评价追根溯源，就会
发现它们也不再不言而喻。
我们常把自爱与他爱对立起来，但是如果一个
人连自己都不爱，难以想象他会真的爱别人。如果
一开始就没有机会去活出自己的真性情，去体验自
我，又怎能做到自爱？
大多数敏感的人会把他们真实的自我藏得很深
，或者彻底隐藏起来。那么我们如何去爱一个自己
都不了解且从未被爱过的东西？许多有天赋的人对
他们真实自体一无所知，就这样活着，或许他们会
爱上理想化的、随波逐流的虚伪自体——除非抑郁
向他传递了丧失自我的信号，抑或是他们处于精神
不安中粗暴地直面了真实自体，就像面对陌生人一
样无助，任凭其摆布。
在接下来的文章中，我试图更加深入地探寻现
在人们丧失自我的根源，在描述临床表现时，我放
弃了“自恋”这一概念。我只会偶尔谈及健康适度
的自恋，以便描述充满活力、能够自由面对真实自
体和情感的理想情况。与之相反的是自恋障碍——
即真实自体被单独监禁在虚伪自体的监狱中。但我
并不认为这是种病，而是将之理解为悲剧。本书的
另一大关注点是要摆脱那些评价性的且略显歧视的
概念。
为避免误会，我在此澄清，关于自恋障碍的产
生与治疗，我的看法与弗洛伊德的本能理论并没有
形成对立，亚伯拉罕·布里尔（Abraham Brill）
和桑多尔·费伦齐（Sándor Ferenczi）等人继续
发展了他的理论。弗洛伊德儿童性心理的发现以及
他关于本能理论的研究在我这里均有效。然而研究
病人的本能冲突需要假定一个真实的自我为本能欲
望的主体，而这正是我们的病人所缺乏的。当我以
今天的眼光去回顾过去20年的工作，发现我还没有
遇到过能够无障碍地去体验自己真情实感的精神分
析对象。缺少这个基础，任何对于本能冲突的“加
工”都是徒劳的，也就是说，这种加工夸大了病人
的认知能力，甚至造成了他的抗拒，而没有触及他
真实的情感世界。如果我们选择唐纳德·温尼科特
（Donald Winnicott）在其著作中采用的方法，那
么病人就能够以他的真实自体重新找回感知能力，
直面被压抑的本能冲突，这种冲突源自内心，并且
可以被强有力地感知。
在接下来的文章中，我会展示我处理自恋障碍
的方法，但并不是要给出不同于传统精神分析的方
案，而是相反——在精神分析的框架下找到一条途
径，让病人重获早已失去的纯真活力，找到真我。

为什么许多成功的人依然深受空虚和孤独的折磨？为什么我们当中有太多的人，小的时候就已经学会熟练地深藏自己的感情、需求和记忆？爱丽丝·米勒著束阳、殷世钞译的《与原生家庭和解》作为一部经典的心理学著作，探讨了一种普遍的社会现象，即童年有伤痛记忆的人，靠着麻木自己，适应了年幼时的残酷经历，而这种童年的残酷经历对于成人人格心理有着极大的负面影响。

自1979年本书出版以来，很多读者告诉我，在
阅读此书的过程中，那个幼小、困惑、不被理解、
充满恐惧的孩子，也就是童年时的自己，又重新回
到他们的生活中。他们曾经在数十年中必须选择离
开、忘记那个孩子，而不是像现在一样正视他。很
多人发现，他们是第一次如此强烈地感受到那个孩
子的困境和痛苦，以致痛哭不止。很多人感到惊讶
，因为他们这么长时间以来甚至完全没有感受到那
个孩子的存在和痛苦。我经常读到：“您所描述的
就是我的生活和家庭。您从哪里得知这一切的?您认
识我的冢庭吗？”
这本书之所以会获得如此强烈的情感的回响，
也许是因为这样一个事实：这本书是我本人情感苏
醒的标志。我决定抛开养育、分析师教育给我带来
的负担，去寻找自己生命的开端，解读自己的历史
，创造自己的生活。
这样的决定所启动的程序，需要耗费大量的时
间。我很高兴，命运赠予我这些时间，使我不仅得
以发现几乎完全被排除在外的童年历史，而且也看
到我不是一个例外，数百万的人曾经被打被虐待，
而他们就像我一样，从来没有思考过这种经历的后
果。这样的发现不仅将我从童年留下的恐惧、迷惑
、负罪感中解放出来，而且也使我摆脱公认的教育
理论和心理分析理论的桎梏。我现在发现，构建这
些理论的目的，便是隐藏或者模糊童年的痛苦现实
。
带着这样的发现，我的研究工作的故事开始了
。它将独裁者们的、英年早逝的著名作家的童年都
囊括在内。毫无例外地，我在所有的案例中都发现
了同样的模式：完全否认经历过的痛苦，将施虐的
父母理想化。在成人的过程中，这两种行为都导致
毁灭或者自我毁灭。
我所有的书里都书写了这样的研究结果，最近
的书是《身体的反抗》和《你的被救的生活》。我
的网页上的文章和采访中也有研究结论，本书的读
者可以去那里获取信息。9． 直到几年前，新的心
理治疗方法证明，童年创伤的经历
虽然被隔离，但是依然保存在体内，在无意识
的状态下
对长大成人的孩子后来的生活施以影响。接下
来对未出
生的胎儿所做的电子测量发现了一个大多数成
人至今没
有意识到的事实，即孩子在一开始的时候就能
感到和学
习温柔以及残暴。10．借助这样的认识，只要
童年创伤经历不再处于黑暗当
中，便可以揭露每一种荒谬行为的内在隐藏逻
辑。11．我们对于目前为止被广泛否认的童年暴行
及其后果的
敏锐感知，自然会使代代相传的暴力走向终结
。12．在父母那里得到保护、尊重和真诚的人，其
自身完整性在
童年时期没有受损，他们在青少年时期以及以
后，都会是
聪明、敏锐、有同情心、有极高的感受力的人
。他们热爱
生活，感受不到去伤害、杀死别人或自己的需
要。他们使
用自己的力量，为的是保卫自己，而不是去攻
击别人。他
们只会去关注保护更弱小的人，其中也包括自
己的孩子，
因为这就是他们曾经接收到的，这样的认识(而
不是残暴)在他们那里从一开始就被保存起来。他们
不会理解为什么要在意识中先建立一个巨大的战争
工业，才能在世界上觉得安全舒适。因为抵抗生命
初期所受到的威胁不是他们无意识中的终身任务，
所以在面对真正的威胁的时候，他们的处理方式更
理智更有创意。

即使本书早在三十多年前就已出版，但我认为
依然适用于现代社会，因为今日的我们，要面对的
心理障碍更甚以往。
──心理学家、爱丽丝 米勒之子
马丁·米勒（Martin Miller）
这是一本朴实无华却影响深远的小书。许多读
者会发现自己被精准且富于同理地描写，彷彿作者
无声无形地在旁见证了读者的童年时光与深层隐密
的自我。
──《时尚杂志》（Vogue）
罕见而极具说服力的笔触，生动又熟悉的举例
，触动着我们内心受伤的小孩。
──《纽约杂志》（New York Magazine）
一本朴实和促人思考的书，将儿童的感情障碍
问题以平静的洞察力谈得如此透彻，实属少见。
——《新闻周刊》（Newsweek）
这本畅销书已成为千百万人的必读书。这本具
有震撼力量的书，检视了那些有感情障碍的父母，
如何赐予自己孩子生命，却又亲手毁了这些有天分
孩子的生活。　
──英译本贝克斯出版商 （Basic Books）

自恋障碍的现象如今已是众所周知。基于个人经验，我认为这要从婴儿的适应性改变中去找原因，它导致了孩子在认识尊重、回应、理解、同情和镜映这些自恋需求的过程中经历了很多波折。
这种适应性改变带来的严重后果之一是，有些人在小时候以及成年后都无法有意识地体会自己的某些情感，例如嫉妒、羡慕、愤怒、孤独、无助和恐惧。如果他们都是活力充沛、情感丰富的人，那会更加不幸。他们在接受精神分析时，讲述的都是童年中没有任何矛盾冲突的经历，常常是一些在大自然中的历险记等。他们会意识到这样做，自己没有伤害到母亲，没有让她感到不安、削弱她的权力或者打破她的平衡。然而，引人注意的一点是，这些非常专注、清醒且敏感的孩子还记得自己四岁时在绿油油的草地上发现阳光，却在八岁时看着怀孕的母亲而不闻不问，弟弟妹妹出生后，他们也没有一丝嫉妒。甚至还有个小孩两岁时被单独留在家里，任由军队闯入家中搜查，他没有哭闹，很安静，表现得非常“勇敢”。可以说，他们已经练就了不必体会情感的本事，因为只有当大人带着这些情感去接受、理解并陪伴孩子时，他们才能体会到这些。但若没有这样的大人在旁，若孩子须为此冒失去母爱的危险，那他们便无法单独体会这些最自然的情感反应。孩子虽体会不到，但这些情感却依然保留了下来。在以后的生活中，他们会无意识地经历一些情境，在这些情境中，以前只有些苗头的情感开始苏醒，然而他们本人并不理解这些情感原始的内在关联。在接受精神分析时，分析师也参与其中和病人一起回顾他的经历，最初的那些情境与病人在精神分析中体会到的强烈的情感成功联系起来，这时病人才会明白这种内在关联。弗洛伊德在他的文章《回忆、重复与修通》①中也提到了这种方法。
我们以孤独感为例。当然，我指的不是成人感到寂寞而嗑药、吸毒、看电影、找朋友玩、打没必要的电话，以填补内心的“空洞”。我指的是小孩子原始的孤独感，他没有这么多转移注意力的方法，他发出的言语或动作的讯息无法被母亲捕获到。并非因为他的母亲很坏，而是母亲自己也有强烈的自恋需求，她依赖于孩子对她的某种特定的回应，这于她而言不可或缺。母亲就像一个孩子，在找寻一个可供支配的对象。尽管这看起来有些矛盾，但孩子确实是合适人选。孩子无法逃避，就像自己的母亲小时候一样，他可以被塑造成大人想要的样子。大人可以从他身上获得尊重，可以指望他体会自己的情感，可以被孩子爱慕和欣赏，在孩子身边会感到自己很强大。要是觉得烦了，甚至还能把孩子托付给一个陌生人，大人终究还是觉得自己获得了关注，因为孩子的目光总是落在他们的身上。无论一位母亲的受教育程度有多高，无论她是否知道孩子需要什么，只要当初她在她的母亲身边必须压抑所有这些需求，那么当她陪伴在自己孩子身边时，这些需求就会从她的无意识深处流露出来，并在孩子身上寻求满足。孩子也能清楚地察觉到这点，并很早就不再表露出自己的需求。
孩子长大后接受精神分析治疗时，一旦当时的孤独感涌上心头，随之而来的便是强烈的悲痛与绝望，我们能够明白他们小时候是多么煎熬。他们需要一个共情的、陪伴的环境，而这恰恰是他们所缺少的。不光是孤独感，与恋母情结和本能发展有关的情感也是这样。这些情感在过去都必须被压抑。但是认为它们根本不存在的说法，实际上是否定从精神分析中获得的实证绎验。
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