总论卷在总结各卷成果基础上，论说中国史学思想发展大趋势，讨论中国民族史学思想在当代史学理论上的贡献，对于涉及史学理论的重大问题，吴怀祺著的《中国史学思想会通(历史思维论卷)(精)》以民族史学的认识，做出了自己的回答。历史思维论卷从哲学思维高度上，全面分析传统历史思维的形成与发展，具体论说历史研究中的天人联系的整体思维、历史运动的通变思维、“成一家之言”的创新思维、类例思维等，从而对中国史学治史的优良传统和方法，给以理论的说明。

吴怀祺，安徽庐江人。北京师范大学历史学院教授、博士生导师，享受国务院特殊津贴专家，北京师范大学历史学院“世界一流大学与一流学科”(简称“双一流”)特聘教授。长期从事中国史学史研究，发表学术论文数百篇，主要代表著作有《宋代史学思想史》《中国史学思想史》《史学理论与史学史研究》《易学与史学》《郑樵文集》《郑樵评传》等，主编10卷本《中国史学思想通史》、6卷本《中国史学思想通论》等。

题记
绪论思维、历史思维与民族文化
第一节 思维与历史思维
一、历史思维：中外学人关注的热点
二、历史思维的特性
三、思维学：一门亟待发展的学科
第二节 传统文化与民族历史思维
一、从经籍源于史谈历史思维
二、诸子学与历史思维
三、富有民族特色的三大历史思维
第一章 象思维、意象思维与历史的解喻
第一节 从图腾崇拜谈象思维的特性
一、图腾崇拜、神话的象思维
二、图腾崇拜、神话与先祖追念
第二节 意象思维与历史文化的重要特征
一、《周易》意象思维与历史解喻
二、关于具象思维、意象思维与抽象思维
第二章 天人关联的整体思维与历史变化的思考
第一节 天人联结的整体思维特性
一、《周易》：系统的整体的思维
二、“究天人之际”：司马迁修史的整体系统思维
第二节 天人感应的历史解喻
一、天人感应的历史解喻
二、天人感应论的整体思维的变化
第三章 通变思维与历史大势说
第一节 易学与通变思维
一、通变思维的理论价值
二、通变思维的史学观
第二节 历史通识与历史思维
一、历史通识的多样性
二、通变思维与历史运动大势说
三、通变思维的历史变革观
第三节 历史运转的元会运世说
一、元会运世说
二、历史地气运转说
第四章 太极说：社会和谐的思维
第一节 “诚”：理学思维的纲领性的转换
一、太极学说：天人整体思维的深化
二、以“诚”为中心的理念
第二节 阴阳运转中的和谐
一、天人和合的思维
二、阴阳和合运转以“人”为中介
第五章 史学二重性思维的理路
第一节 直笔实录与书法褒贬
一、直笔与书法
二、《汉书》：正史的二重性思维范式
三、直笔的背后
四、疑经与尊经崇圣
第二节 先王的虚拟性与后王实存性
一、关于先王的理想坐标与先王的实有验证
二、“不法古”“不循礼”的思维路径
第三节 五行说、三统说与正统论的解喻
一、历史运转的五行说
二、历史运转的三统模式
三、正统论的解读
第六章 致用的多样与历史思维的路径
第一节 通经致用的思维意蕴
一、通经致用的思维模式
二、事功之学的经世致用
三、畜德致用
第二节 稽古与资鉴：思维上的同与异
一、稽古论的思维特点
二、司马光与王夫之的资鉴思维之比较
第七章 类例思维的意义
第一节 “区分类聚”思维的思考204．
一、史书编纂的“区分类聚”思维
二、“类书犹持军”的学术归纳思维的普遍价值
第二节 清人治学的思维特征
一、关于“质测”与“通几”的思维
二、清人治小学的思维
第八章 兼综百家与成一家之言的求新思维
第一节 “述”与“作”的理念
第二节 成一家之言
一、“学术汇于一”的理路
二、成一家之言思维的特点
三、史学批评与史学更革以求新的主张
四、众手修书与史书的主旨
第三节 学术宗旨与独断之学
一、学术门户与学术宗旨
二、独断之学
三、史识与史德
第九章 史学近代化与历史思维
第一节 中西文化碰撞与近代民族历史思维
一、社会变动与文化转型
二、史学转型与史学近代化
第二节 史学近代化与历史思维
一、西学的输入与回响
二、史学近代化与历史思维
第十章 全球视域下历史思维的发展
第一节 十七年的中国史学与思维的思考
一、历史思维的根本转换与曲折变化
二、历史新时期的开放思维与历史认识
第二节 历史思维的新发展与史学创新
一、科学发展思维与史学创新
二、加强社会科学与自然科学的结盟
本卷主要参考书目