荷马（约前9世纪－前8世纪），古希腊百诗人。他根据民间流传的短歌编写而成的长篇叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，记述了特洛伊战争和有关海上冒险故事，两者合称为《荷马史诗》，对西方文明影响极为深远。

《奥德修纪》是一部颇具深度、细节性和复杂性
的史诗，每位读者都能从这个故事中读出新东西，每
位作者都能从中汲取灵感。再过2700年，仍会如此。
——BBC

译本序
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十
卷二十一
卷二十二
卷二十三
卷二十四

且说所有其他英雄这时都已离开战争和海洋，逃脱凶险的死亡命运，回到了自己家乡；只有奥德修一个，苦苦怀念着归程和他的妻子，却被那有魔力的女神卡吕蒲索洞主留在她的山洞里，要他同她成亲；但是岁月流转，上天注定奥德修回到伊大嘉岛的一年终于到来，只是他回到亲人中间的时候，还免不了要受些艰难考验。天神们都对奥德修表示同情，只有波塞顿还是不停地对这位英雄发泄怒气，一直到他到达陆地上才肯罢休。可是这时候波塞顿到远方的埃塞俄比亚人那里去了；那个种族居住在人类最远的地区，分为两部，一部在日落之地，另一部在日出之地。波塞顿去到那里接受牛羊牺牲。就当他在席上享受盛宴的时候，其他天神都在奥仑波山上，在天帝宙斯宫中聚会。这时世人和众神之父在群神当中首先讲了话；他心里想起那材力非凡的埃吉斯陀，被阿加曼农的儿子，威名远扬的奥瑞斯提杀掉的故事，就对大家说道：“唉，世人总喜欢埋怨天神，说什么灾祸都是我们降下的；实际上他们总是由于自己糊涂，才遭到注定命运之外的灾祸的。当前一个例子就是埃吉斯陀。他违反天命，霸占了阿特留之子的妻子；阿加曼农回家时，埃吉斯陀又把他杀掉；埃吉斯陀很清楚他要遭到凶死；这是我们事先警告过他的；我们派遣了眼观千里的斩魔神赫尔墨去警告他，不要谋害阿加曼农，也不要霸占阿加曼农的妻子，因为奥瑞斯提一旦长大成人，怀念乡土，就会去给阿特留之子报仇。赫尔墨曾经这样警告过他，可是我们一番好意却说不服埃吉斯陀；他结果还是彻底地付出了代价。”
明眸女神雅典娜回答他说道：“我们的父亲，闶阆之子，至高的尊神，埃吉斯陀死了是罪有应得，旁的人做出这种事也应该遭到毁灭的；可是我却为多智的奥德修悲伤；他真是命运不好，那么多年头离开亲人，留在大海中心、四面是水的一个岛上，受着苦难；那个树木阴森的海岛上住着一位女神；凶暴的阿特拉手擎巨柱，撑着大地和苍穹，所有海洋的深度他都清楚；就是阿特拉的女儿留下了那不幸的忧伤的奥德修，不断用甜言蜜语媚惑他，要他忘掉伊大嘉；可是奥德修渴望能够看见故乡升起的炊烟，觉得不如死掉还好些。你是主管奥仑波山的天帝，对这件事却毫不动心；奥德修在特罗广野，在阿凯人的船边，不是也给你献过牺牲，使你喜悦么？宙斯啊，你为什么对他这样狠毒啊？”
聚云者宙斯回答她说道：“我的孩子，你嘴里说出了什么话？我怎么会忘记英雄奥德修呢？他比一切凡人都更聪明，他向主掌广天的永生神祇献上的祭礼也比旁人更丰盛。问题在于环绕大地的寰海之神波塞顿，为了独目巨人的事一直怀着怨恨；奥德修弄瞎了大圣波吕菲谟的眼睛；波吕菲谟是威力最大的巨人，是主宰荒茫海水之神伏尔鸠的女儿托欧沙的儿子，托欧沙在中空的岩洞里同波塞顿交合，生了波吕菲谟。摇撼大地之神波塞顿虽然没有杀死奥德修，但是让他远离乡土到处漂游，就是为了这件事。现在我们大家可以计划一下怎么让他回到家乡；波塞顿总要停止发怒的；他总不能单独违抗全体永生天神的意旨。”
明眸女神雅典娜回答说道：“好吧，我们的父亲，闶阆之子，至高的尊神，既然现在极乐的天神都愿意让多智的奥德修还乡，我们可以派遣天神的使者斩魔神赫尔墨到奥鸠吉岛去，让他立刻把我们的决定告诉那华鬘女神，放那意志坚定的奥德修回家。我自己也要到伊大嘉岛，去激励他的儿子，在他心里增加勇气，要他召集长发的阿凯人去到会场，要他对那些每天杀食他的羊群和肥牛的求婚子弟们讲话。我还要派奥德修的儿子到斯巴达和蒲罗沙滩去，打听一下关于他父亲还乡的消息；那样他就会得到众人称赞了。”
她说完话，就把她的华履在脚上系好，那是一双具有神奇力量的，金光闪耀的鞋子，可以带着她像一阵风似的渡过海洋和无边陆地，她又拿起她的巨矛，矛头有青铜的尖锋，那矛非常粗大，又长又重；当这位威严的天帝女发怒的时候，她曾经用这支矛摧毁英雄们的队伍。她离开众神，从奥仑波山上飞下，降落到伊大嘉岛上，来到奥德修的家门，外院的门口；她手里拿着青铜矛，外表像一个外乡人，扮作达菲人的首领曼提的模样。
她发现那些傲慢的求婚子弟们正在门口，坐在他们所宰杀的牛的皮革上，下棋取乐；他们的随从奴仆都在忙碌工作，有些人在酒爵里用水搀酒，有些人正用多孔的海绵擦洗餐几，把餐几摆好，有些人正在切着大块的肉。高贵的帖雷马科首先看到了来人；他这时正坐在求婚子弟们当中，心中闷闷不乐，梦想他的尊贵父亲从外面走进来，把家里的求婚人赶得东逃西窜，赢得光荣，再度成为一家之主。他坐在求婚子弟当中，正想着这些，就看到了雅典娜。他立刻走到门口，因为他感觉让来客在门口久等是不礼貌的；他来到她面前，抓住她的右手，把铜矛接过来，对她认真地说道：“客人，你好，欢迎你来我们家里作客；等到你用过餐之后，你可以告诉我们你需要什么。”他说着，就在前面带路，帕拉雅典娜跟着他走进来。
他们走进这座高大的宫邸；帖雷马科把长矛放到大柱旁边精雕的矛架上，那里

归乡、流亡、追寻自我，人类童年时代的不朽传奇；舍格律形式，取情节故事，晓畅而精彩的中文讲述。
荷马著的《奥德修纪(精)/杨宪益中译作品集》全诗共24卷，讲述了特洛伊战后，足智多谋的伊大嘉之王奥德修率领同伴渡海返家。途中遇到各种艰难险阻，神的离间、巨人的阻拦、魔女的诱惑。历经十年，奥德修的同伴全部遇难，只有他自己在雅典娜的庇佑下成功回家。作为一部创作于2700年前的作品，《奥德修纪》文笔修辞成熟，叙事技巧多变，至今读来，依旧生动无比。整个故事生动再现了古希腊社会的生活和信仰全景，具有极高的文学、艺术和历史价值，无愧是西方文化的奠基性作品，亦是几千年来难以逾越的创作高峰，为后世的文学艺术提供了无数灵感。
杨宪益版译文，依据权威的“洛布丛书”古希腊原文译成，采用了突破性的散文体译法，破除诗歌模式对还原语言音乐性和内容故事性的限制，是中文世界首屈一指、流畅易读的译本，使读者得以在理解的基础上超过故事本身，看到更深层次的文化内涵。

杨宪益先生(1915—2009)是中国著名的翻译家、外国
文学研究专家、文化史学者、诗人。他从事翻译工作近五
十年，着力中文作品英译，内容遍布《离骚》《红楼梦》
等中国古典文学，以及鲁迅、巴金等现当代名家，成为世
界了解中国的窗口，在国际上大获好评，产生广泛影响，
被誉为“翻译了整个中国的人”。同时杨先生也将众多世
界名著带给中国读者，搭建了中西文学交流的桥梁。
《杨宪益中译作品集》(全五卷)收录了杨先生中译作
品九种，是其翻译成就的珍贵结晶。依作品时代与体裁分
卷如下：
第一卷《奥德修纪》
第二卷《鸟·凶宅·牧歌》
第三卷《罗兰之歌·近代英国诗钞》
第四卷《凯撒和克莉奥佩特拉·卖花女》
第五卷《地心游记》
本卷为杨宪益先生翻译的荷马史诗之一《奥德修纪》
。
《奥德修纪》，又译《奥德赛》，西方文学奠基之作
，长期以来影响着西方的历史、文化、宗教和伦理观念，
成为后来众多文学艺术创作的灵感来源。杨先生的译本根
据“洛布古典丛书”(The Loeb Classical Library)古
希腊原文译出，采用了突破性的散文体译法，破除诗歌模
式对还原语言音乐性和内容故事性的限制，由上海译文出
版社于1979年初版，收入“外国文学名著丛书”。
今据上海译文出版社2008年版整理，以依循底本、尊
重原作为基本原则，对明显的排印错误予以改正，并对数
字、标点等做了技术性统一。

荷马著的《奥德修纪(精)/杨宪益中译作品集》又作《奥德赛》，是古希腊诗人荷马所作的长篇史诗，讲述了希腊英雄的奥德修斯长达十年的战后返乡之旅，及其一路上的海上冒险经历。《奥德修纪》创作于2700多年前，是西方古老的文学作品之一，更西方文化不朽的作品之一，长期以来影响着西方的历史、文化、宗教和伦理观念，成为后来众多文学艺术创作的灵感来源。杨宪益的译本于1979年面世，采用了突破性的散文体译法，首先完美保留了原诗的故事性，其次破除诗歌模式对还原语言音乐性和节奏感的限制，兼顾了流畅阅读与忠实原文，在中文世界独树一帜。