《受戒》是汪曾祺晚期小说集，收录了《受戒》《大淖记事》《故里三陈》等名篇。汪氏晚期小说冲淡，有种大巧不工的感觉，《大淖记事》风格和沈从文《边城》非常类似，比较散文化的小说，突破了散文和小说的界限，自成一派，意境很美。《受戒》被评为20世纪中文小说100强。

汪曾祺（1920－1997），江苏高邮人，沈从文的高徒，中国现当代著名作家、戏剧家、小说家，京派文学小说的代表人物及传人，被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫”。
汪曾祺早年深受中国传统文化熏陶，1939年考入西南联大中国文学系，师从沈从文先生。曾任中国作家协会理事、顾问，北京剧作家协会理事。他在短篇小说和散文创作领域成就颇高，充溢着浓郁的中国味道和灵性美质，语言平和质朴、清新隽永、娓娓而来、如话家常。著有短篇小说集《邂逅集》《羊舍一夕》《晚饭花集》，散文集《蒲桥集》《故乡的食物》《逝水》，京剧剧本《范进中举》《沙家浜》（主要编者之一），文学评论集《晚翠文谈》等。作品被译成多种文字介绍到国外。

异秉
受戒
岁寒三友
大淖记事
故里杂记
徙
故乡人
晚饭花
鉴赏家
王四海的黄昏
八千岁
故里三陈
桥边小说三篇
皮凤三楦房子
黄开榜的一家
小姨娘
忧郁症
辜家豆腐店的女儿
兽医
薛大娘
侯银匠
汪曾祺年表

水洗的文字
读汪曾祺
◎曹文轩
汪曾祺是沈从文先生的学生，在西南联大读过书，
1949年以前就写过《复仇》《鸡鸭名家》等很别致的小说
。1949年以后主要精力投放在戏剧创作上，是京剧《芦荡
火种》的执笔人。这个剧后来成为样板戏之一的《沙家浜
》。
他重新写小说，是在20世纪70年代末。作品发表后，
有见识的读者和评论者，都有一种惊奇，觉得总在做深沉
、痛苦状的文坛忽地有了一股清新而柔和的风气。但却因
他的作品一般都远离现实生活，又无重大、敏感的主题，
并未立即产生大的轰动，倒显得有点过于平静。他是越到
后来越引起注意的。当那些名噪一时的作家和红极一时的
作品失去初时的魅力与轰动效应而渐归沉寂时，他与他的
作品反而凸现出来。在此后的许多年里，他一直是中国当
代文学一个常谈常新的话题。
汪式“地域主义”
汪曾祺基本上属于一个地域性作家。他把绝大部分篇
幅交给了20世纪三四十年代江苏高邮地区一方土地。
沈从文是这类作家的一个经典。他表现的生活范围或
者说那些最能代表他创作成就的作品，基本上都生长于湘
西。地域性的过分强调、地域性作家所占比例过大，多少
妨碍了中国文学的提升，降低了中国文学的规格。在中国
，地域性变成了一位作家成功的一条途径。谁想获得成功
，谁就必须讲究地域性。占据一方生活小岛，以对付文坛
的激烈竞争，竟成为许多中国作家的一个意识、一种策略
。于是当代文学形成了这样一个格局：东西南北，各据一
方，以独特的地域风土人情为奇货为本钱来从事文学的买
卖。于是，偌大一片中国版图，被瓜分殆尽。于是出来所
谓的湘军、晋军之类的说法。于是，文学要表现的人的生
活，最终变成了地方生活，中国文化变成了若干区域文化
。地域性的过分强调，最终变成了地域主义，直至地方保
护主义。中国当代文学少了世界文学的宏大气派。对泥土
气息的过于认同，使中国文学从风格上讲，就显得有点过
于小气，甚至俗气。地域主义的极端化，使文学失去了抽
象的动机，失去了广阔的社会生活，失去了重大的、具有
哲学意义的主题，并因它的过于狭隘与特别而失去了与世
界文学对话的可能。从这个意义上说：地域主义必须是一
种有节制的创作观念。
但，谁也无法批评长期占据一方土地而经营他的文字
世界的汪曾祺。一，他虽然将自己的作品的内容限制在一
区域内，但他并不向他人提倡地域主义，尽管他是率先体
现地域性的，但后来有那么多人蜂拥而上，则与他无关；
二，他很得当、很有分寸地体现了地域性，未去一味摆弄
地域性；三，他是带着一种现代的、永恒的美学思想和哲
学态度重新走向地域的，地域只不过是他为他的普遍性的
艺术观找到的一个特殊的表现场所而已。
《受戒》如此，《大淖记事》《故里三陈》等莫不如
此。地域性非但没有成为障碍，反而成为施展人性、显示
他美学趣味的佳境。
……
人们对汪曾祺的叙事态度印象很深。汪曾祺所塑造的
是一个老者的形象。这位老者饱经风霜，岁月已经将他性
格中的焦躁、热情、仇恨等过滤干净了。用他自己的话说
，已去净了“火气”。现如今剩下的，是一片参透世界、
达观而又淡泊的心境。他不再把悲哀、欢乐等感情看得多
么严重，不再不加掩饰地将这些情感直接流注于笔端。他
是一个旁观者，一切都看得很清楚，很透彻，了然在心，
并且承认一切都是顺其自然，无须大惊小怪，也不必长吁
短叹。他用古朴、平淡、自然的句子，不在意地叙述着人
和故事，其中含着洞穿一切的冷峻和谐趣。
汪曾祺的叙事态度之所以如此，一是因为他的生活经
历。汪1920年生，写《受戒》《大淖记事》等作品时，已
是六十岁左右的人了。这漫长的人生历程，使他对社会，
对生活，都有了很深刻的感受。他已将人生识破，忧愁和
苦难，在他来说，都已不再可能使他产生大弧度的感情波
动。被誉为20世纪最后一位名士的汪曾祺，已进入了一种
境界，一种徐渭式的境界。徐渭有两句话，叫：
乐难顿段，得乐时零碎乐些；
苦无尽头，到苦处休言苦极，
第二个原因，即他的旧学根底与古文的熏陶。汪的语
言，凝练老成。他不少散文，其实是用半白话半文言写成
的。古汉语有这种气质。与此相比，现代汉语有浮华轻飘
的一面。他从古汉语那里得到的是一种语言的沉静。他得
了古汉语的一些精神。
汪曾祺的叙事态度，更重要的原因，当然是在他的人
格组成中有着道家精神。道家讲淡泊，讲宁静，讲无为。
这种人生态度溶化在血液之中，自然而然地要反映在他的
叙事态度上。
有汪曾祺这样一个作家，是中国当代文学的运气。他
的价值似乎超过了他文本本身所具有的价值。他的出现，
是对中国当代文学趋向的调整，是对中国当代文学格局的
改变。

“汪曾祺小全集”精选了汪曾祺的作品，由汪曾祺女儿汪朝亲自审定，北大中文系博导曹文轩导读。《受戒》是汪曾祺以江苏高邮为背景的小说集；《邂逅》主要收录了汪曾祺在昆明学习、“文革”前后下乡为背景的作品；《在西南联大》讲述了汪曾祺的祖父、父母，在西南联大上学时泡茶馆、报警报等往事，回忆沈从文、闻一多等名师在西南联大课内外的掌故。

异秉
王二是这条街的人看着他发达起来的。
不知从什么时候起，他就在保全堂药店廊檐下摆一个熏烧摊子。“熏烧”就是卤味。他下午来，上午在家里。
他家在后街濒河的高坡上，四面不挨人家。房子很旧了，碎砖墙，草顶泥地，倒是不仄逼，也很干净，夏天很凉快。一共三间。正中是堂屋，在“天地君亲师”的下面便是一具石磨。一边是厨房，也就是作坊。一边是卧房，住着王二的一家。他上无父母，嫡亲的只有四口人，一个媳妇，一儿一女。这家总是那么安静，从外面听不到什么声音。后街的人家总是吵吵闹闹的。男人揪着头发打老婆，女人拿火叉打孩子，老太婆用菜刀剁着砧板诅咒偷了她的下蛋鸡的贼。王家从来没有这些声音。他们家起得很早。天不亮王二就起来备料，然后就烧煮。他媳妇梳好头就推磨磨豆腐。——王二的熏烧摊每天要卖出很多回卤豆腐干，这豆腐干是自家做的。磨得了豆腐，就帮王二烧火，火光照得她的圆盘脸红红的（附近的空气里弥漫着王二家飘出的五香味）。后来王二喂了一头小毛驴，她就不用围着磨盘转了，只要把小驴牵上磨，不时往磨眼里倒半碗豆子，注一点水就行了。省出时间，好做针线。一家四口，大裁小剪，很费工夫。两个孩子，大儿子长得像妈，圆乎乎的脸，两个眼睛笑起来一道缝。小女儿像父亲，瘦长脸，眼睛挺大。儿子念了几年私塾，能记账了，就不念了。他一天就是牵了小驴去饮，放它到草地上去打滚。到大了一点，就帮父亲洗料备料做生意，放驴的差事就归了妹妹了。
每天下午，在上学的孩子放学，人家淘晚饭米的时候，他就来摆他的摊子。他为什么选中保全堂来摆他的摊子呢？是因为这地点好，东街西街和附近几条巷子到这里都不远；因为保全堂的廊檐宽，柜台到铺门有相当的余地；还是因为这是一家药店，药店到晚上生意就比较清淡，——很少人晚上上药铺抓药的，他摆个摊子碍不着人家的买卖，都说不清。当初还一定是请人向药店的东家说了好话，亲自登门叩谢过的。反正，有年头了。他的摊子的全副“生财”——这地方把做买卖的用具叫作“生财”，就寄放在药店店堂的后面过道里，挨墙放着，上面就是悬在二梁上的赵公元帅的神龛，这些“生财”包括两块长板，两张三条腿的高板凳（这种高凳一边两条腿，在两头；一边一条腿在当中），以及好几个一面装了玻璃的匣子。他把板凳支好，长板放平，玻璃匣子排开。这些玻璃匣子里装的是黑瓜子、白瓜子、盐炒豌豆、油炸豌豆、兰花豆、五香花生米。长板的一头摆开“熏烧”。“熏烧”除回卤豆腐干之外，主要是牛肉、蒲包肉和猪头肉。这地方一般人家是不大吃牛肉的。吃，也极少红烧、清炖，只是到熏烧摊子去买。这种牛肉是五香加盐煮好，外面染了通红的红曲，一大块一大块的堆在那里。买多少，现切，放在送过来的盘子里，抓一把青蒜，浇一勺辣椒糊。蒲包肉似乎是这个县里特有的。用一个三寸来长直径寸半的蒲包，里面衬上豆腐皮，塞满了加了粉子的碎肉，封了口，拦腰用一道麻绳系紧，成一个葫芦形。煮熟以后，倒出来，也是一个带有蒲包印迹的葫芦。切成片，很香。猪头肉则分门别类地卖，拱嘴、耳朵、脸子，——脸子有个专门名词，叫“大肥”。要什么，切什么。到了上灯以后，王二的生意就到了高潮。只见他拿了刀不停地切，一面还忙着收钱，包油炸的、盐炒的豌豆、瓜子，很少有歇一歇的时候。一直忙到九点多钟，在他的两盏高罩的煤油灯里煤油已经点去了一多半，装熏烧的盘子和装豌豆的匣子都已经见了底的时候，他媳妇给他送饭来了，他才用热水擦一把脸，吃晚饭。吃完晚饭，总还有一些零零星星的生意，他不忙收摊子，就端了一杯热茶，坐到保全堂店堂里的椅子上，听人聊天，一面拿眼睛瞟着他的摊子，见有人走来，就起身切一盘，包两包。他的主顾都是熟人，谁什么时候来，买什么，他心里都是有数的。
这一条街上的店铺、摆摊的，生意如何，彼此都很清楚。近几年，景况都不大好。有几家好一些，但也只是能维持。有的是逐渐地败落下来了。先是货架上的东西越来越空，只出不进，最后就出让“生财”，关门歇业。只有王二的生意却越做越兴旺。他的摊子越摆越大，装炒货的匣子，装熏烧的洋瓷盘子，越来越多。每天晚上到了买卖高潮的时候，摊子外面有时会拥着好些人。好天气还好，遇上下雨下雪（下雨下雪买他的东西的比平常更多），叫主顾在当街打伞站着，实在很不过意。于是经人说合，出了租钱，他就把他的摊子搬到隔壁源昌烟店的店堂里去了。
源昌烟店是个老名号，专卖旱烟，做门市，也做批发。一边是柜台，一边是刨烟的作坊。这一带抽的旱烟是刨成丝的。刨烟师傅把烟叶子一张一张立着叠在一个特制的木床子土，用皮绳木楔卡紧，两腿夹着床子，用一个刨刃有半尺宽的大刨子刨。烟是黄的。他们都穿了白布套裤。这套裤也都变黄了。下了工，脱了套裤，他们身上也到处是黄的。头发也是黄的。——手艺人都带着他那个行业特有的颜色。染坊师傅的指甲缝里都是蓝的，碾米师傅的眉毛总是白蒙蒙的。原来，