在中华传统文化中，“二十四史”既是中华传统文化重要的载体之一，也是其中重要组成部分。汪高鑫主编的《二十四史名篇选评(上下)》以24本纪传体史书为划分，每一部分又包括史家生平与史著介绍部分，以通俗易懂、准确的语言说明时代、史家与史著的关系，凸出每一部史著的特点；名篇点评部分，选择具有经典性、代表性和故事性的原文，通过以简小而不失具体、全面的选文努力展现“二十四史”的整体风貌；点评部分作为本书的重中之重，解释了选文的思想内涵及其对于现代人的借鉴价值；推荐书目部分，对每一部“正史”都介绍几部有关的通俗读物和研究著作，以便读者对“二十四史”有更多的了解。

汪高鑫，安徽休宁人，北京师范大学历史学院教授、博士生导师。主要从事中国史学史与思想史研究。出版专著《中国史学思想通史·秦汉卷》《中国史学思想通论·经史关系论卷》《中国史学思想史散论》《董仲舒与汉代历史思想研究》等二十余部。发表学术论文一百八十余篇。作品曾获中华优秀出版物奖、教育部高等学校人文社会科学研究优秀成果奖二等奖、华东地区优秀图书奖特等奖等奖项。

前言
《史记》
管仲佐齐建霸业
勾践卧薪尝胆灭强吴
商鞅佐秦变法
冯骓买义
蔺相如完璧归赵
田单大摆火牛阵
屈原忠贞遭放逐
毛遂自荐
信陵君窃符救赵
鲁仲连义不帝秦
李斯上书谏逐客
陈胜大泽乡起义
鸿门宴
韩信登坛拜将
叔孙通定朝仪
文景之治
辕固生论辩汤武革命
李广难封
匈奴未灭，无以家为
《论六家要指》
司马迁论财富
《汉书》
贾谊论体貌大臣
张骞出使西域
东方朔诙谐滑稽
苏武牧羊
朱买臣衣锦还乡
霍光佐汉中兴
赵广汉注重调查研究
严母训子
杨恽恃才凌人被腰斩
呼韩邪单于归附汉朝
原涉重义轻法
王莽代汉
班固诸子论
《后汉书》
昆阳之战
刘玄淫逸亡身
马援择主而事
窦宪封燕然山
班超鄯善奇袭
张衡斥谶纬虚妄
梁冀飞扬跋扈
陈寔做官善变通
范晔论历代士风
范晔论宦官专权
《三国志》
官渡之战 荀彧献计
仓慈治民有术
隆中对
《出师表》
赤壁之战
吕蒙智降郝普
关羽失荆州
孙权屈身受策封
夷陵之战
韦曜直书被诛
《晋书》
评说司马懿
石崇王恺斗富
祖逖北伐
王与马共天下
苻坚励精图治
淝水之战
《宋书》
平孙卢，灭桓玄
佐臣刘穆之
颜延之书生意气
元嘉之治
范晔之死
彭城之辩
前废帝荒虐天下
沈攸之皇逼官反
《南齐书》
永明之世
“书橱”陆澄
“异人”张融
东昏侯骄奢亡国
《梁书》和《陈书》
梁武帝博学多才
昭明太子萧统
侯景之乱
何之元著《梁典》
陈后主亡国
魏徵评梁朝诸帝
《魏书》
初遭法难
国史之狱
太和改制
迁都洛阳
狗脚朕
《北齐书》
评说文宣帝高洋
杜弼论学
孝昭帝英年早逝
战乱年代的科学家
《周书》 战乱母子情
周武帝剪除权臣
周齐大战晋州城
《南史》和《北史》
谢弘微通达守礼
王僧达羞辱路琼之
大发明家祖冲之
改革皇帝孝文帝
河阴之变
《隋书》
隋文帝平定天下
开皇名臣高颎
亡国之君隋炀帝
《经籍志序》
《旧唐书》
玄武门之变
“明镜”魏徵
玄奘西游
文成公主和亲
刘知畿论史才三长
三干宠爱在一身
杨炎创两税法
甘露之变
《新唐书》
中唐名将郭子仪
“诗仙”李太白
安禄山的“赤心”
韩愈谏迎佛骨
李想雪夜袭蔡州
朋党难去
《旧五代史》
前蜀明主王建
海龙王钱锣
守业有成唐明宗
“长乐老”冯道
荆南高赖子
《新五代史》
乱世枭雄朱温
王彦章死节
伶人敬新磨掌批唐庄宗
儿皇帝石敬瑭
壮志未酬周世宗
才子帝王李煜
《宋史》
陈桥兵变
杯酒释兵权
赵普半部《论语》治天下
千古忠烈杨家将
吕端大事不糊涂
寇准劝帝亲征 刚正坚毅包青天
欧阳修“蓄道德而能文章”
王安石变法
岳飞精忠报国
朱熹集理学之大成
《辽史》
平定诸弟之乱
君臣相得
萧韩家奴托栗讽谏
耶律休哥算无遗策
耶律大石建西辽
方正清廉大公鼎
大奸大恶耶律乙辛
《金史》
太祖起兵
宗弼南侵
海陵弑君
金世宗求治
高琪误国
张行信无所畏避
郭虾蟆忠义殉国
《元史》
一代天骄
耶律楚材以儒治国
李埴之乱
忽必烈建元
帝师八思巴
脱脱大义灭亲
《明史》
足智多谋刘伯温
开国元勋徐达
贤良淑德马皇后
靖难之役
方孝孺被夷十族
郑和下西洋
于谦留得清白在人间
严嵩戕害忠良
刚正不阿海青天
张居正匡救时弊
戚继光抗倭
魏忠贤专权

中华民族是一个具有悠久历史和璀璨文化的民族，同
时又是一个史籍浩如烟海、世无匹敌的文献之邦。民族的
悠久历史和璀璨文化促进了文献的繁荣，而浩繁的文献作
为一种载体又代代不断地传承着这一伟大的文明。
时至今日，当历史的潮流将中华民族推向伟大复兴的
重要时期，我们将会以一种怎样的心态去审视我们民族的
过往历史，去反观我们民族的文化传统呢？我们是否会认
为传统文化已经是过眼烟云、明日黄花？还是视她为民族
智慧与力量的源泉，激励着我们去开创美好的未来？
经验和理智告诉人们，今日之中国是昨日之中国的继
续，现实与历史是存在着不可分割的联系的。如果我们割
断历史，抛弃传统，我们的民族就失去了存在的根基。毛
泽东对于传统文化的认识有一个经典的说法：“我们这个
民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。
对于这些，我们还是小学生。今天中国是历史的中国的一
个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割
断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这
一份珍贵的遗产。”（《中国共产党在民族战争中的地位
》）毛泽东同志要我们不但不能割断历史，忘掉文化传统
，还应该好好总结和继承这份珍贵的遗产。我们坚信，只
要打开中华民族传统文化这座宝库的大门，她必将会以其
特有的魅力吸引每一个中华儿女，以其博大精深而震撼每
一个中华儿女的心灵。我们会从中吸取智慧与力量，获得
借鉴与启迪，承继民族的宝贵精神与美好品德，斗志昂扬
地去创造民族辉煌的明天。
“二十四史”是中华传统文化最为重要的载体之一。
从《史记》到《明史》，这被封建统治者和封建史家称为
“正史”的24部纪传体史书，从历史编纂而言，它自成一
个史书大系，堪称世界文化奇观；从记载内容而言，它上
起黄帝，下至明朝灭亡，包含了4000多年的历史；从撰述
时间而言，它从汉武帝时期司马迁撰写《史记》开始，到
清朝乾隆年间刊行《明史》为止，前后历时19个世纪。毫
无疑问，无论是从编纂规模之大，还是反映的内容之丰富
，“二十四史”作为历史文献，它在世界历史上都是独一
无二的。
“二十四史”是中国古代明朝以前历史的完整叙述。
阅读“二十四史”，可以从中了解到我们的祖先曾经是怎
样地艰苦创业和开拓进取，由此建立起我们统一多民族的
伟大国家，创造出辉煌灿烂的伟大文明，使中华民族一直
屹立于世界民族之林；可以从中了解到我们伟大的民族在
数千年的历史发展过程中，曾经涌现出了一批又一批可以
引以为豪的优秀人物，其中有为民族国家的形成、发展、
繁荣和统一作出过卓越贡献的政治家，有对民族思想的形
成、发展产生巨大影响的万世景仰的思想家，有声名流传
古今文坛的文学家，有为民族科技作出重大贡献的科学家
，有运筹帷幄而决胜千里的军事谋略家，有经营有道的商
界名流，他们都是时代的骄子，民族的骄傲。
“二十四史”也告诉我们，中国古代的历史既有辉煌
的时代和成功的经验，也有动乱和失败的教训；既有许多
引以为豪的民族精英，也有祸国殃民的民族败类；既有许多成功的治国理政经验，也有政治昏暗、制度缺失的过往
。因此，我们需要从正反两面去总结这份优秀文化遗产，
既要因其博大精深、充满着智慧而引以为豪，认真总结，
积极传承；也要保持清醒的头脑，剔除其糟粕，以史为鉴
。
然而，“二十四史”过于浩繁，如何总结和传承中国
古代历史文化，从中汲取思想和智慧，对于广大非历史专
业人士而言是会望而却步的。所谓“登堂必自阶始”，我
们为了给广大读者寻求这样一个通往“二十四史”之“堂
”的“阶”，而编写了这部《二十四史名篇选评》。其具
体做法是：（一）史家史著介绍部分，要求以通俗易懂而
又不失准确的语言进行介绍与叙述，要说明时代、史家与
史著的关系，要突出每一部史著的特点。（二）名篇点评
部分，从选文来讲，力求经典性、代表性、故事性和短小
精练，即要通过以简小而不失具体、全面的手法努力展现
“二十四史”的整体风貌；从点评来讲，这是本书最为重
视的部分，其撰写旨趣是力图揭示选文的思想内涵、本质
及其对于现代人的借鉴价值，同时考虑到各篇多为节选，
也注意对整篇原文的介绍。（三）千古名言部分，全部选
自“二十四史”，内容包括本义、引申义和今用，旨在体
现古语的今用价值。总之，《二十四史名篇选评》是一部
为初学者了解“二十四史”而编写的一部通俗而简明的读
物，希望它能引领人们步入“二十四史”这座历史文化神
殿的厅堂，为传承中国古代历史文化尽些绵薄之力。
李传印、张丛林、何晓涛、陈海燕、杨树坤等人参加
了本书的部分编写工作，该书的撰成出版，与他们的辛勤
劳动分不开；该书借鉴了许多前人的研究成果，因限于篇
幅而未能一一注明，谨此致谢。
汪高鑫
2018年10月于京师园

中华民族是一个具有悠久历史和璀璨文化的民族，同时又是一个史籍浩如烟海、世无匹敌的文献之邦。民族的悠久历史和璀璨文化促进了文献的繁荣，而浩繁的文献作为一种载体又代代不断地传承着这一伟大的文明。
汪高鑫主编的《二十四史名篇选评(上下)》是一部为初学者了解“二十四史”而编写的一部通俗而简明的读物，希望它能引领人们步入“二十四史”这座历史文化神殿的厅堂，为传承中国古代历史文化尽些绵薄之力。

《史记》
史家生平
公元前145年（一说前135年），在今天陕西省的韩城（汉代左冯翊夏阳），诞生了一位后来成为中国历史学之父的伟人，他就是《史记》的作者、中国古代伟大的史学家司马迁。
司马迁的远祖是以“世序天地”、“世典周史”为职业的，到东周惠王、襄王时，这个家族开始散居于各诸侯国，从此失去典史职业达四百余年之久。从直系近祖司马错开始，这个家族主要从事军事和经济职业，司马错和其孙司马靳都是战国时期秦国名将，军功卓著；司马靳之孙司马昌为秦时铁官，司马昌之子司马无泽则为西汉初年长安城分管一区商业的市长，都是主管经济的官员。远祖的典史之职为司马迁父子所继承，而近祖的军事和经济经历则丰富了他们作为史学家的素养。
司马迁的父亲司马谈（司马无泽之孙），是西汉一代学者、杰出的史学家和思想家。他从小仰慕远祖“世典周史”的职业，立志要远绍祖业，重振这个久已失传的家学。他勤学多闻，依靠自己的才学，于汉武帝建元年间（前140-前135年）步入仕途，开始做太史丞，后来升做太史令。汉代太史令主要职责是掌管天文星历、占卜祭祀和档案文书，同时也实录大事。但是，司马谈却有着远大的抱负和理想，他要以撰写古往今来的历史为己任。为此，他拜师求学，《太史公自序》说：“太史公学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子。”唐都、杨何与黄生都是当时闻名遐迩的大学问家，司马谈向他们求学，当然是为论载历史做知识储备。同时，司马谈还注意利用史官的身份收集天下遗文故事，研究先秦诸子百家学术和古往今来的历史，为论载历史做资料储备。从后来成书的《史记》的实际创作来看，司马谈确实做了大量的初创工作。他发凡起例，对《史记》的五种体例都有不少成篇的作品，这一点已为后人所认可。
汉武帝元封元年（前110年），司马谈不幸过早地离开了人世，他的论载历史的梦想未能在生前得以实现。因此，他临终嘱咐司马迁一定要接任太史令，希望儿子能像周公、孔子那样重视论载历史，完成他的未竟事业，建立起扬名后世的伟大功业。
司马迁自幼就刻苦学习，“年十岁则诵古文”（《太史公自序》）。这里的“古文”，《史记索隐》引唐人刘伯庄的说法，认为是指《左传》、《国语》、《世本》等书。诵读这些记述历史的“古文”，无疑为日后司马迁成长为杰出的史学家打下了坚实的基础。20岁时，在父亲司马谈的精心安排下，司马迁进行了一次远游，他“南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归”（《太史公自序》），足迹踏遍江淮各地，历时达数年之久。这次远游的目的很明确，就是要为今后论载历史做实地考察工作，王国维先生在《太史公行年考》中将之称为“宦学”。司马迁这次“宦学”，不但增长了见识、拓展了视野，而且还收集到了很多宝贵的历史材料，这些都对后来《史记》的撰写成功产生了重要影响。
汉武帝元狩年间（前122年-前117年），司马迁师从西汉著名的经学家董仲舒和孔安国，主要学习《公羊春秋》和《古文尚书》等儒家经典，从日后成书的《史记》可以看出，这两位汉代大儒对于司马迁学术思想的影响是很大的。
大约就在这时，司马迁开始步入仕途，做了郎中的官职。元鼎六年（前111年），司马迁以郎中身份随从西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明。这既是司马迁参与的一项重大的军事活动，同时也是一次难得的实地考察西南夷地区的大好机会，对以后《史记·西南夷列传》的写作成功有很大影响。自从司马迁做了郎中以后，曾多次扈从汉武帝巡幸各地，这不但使司马迁因此得以对汉武帝有了更多的了解，而且也对汉皇朝的封禅活动有更多的直接体验，这就为以后《史记》的《武帝本纪》和《封禅书》的写作奠定了基础。
汉武帝元封三年（前108年），司马迁被任命为太史令（汉初太史令为世袭官职），开始“?史记石室金匮之书”（《太史公自序》），撰写《史记》。当时汉武帝正准备修改历法，由于掌理天文星历是太史令职责所在，司马迁也参与了修历活动。太初元年（前104年），新的历法修成，这便是西汉著名的《太初历》。修历活动对《史记》的撰写计划有一定的影响，原来司马迁打算将《史记》的下限“至于麟止”（鲁哀公十四年获麟是《春秋》绝笔之年，汉武帝元狩元年（前122年）也恰好获得白麟，司马迁便效仿《春秋》故事，以此年为《史记》绝笔之年），由于修历是盛世之举，司马迁以能有幸亲身参与而引以为豪，这促使他决定要将《史记》写作的下限改为“太初而迄”。在司马迁看来，将《太初历》的修撰载入史册，这既是史官的职责，也是司马迁的骄傲。
修历工作结束后，司马迁续撰《史记》。到汉武帝天汉三年（前98年），《史记》经过数年的撰述正值“草创未就”之时，不曾想司马迁却在这个节骨眼上突遭飞来横祸，他因受李陵案的牵连而被逮捕入狱，处以宫刑。
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