大师朱光潜以开阔的胸襟、前瞻的视野、广博的学识，翻译了由爱克曼所著的《歌德谈话录(上下)》。歌德是德国自然科学家、著名思想家，更是世界文学领域里一个出类拔萃的光辉人物。恩格斯说过，“歌德有时非常伟大，有时极为渺小”。在这里，谦谦智者，侃侃而谈。

朱光潜（1897-1986），笔名孟实、盟石，安徽省桐城人。著名美学家、文艺理论家、教育家和翻译家。曾在北京大学、四川大学、武汉大学等大学任教，并曾任中国美学学会会长、中国作协顾问等职。
朱光潜是中国美学界的权威，是中国系统研究西方美学思想第一人，为中国美学的发展做出了巨大的贡献，蜚声中外。著有《谈修养》《谈美》《谈美书简》《西方美学史》等，译有《歌德谈话录》《文艺对话集》《拉奥孔》等。

1823年
魏玛，1823年6月10日(初次会见)
1823年6月19日(给爱克曼写介绍信到耶拿)
耶拿，1823年9月18日(对青年诗人的忠告)
1823年10月29日(论艺术难关在掌握个别具体事物及其特征)
1823年11月3日(关于歌德的游记；论题材对文艺的重要性)
1823年11月14日(论席勒醉心于抽象哲学的理念使他的诗受到损害)
1823年11月15日(《华伦斯坦》上演)
1824年
1824年1月2日(莎士比亚的伟大；《维特》与时代无关)
1824年1月27日(嵌自传续编)
1824年2月4日(歌德的宗教观点和政治观点)
1824年2月22日(谈模仿普桑的近代画)
1824年2月24日(学习应从实践出发；古今宝石雕刻的对比)
1824年2月25日(诗的形式可能影响内容；歌德的政治观点)
1824年2月26日(艺术鉴赏和创作经验)
1824年2月28日(艺术家应认真研究对象，不应贪图报酬而临时草草应差)
1824年3月30日(体裁不同的戏剧应在不同的舞台上演；思想深度的重要性)
1824年4月14日(德国爱好哲学思辨的诗人往往艰深晦涩；歌德的四类反对者；歌德和席勒的对比)
1824年5月2日(谈社交、绘画、宗教与诗；歌德的黄昏思想)
1824年11月9日(克洛卜施托克和赫尔德)
1824年11月24日(古希腊罗马史；德国文学和法国文学的对比)
1824年12月3日(但丁像；劝爱克曼专心研究英国文学)
1825年
1825年1月10日(谈学习外语)
1825年1月18日(谈母题；反对注诗牵强附会；回忆席勒)
1825年2月24日(歌德对拜伦的评价)
1825年3月22日(魏玛剧院失火：歌德谈他如何培养演员)
1825年3月27日(筹建新剧院；解决经济困难的办法；谈排练和演员分配)
1825年4月14日(挑选演员的标准)
1825年4月20日(学习先于创作；集中精力搞专业)
1825年4月27日(歌德埋怨策尔特说他不是“人民之友”)
1825年5月1日(歌德为剧院赚钱辩护；谈希腊悲剧的衰亡)
1825年5月12日(歌德谈他所受的影响，特别提到莫里哀)
1825年6月11日(诗人在特殊中表现一般；英、法对比)
1825年10月15日(近代文学界的弊病，根源在于作家和批评家们缺乏高尚的人格)
1825年12月25日(赞莎士比亚；拜伦的诗是‘‘被扣压的议会发言”)
1826年
1826年1月29日(衰亡时代的艺术重主观；健康的艺术必然是客观的)
1826年7月26日(上演的剧本不同于只供阅读的剧本；备演剧目)
1826年12月13日(绘画才能不是天生的．必须认真学习)
1827年
1827年1月4日(谈雨果和贝朗瑞的诗以及近代德国画家；复古与反古)
1827年1月15日(宫廷应酬和诗创作的矛盾)
1827年1月18日(仔细观察自然是艺术的基础；席勒的弱点：自由理想害了他)
1827年1月29日(谈贝朗瑞的诗)
1827年1月31日(中国传奇和贝朗瑞的诗对比；“世界文学”；曼佐尼过分强调史实)
1827年2月1日(歌德的《颜色学》以及他对其他自然科学的研究)
1827年3月21日(黑格尔门徒亨利克斯的希腊悲剧论)
1827年3月28日(评黑格尔派对希腊悲剧的看法：对莫里哀的赞扬；评施莱格尔)
1887年4月1日(谈道德美；戏剧对民族精神的影响；学习伟大作品的作用)
1827年4月11日(鲁本斯的风景画妙肖自然而非模仿自然；评莱辛和康德)
1827年4月18日(就鲁本斯的风景画泛论美；艺术既服从自然，又超越自然)
1827年5月3日(民族文化对作家的作用；德国作家处境不利；德国和法、英两国的比较)
1827年5月4日(谈贝朗瑞的政治诗)
1827年5月6日(《威廉·退尔》的起源；歌德重申自己作诗不从观念出发)
1827年7月5日(拜伦的《唐璜》；歌德的《海伦后》；知解力和想象的区别)
1827年7月25日(歌德接到沃尔特·司各特的信)
1827年10月7日(访耶拿；谈福斯和席勒；谈梦和预感；歌德少年时代一段恋爱故事)
1827年10月18日(歌德和黑格尔谈辩证法)
1828年
1828年3月11日(论天才和创造力的关系；天才多半表现于青年时代)
1828年3月12日(近代文化病根在城市；年轻一代受摧残；理论和实践脱节)
1828年10月17日(翻译语言；古典的和浪漫的)
1828年10月20日(艺术家凭伟大人格去胜过自然)
1828年10月23日(德国应统一，但文化中心要多元化，不应限于国都)
1828年12月16日(歌德与席勒合作的情况；歌德的文化教养来源)
1829年
1829年2月4日(常识比哲学可靠；奥斯塔德的画；阅读的剧本与上演的剧本)
1829年2月12日(歌德的建筑学知识；艺术忌软弱)
1829年2月13日(自然永远正确，错误都是人犯的；知解力和理性的区别)
1829年2月17日(哲学派别和发展时期；德国哲学还要做的两件大事)
1829年3月23日(建筑是僵化的音乐；歌德和席勒的互助和分歧)
1829年4月2日(战士才有能力掌握最高政权；“古典的”与“浪漫的”之区别；评贝朗瑞入狱)
1829年4月3日(爱尔兰解放运动；天主教僧侣的阴谋诡计)
1829年4月6日(日耳曼民族个人自由思想的利弊)
1829年4月7日(拿破仑摆布世界像弹钢琴；他对《少年维特》的重视)
1829年4月10日(洛兰的画达到外在世界与内心世界的统一；歌

爱克曼所著，朱光潜译的《歌德谈话录(上下)》记录了有关德国近代最伟大的文学家之歌德晚年最成熟的思想和实践经验的总结，其中涉及哲学、美学、文艺理论、创作实践以及日常生活和处世态度，是一座“象征歌德思想和智慧的宝库”；它曾被挑剔的尼采誉为用德文写出的最重要的散文，是一部体味智者之言、走近世界著名文学大师歌德的世界文学经典。

关于本书的性质
爱克曼的《歌德谈话录》流行很广，它记录了歌德晚
年有关文艺、美学、哲学、自然科学、政治、宗教以及一
般文化的言论和活动，在图书目录里通常列入传记类，也
有时列入文学类。爱读这部书的人不只有文艺史家和文艺
批评家、自然科学家、哲学家和文化史家，还有关心一般
文化的普通读者。一般爱好者多半把它作为传记来看。歌
德这个人是值得注意和研究的。他是近代资产阶级文化高
峰时期的一个典型代表，在西方发生过深广的影响，《谈
话录》对他这个人作了细致亲切而大体忠实的描绘。读了
这部书，对于恩格斯屡次评论过的“伟大的诗人”和德国
“庸俗市民”的两面性格可以有较具体的认识。对于文艺
、自然科学和哲学的专门学者来说，《谈话录》是研究歌
德的重要的第一手资料，特别是在文艺方面，它记录了歌
德晚年的最成熟的思想和实践经验。《谈话录》时期正是
歌德最大的剧作《浮士德》第二部的完成时期，歌德自己
多次谈过他关于这部剧本苦心经营的情况，对于理解这部
剧本本身乃至一般文艺创作问题都是富于启发性的。
歌德时代的德国文化背景
在歌德时代，德国作为统一的国家还不存在，存在的
只是一些封建割据的小邦，工商业还未发达，政治和经济
都很落后。拿破仑战争中德国被占领，诸小邦各自独立、
互相倾轧的局面才受到冲击，为将来的统一开辟了道路。
但是拿破仑失败后，1815年维也纳分赃会议，把德国三十
几个小邦组织成为松散的“德意志联邦”，归奥地利帝国
控制，在政治上是一次倒退。后来德国各小邦以普鲁士为
中心形成一个自主的统一的国家是在19世纪60年代，当时
歌德逝世已三十多年了。歌德时代的德国是个多灾多难的
地方。恩格斯为英国刊物《北极星报》撰写的《德国状况
》一文中曾作过简明扼要的论述。在描述政治经济落后之
后，恩格斯还说到当时德国文学的繁荣：
只有在我国的文学中才能看出美好的未来。这个时代
在政治和社会方面是可耻的，但是在德国文学方面却是伟
大的。1750年左右，德国所有的伟大思想家——诗人歌德
和席勒、哲学家康德和费希特都诞生了；过了不到二十年
，最近的一个伟大的德国形而上学家黑格尔诞生了。这个
时代的每一部杰作都渗透了反抗当时德国社会的叛逆的精
神。歌德写了《葛兹·封·伯利欣根》，他在这本书里通
过戏剧的形式向一个叛逆者表示哀悼和敬意。席勒写了《
强盗》一书，他在这本书中歌颂一个向全社会公开宣战的
豪侠的青年。但是，这些都是他们青年时代的作品。他们
年纪一大，便丧失了一切希望……
在另一篇描述当时德国状况的文章里，恩格斯又说：
这个最屈辱的对外依赖时期，正是文学和哲学领域最
辉煌的时期，是以贝多芬为代表的音乐最兴盛的时期。
……
关于译：这部书是译者译完黑格尔的全部《美学》之
后开始译的。所以接受这项任务，也有一部分是因为黑格
尔在《美学》里经常提到歌德的文艺创作实践和理论，由
此译者认识到歌德对近代美学和文艺思潮所起的重要作用
。从译黑格尔转到译歌德，对于译者来说，是从九霄云雾
中转到脚踏实地，呼吸着尘世间的新鲜空气，是一种乐趣
和精神上的大解脱。歌德在思想上和语言表达上都是亲切
具体、平易近人的，所以译他比译黑格尔远为容易。这不
是说，译者在工作中没有遇到困难。困难首先在于歌德学
识渊博，思想上有多方面的联系，译者经常感到知识有限
，不能完全掌握。语言倒不像黑格尔的那样抽象，但因为
是当时实际谈话的记录，虽然经过爱克曼的润色，有些地
方用的还是口语，译者在这方面对德文的掌握更差。译者
依据的德文本有两种，一种是1918年汉斯·克洛博（Hans
T. Kroeber）编辑的，一种是弗朗茨·达伯尔（Franz
Deibel）编辑的。前者附有插图，正编和补编分成两册；
后者合成一册，附有详细引得，阅读较为方便。翻译时主
要是根据后者。此书在西方各国大半都有译本，有时还不
止一种。译者遇到语言上的困难时，参考了约翰·奥克生
福德（John Oxenford）1850年的英译本和姜·秀兹维伊
（Jean Chuzevill）的法译本。这两种译本都流畅易读而
有时不尽忠实于原文。译者所悬的目标只有两条，一是忠
实于原文，二是流畅易读。实际做到的当然和理想还有些
差距。
关于注：原文版没有注，英、法文版只偶有简注，书
尾附有详略不同的专名和专题的引得。本译本是选译，不
便译引得，所以为着一般读者的方便，在必要时加了一些
注释。注释有时只限于解释正文，也有时就歌德的某些意
见或倾向提出译者个人的看法，错误在所不免，敬求读者
指正。
这部选译本的部分译文和译后记请北京大学西语系几
位搞文学史和德文的同事校阅过，校改时吸取了他们所提
的宝贵意见，趁此表示谢意。

朱光潜是我敬佩的美学家。
——蒋勋
朱光潜的书不但内容、观点启发了我，而且他的
语言很流畅、不油滑，典雅而不冷僻，对当时的我非
常有帮助，现在的年轻一代可能不会去找朱光潜的书
去看，我建议他们读一读。
——余光中
他说话的神气那样天真。他对生活充满了浓厚的
感情和活泼泼的兴趣，也只有如此情浓的人，才能在
生活里发现美，才有资格谈论美。
——宗璞
朱光潜是真学者。
——冰心

1828年3月11日
（论天才和创造力的关系，天才多半表现于青年时代）
……
今天饭后我在歌德面前显得不很自在，不很活泼，使他感到不耐烦。他不禁带着讽刺的神气向我微笑，还开玩笑说：“你成了第二个项狄，有名的特利斯川的父亲啦。他有半生的光阴都因为房门吱吱嘎嘎地响而感到烦恼，却下不定决心在门轴上抹上几滴油，来消除这种每天都碰到的干扰。
“不过我们一般人都是这样。一个人精神的阴郁和爽朗就形成了他的命运！我们总是每天都需要护神牵着走，每件事都要他催促和指导。只要这位精灵丢开我们，我们就不知所措，只有在黑暗中摸索了。
“在这方面拿破仑真了不起！他一向爽朗，一向英明果断，每时每刻都精神饱满，只要他认为有利和必要的事，他说干就干。他一生就像一个迈大步的半神，从战役走向战役，从胜利走向胜利。可以说，他的心情永远是爽朗的。因此，像他那样光辉灿烂的经历是前无古人的，也许还会后无来者。
“对呀，好朋友，拿破仑是我们无法摹仿的人物啊。”
……
歌德关于拿破仑的一番话引起我深思默想，于是我设法就这个题目谈下去。我说：“我想拿破仑特别是在少年时代精力正在上升的时期，才不断地处在那样爽朗的心情中，所以我们看到当时仿佛有神在保佑他，他一直在走好运。他晚年的情况却正相反，爽朗精神仿佛已抛弃了他，他的好运气和他的护星也就离开他了。”
歌德回答说：“你想那有什么办法！就拿我自己来说吧，我也再写不出我的那些恋歌和《维特》了。我们看到，创造一切非凡事物的那种神圣的爽朗精神总是同青年时代和创造力联系在一起的。拿破仑的情况就是如此，他就是从来没有见过的最富于创造力的人。
“对了，好朋友，一个人不一定要写诗歌、戏剧才显出富于创造力。此外还有一种事业方面的创造力，在许多事例中意义还更为重要。医生想医好病，也得有创造力，如果没有，他只能碰运气，偶尔医好病，一般地说，他只是一个江湖医生。”
我插嘴说：“看来你在这里是把一般人所谓‘天才’（genie）叫做创造力。”
歌德回答说：“天才和创造力很接近。因为天才到底是什么呢？它不过是成就见得上帝和大自然的伟大事业的那种创造力，因此天才这种创造力是产生结果的，长久起作用的。莫扎特的全部乐曲就属于这一类，其中蕴藏着一种生育力，一代接着一代地发挥作用，取之不尽，用之不竭。
“其他大作曲家和大艺术家也是如此。斐底阿斯和拉斐尔在后代起了多大影响，还有丢勒和霍尔拜因。最初发明古代德国建筑形式比例，为后来斯特拉斯堡大教堂和科隆大教堂准备条件的那位无名建筑师也是一位天才，因为他的思想到今天还作为长久起作用的创造力而保持它的影响。路德就是一位意义很重大的天才，他在过去不少的岁月里发生过影响。他在未来什么时候会不再发挥创造力，我们还无法估量。莱辛不肯接受天才这个大头衔，但是他的持久影响就证明他是天才。另一方面，我们在文学领域里也有些要人在世时曾被捧为伟大天才，身后却没有发生什么影响，他们比自己和旁人所估计的要渺小。因为我已经说过，没有发生长远影响的创造力就不是天才。此外，天才与所操的是哪一行哪一业无关，各行各业的天才都是一样的。不管是像奥肯和洪堡那样显示天才于科学，像弗里德里希、彼得大帝和拿破仑那样显示天才于军事和政治，还是像贝朗瑞那样写诗歌，实质都是一样，关键在于有一种思想、一种发明或所成就的事业是活的而且还要活下去。
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