河合隼雄著的，河合俊雄编的《故事与神奇》是一本心理学读物。书中，作者透过丰富的文本，从《金银岛》《爱丽丝梦游仙境》到《小熊维尼》等多国儿童文学中，以荣格心理学的角度一一解析这些“不可思议”的元素，到底是如何带来了神奇的疗愈魔力。

第一章 神奇与人生
1 神奇的体验
2 神奇中会诞生故事
3 神奇是人的支柱
4 “我”的神奇
第二章 自然与神奇
1 孩子与自然
2 与自然一起
3 自然中的“居民”们
4 自然与敬畏
5 与自然的融合
第三章 神奇的人物
1 可怕的人
2 神奇的快乐
3 另一个“我”
4 神奇的家庭
第四章 神奇的城镇、神奇的村庄
1 神奇的国度
2 普通的房子、普通的村庄
3 土地的精灵
4 幻想的世界
第五章 时间的神奇
1 时间的流淌
2 时间的循环
3 时间的到来
4 秘密的时间
后记

《故事与神奇》是村上春树推崇的国民心理学家河合隼雄大师视角解读41部儿童文学名著，带你走出挫折与负面情绪。
本书深度解读了包括《小熊维尼》《柳林风声》《金银岛》《爱丽丝漫游仙境》在内的多国儿童文学名著中有趣的元素，给人带来积极的疗愈能量。

现在也还是有很多人有一种固有观念，认为儿
童文学这种东西，就是“小孩子读的书”。我已经
在很多地方说过很多次了，我完全不是这么认为的
。儿童文学是大人和孩子都可以读的书。很多时候
，它讲述的是现代人已经快要忘记了的“灵魂的真
实”。因为比起大人浑浊的目光，孩子清澈的眼睛
更能看清那些东西。
我想试着写一本书，引导尽可能多的人去阅读
儿童文学的名作。不过，如果只是写些倡导呼吁的
话语，那不管是写的人还是看的人，可能都会觉得
没什么意思。正好岩波书店编辑部的山田馨也有和
我一样的想法。我们在一起聊了很多，最后决定，
以“故事与神奇”这一关键词为中心，来构建这本
书的整体结构，这最能传达我现在感兴趣的所谓“
灵魂的真实”。这么决定之后，我们马上开始实施
这个计划。我和山田一边讨论，一边决定要提到的
书目。
最后我们决定，总而言之就是从对儿童书籍很
感兴趣的人那里收集意见，以此为基础来选择书目
。1995年是岩波少年文库创刊四十五周年，作为纪
念活动的一环，岩波书店举办了由我主讲的以“故
事与神奇”为主题的演讲会，在六月和七月一共举
办了四次（本书第二章到第五章）。听众们问了很
多非常有意思的问题，我觉得效果很好，十分开心
。
但是，一旦需要把它们写成文章，感觉就不一
样了。可能不同的人情况不一样，对我来说，说话
和写字是有着极大不同的。说话的时候因为面前有
听众，会产生相互作用，于是我就总是会想说一些
能把大家逗笑的话，或者说出一些没必要说的话。
因为能互相看到表情，所以如果对方显示出意料之
外的兴趣，那我也会讲得更兴致勃勃。而这如果要
变成文字，就完全是另外一种情况了。
于是，我奋力苦战一番之后，也还是没能来得
及在去年把本书作为纪念版出版。在这里，我要向
大家说一句抱歉。
为了写文章，我把这些作品又重新读了一遍。
因为有些书以前已经读过，所以算是读了好几遍。
不过名著真的是每读一遍都会有不同的发现，于是
我深深确信，这些书确实是可以向读者们推荐的。
因为太想让大家去读一读这些书，所以有些地方的
表达比较激动，并不是冷静的表述。请大家理解我
这种心情，还望见谅。
我作为作者，从这个工作中获得了很多的乐趣
。不过如果没有山田馨的强力支持，我恐怕是走不
到这一步的。在这里表示衷心感谢。
如果通过这本书，能够让这个国家有更多的儿
童文学爱好者的话，我将感到无上的喜悦。
1996年1月
河合隼雄

河合隼雄的书易读而难解。易感而难言，是所
有普通读者的好友。
——《新京报》

讲述故事的这件事
人们开始运用语言，最初是否就是从讲述故事开始的呢。即使是简短的语言，那也是为了把人体验到的神奇等等收入内心而使用的吧。
在古希腊时代，人们已经知道太阳是有热量的球体。但与此同时，他们把太阳看作一个乘着四匹马拉动的金色马车的英雄，并讲述他的故事。这是为什么呢？因为那是为了表现他们看到太阳打破夜的黑暗而出现的那种体验，以及从其存在中生出的感动，把太阳讲述成乘着金色马车的英雄，要更加合适得多。
就这样，各部落、各民族为了回答“我们是怎样存在于这里的”，这类对于人类来说的根本性的神奇问题，而产生了故事，也就是神话。那不单是为了解释神奇，而且也与存在整体息息相关，并能够升华这种存在，使其变得更加丰富。
但是如果把那些神话看作对现象的解释，又会怎样呢？的确，英雄每晚都与怪物作战，将其打败才在早晨出现，这样的故事在某种程度上确实能够让人们认可太阳的神奇，但要解释其所有现象，有些地方明显是说不通的。比如，把蝉的呜叫说成是在叫妈妈，即使一时能够认同，渐渐也会有说不通的地方。
于是，人们渐渐发现，解释现象的故事，最好尽量不要与人的内心世界扯上关系，这样才能更正确。而自然科学在这种倾向的最高峰时诞生。在解释神奇的现象时，将现象看作与人类割离开来的事物，进行观察，在此前提下编织理论。
像这样的自然科学方法，就像牛顿所尝试的，会产生解释神奇的普遍理论（也就是物理学的法则）。这是多么强有力的东西，正如大家所知道的，现在科技的发展已经把这种威力展示了出来。因为这种力量太过光芒万丈，所以现在的人讨厌神话，而太过依赖自然科学去观察世界。这对理解外部现象是非常有帮助的，但是，如果完全放弃神话，就相当于是无视自己的内心，以及自己和这个世界的关系。
把蝉的鸣叫声说成在呼唤妈妈的男孩，从科学的解释来说他也许是错了，但从当时那个男孩与世界的关系来说，可以说是寻找到了最恰当的一个故事。
不过，如果刚才说到的那个人，他两次遇到穿红衣服的大叔，接下来第三次遇到，结果判断：“我知道了，那一定是CIA的人在跟踪我。”那么这样的解释，虽然也许准确地表现出了自己内心的状态，但却太过缺乏对外部事实的深入思考。或者可以说，内部事实与外部事实被扭曲了。这种时候，就只能说他是在胡思乱想了。
如果把这件事反过来想，虽然是精神病、胡思乱想，但也可以不只把那视作一种“异常”，而是把它看成那个人的一种努力。他想方设法试图对世界和自己的关系，做出自己能够认同的解释，试图将这种关系传达给别人。
如果把“故事”想成位于自然科学与胡思乱想之间的东西，那就会明白它的特性了。简单来说，自然科学是被外部事实、胡思乱想是被内部事实极端束缚住了的“故事”。那么，幻想又是什么呢？这个我们留待后面再进行说明。
P10-12