所谓“翻案”是指对于已定的历史结果或前人对事物的定论评价，提出相异的见解。前人的定论、观点不一定是正确无误的，后继者对于这些看法有赞同、有反对。于是，透过诗文以表达个人论点。例如：欧阳修的《纵囚论》一文是针对唐太宗于贞观年间，将已判定死刑的犯人三百余人纵放回家叙旧，然后约定一个日期，要求他们回来接受死刑执行。结果，到了约定日期时，全部的死刑犯，都如期守诺地回来就死。最后唐太宗深为这些死囚讲究信义而感动，便赦免他们的死罪。
欧阳修认为，这样的情况是“上下交相贼①”。也就是说死刑犯们猜测到了唐太宗的心意，以为如果自己能够如期回来，一定可以获得赦免；而太宗也盘算着我放你们回去，你们必定因感念恩泽或是有所他图而回来。欧阳修以为这场纵囚的行径根本不是因为唐太宗德政远播，感动死囚所致，而是唐太宗充满算计的沽名钓誉之举。
欧阳修的想法与历来史家每多称赞唐太宗是个明君，高度溢美贞观之治的普遍观点相异。这样的文章便属于“翻案作品”。
此回，我们要来看看两首翻案诗，它们讲述同一个人物“项羽”，却展现两种不同的观点，各有胜场。
“品 尝”好文章
一、杜牧《题乌江亭①》
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
这样读，好轻松
杜牧担任池州刺史时，经过乌江亭，想起当年项羽的史事，便写下这首诗。
句指出胜败乃兵家常事，暗示着面对胜败时的态度是日后一切发展的关键，强调只有包羞忍耻才是真正的男儿。项羽遇到挫折便灰心丧志，自刎了结，怎能算是真正男儿呢？项羽遇到刘邦追兵，落得困窘境界，自己说有愧于当年对他寄予厚望的诸多家乡父老，此话固然表现出气节，但也显得刚愎不知变通。如果他愿意接纳忠言，忍辱负重，再整旗鼓，胜负或许未可知。最末句“卷土重来未可知”寓含有积极的意义。
杜牧对于项羽或有惋惜嗟叹之意，认为他被自己那放不下的骄傲身段毁了东山再起的机会，但是杜牧在诗末还是以积极态度来面对这样的史事。
清代诗人赵翼曾经这样赞许过杜牧的翻案作品“诗家欲变故为新，只为词华最忌陈。杜牧好翻前代案，岂知自出句惊人。”他的意思是说杜诗不做陈语而能够变古为新，自铸新词。
二、王安石《乌江亭》
百战疲劳壮士哀，中原一战势难回。
江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？
这样读，好轻松 此诗是王安石读了杜牧的《题乌江亭》之后，提出异样观点而写成的。
此诗所写的背景是楚汉战争，项羽的军士们历经百战，身心已十分疲劳，显然对战争已感到厌倦。尤其是垓下之围，项羽兵败，军心涣散，元气大伤，从此一蹶不振，无力回天，而后乌江自刎。项羽失败的因素固然很多，但最根本的就是他刚愎自用，一意孤行。但令人愤慨的是，他对自己的缺失临死仍不悟，只说了句：“天亡我也，非战之罪。”循此，本诗第三、四句进一步深入剖析，王安石以为即使项羽真的能重返江东，但是江东子弟还肯为他继续卖力吗？“卷土重来”实在是难以预料的景况啊！王安石诗中“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”这两句完全是针对杜牧诗中的“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”一联进行翻案，两者的句式极为相似，但在意义上南辕北辙。
杜牧的《题乌江亭》，流露诗人对历史人物的凭吊，有嗟叹、不舍，但诗末转有积极乐观之意；王安石的《乌江亭》，则是警世的理性阐析，希望后人能以此为警惕。前者动情，后者启思。P15-18
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张晓风女士说：“最精致、最恣意的聊天，应该是读书了。或清茶一盏邀来庄子，或花间置酒单挑李白。如果嫌古人渺远，则不妨与辛稼轩、曹雪芹同其歌哭；如果你向往更相近的声音，便不妨拉住梁启超或胡适之来聒絮一番；如果你握一本《生活的艺术》，林语堂便是你谈笑风生的韵友；而执一卷《白玉苦瓜》，足以使余光中不能不向你披肝沥胆。尤其伟大的是，你可以指定梁实秋教授做传译而与莎翁聊天。”这样的乐趣如果你尚未经历，或许是因为你尚未发现它的魅力。有所为而为的阅读，或是带有目的的读书心态，最终只会让我们感到厌烦。
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台北教育大学语文与创作学系
孙剑秋教授谨荐
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