西藏所包含的地区和城市，都有自己独特的文化符号，想要完整的了解西藏的人文风貌，就要分门别类的介绍它所包含的不同区域中，各具特色的风土人情，以点及面，最后让读者在脑海中形成一个完整形象的地区印象。

《西藏》内容通过图文并茂的方式，为读者呈现出一个生动立体的具像画面。经典中国编辑部在浓缩的字里行间，尽可能的为读者展示西藏最经典、最地道的一面。

《西藏》是以“文化引导旅游”为宗旨的、探讨深度旅游的指南图书。它不仅为读者提供了极为翔实的西藏旅游信息，经典中国编辑部更通过解读西藏，介绍西藏的历史、地理、风土人情，为读者展示了一个精彩的西藏。

本书导读

了解西藏

西藏，在天堂的隔壁

西藏概况

地理

历史

大事记

主要民族

西藏解读

探寻西藏的宗教之源

走进心灵的神山圣湖

嘛呢石、经幡、擦擦

史诗《格萨尔王传》

西藏日常生活中的迷人细节

唐卡：随身携带的庙宇

玛吉阿米：一个西藏文化的密码

西藏经典

西藏最著名的地方

西藏特色节庆

分区导览

拉萨地区

日喀则地区

日喀则

江孜

亚东

林芝地区

工布江达

林芝

波密

米林

墨脱

朗县

那曲地区

普兰

札达

噶尔

日土

山南地区

乃东

桑日

加查

错那

浪卡子

隆子

那曲地区

安多

那曲

申扎

尼玛

昌都地区

昌都

江达

贡觉

类乌齐

丁青

边坝

芒康

松赞干布与文成公主

在说到松赞干布之前，我们必须先引入一个词：吐蕃。在藏语里，吐读作杜，是大的同音字，也是藏人的自称。所谓“吐蕃”，也就是大蕃的意思。作为中国古代藏族政权名称，它存立于7—9世纪，是由雅隆农业部落为首的部落联盟发展而成的奴隶制政权。这个政权的最高统治者称为赞普，最伟大的赞普要数藏族地区家喻户晓的松赞干布，他和文成公主的故事，曲折而生动地反映了中古时期西藏和内地之间的战争与和平。

吐蕃是西藏地区第一个统一政权，它的统一历史是由松赞干布的祖父开始的，经过三代人的努力，到松赞干布时代，终于功德圆满。由于历史的机遇与个人的才华，松赞干布成为整个西藏历史上几十位赞普中最伟大的人物——

在他的时代，吐蕃的统一大业尘埃落定：

在他的时代，藏文被创制，从此历史变得清晰可见：

在他的时代，拉萨红山上出现了那座横亘千载的布达拉宫：

在他的时代，佛教遍及最偏远的牧区和草场：

在他的时代，吐蕃有了第一部严格意义上的法律，从此吏民可以有一部行为的准则和规范：

在他的时代，40万精锐的吐蕃骑兵所向无敌，令最善战的大唐名将们也为之胆寒：

在他的时代，原本蛮荒落后的西藏让周边王朝刮目相看，甚至天纵雄风的大唐，也不得不派出公主和亲，以获得边境的安宁。

松赞干布继承赞普之位时只有13岁，在当代，这相当于现在一个初二学生的年龄，刚好唇上长出第一缕软软的胡须，刚刚开始学习向异性讨好。而松赞干布已经在一批忠诚正直的顾命大臣的辅助下，开始了他的治国生涯。松赞干布在位期间，主要进行了一系列富国强兵的改革：

军事方面，松赞干布仿照中原隋唐时的府兵制，建立了一套完整的军事组织。他将他势力所及的吐蕃国境分为4个如，即藏如、约如、卫如和叶如，相当于4大军区，作为王国军队的四翼。四如分别设长官、元帅和副将等职，既是军事首长也是地方行政首长。四如以下，分设千户和下千户，其中卫如辖7个千户和1个下千户，其余三个如分辖8个千户和1个下千户，共计31个千户和4个下千户。为了方便指挥，各个如的军队所用的马匹和旗帜的颜色各不相同，以此作为标志。所有兵力相加，在40万人左右，这是当时中国各个部族政权中最强大的一支军事力量。

政治方面，松赞干布设置了各级官府，创立了尚论制。王朝最高统治者当然是赞普，赞普之下，设总管政事的大相一名，大相以下，设副相一名做大相的助手。以下设都护一人，管理王朝外部事务；设内大相和内副相及内小相各一名，负责王朝内政；整事大相一名，负责刑法。

在吐蕃王朝中担任官职的人，按照惯例，要在他们名字的前面标明论或尚的字样。标论者，意味着他是和王室没有直接亲属关系的大臣；标尚者，意味着他是和王室有婚姻关系的贵族。

法律方面，完善的法律是一个国家正常运行的基本保证。松赞干布依照佛家的十善法制定了王国的法律体系，主要条文其20条。这20则条文不仅是法律，相当一部分还是道德甚至社会礼仪与处世原则。它既宣布要对奸恶之人严惩不贷，同时也对一般的行为规范作出了说明。

文化方面，藏文的创制是开天辟地的大事，它的历史功绩远在军事和政治之上。据史载，当松赞干布基本统一各部之后，决心改变藏族人结绳为约的落后状态，他派吞米桑布札翻越喜马拉雅山，前往印度学习。

几年后，吞米桑布札学成回藏，这位智者以梵文字母为蓝本，再以孟加拉语为辅，结合吐蕃语言实际，创造了藏文字母。吞米桑布札回藏时，松赞干布在布达拉宫设盛宴为他洗尘，并命令全藏民众努力学习自己的文字。据传，松赞干布本人为了学习藏文，苦修了3年。

就像两条不平行的线条终有交叉的一天一样，当吐蕃和中原的唐朝各自向前发展到634年，它们交叉了。

当时的唐朝天下初定，隋末连年战争的创伤正在得到医治，中国历史上最知名的盛世“贞观之治”姗姗来到人间。而此时的吐蕃，也迎来了其历史上势力最大的黄金时代，那时候，吐蕃的势力向西一直延伸到尼泊尔，向北延伸到今天的新疆，向南延伸到南诏，向东则延伸到了今天的甘肃。

在甘肃洮河流域，这两个政权相互试探的触角第一次接触到了一起。松赞干布是吐蕃历史上最有雄才大略的君主，不仅体现在他杰出的军事才能上，更体现在他审时度势的智慧上，虽然他拥有数十万能征善战的铁骑，但他大多时候是以这些铁骑作为后盾，作为外交的实力，与周边的政权——尤其是唐帝国——保持着一种和平的状态。

中原的文明通过河西走廊传到了逻些(今拉萨)，这丰富多彩的文明令松赞干布心向往之。这是一个开放的人，一个孜孜不倦向外界学习的人，因此，在艳羡大唐文明的同时，他想到了和大唐联姻。

638年，松赞干布派出求婚专使前往长安求见唐太宗，要求迎娶公主，从此约为婚姻，永保和平。但唐太宗小看了青藏高原这个奴隶王国的势力，他轻率而傲慢地一口回绝。639年，松赞干布派出他手下最得力的大臣——大相域松，前往尼泊尔迎娶了该国的尺尊公主。两年后，松赞干布再次派出求婚专使前往长安，表达了迎娶公主的愿望。这一次，他没有失望。  641年，在唐朝礼部尚书、江夏王李道宗的持节护送下，文成公主及唐蕃专使及随行人员数千人辞别唐太宗，踏上了前往吐蕃的迢迢之路。这行人在经青海日月山抵达吐谷浑后，于河源建起馆舍，而早已得信的松赞干布已于此前从逻些出发，在青海玛多县境内迎接到了公主，在执子婿之礼见过李道宗后，松赞干布把文成公主带回逻些，并举行了盛大的婚礼。P19-21