阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。

这本由马平安著的《中国传统政治的基因》就顺着这位伟人对中国数千年政治的把脉思路，加以展开探讨，逐步说明中国传统政治基因的形成过程及其特质。

马平安著的这本《中国传统政治的基因》分六章解读了中国古代政治的发展脉路。第一章，部落联盟时代的远古政治；第二章，家族与方国递进时代的夏商政治；第三章，周代政治之精髓；第四章，春秋时代：整合的序曲；第五章，秦代政治之核心；第六章，高度整合的汉政模式。全书从不同的分析了中国古代的精髓所在。

引言

第一章 部落联盟时代的远古政治

 第一节 黄帝、炎帝、蚩尤间的斗争

 第二节 尧舜禹权力交接的历史真相

第二章 家族与方国递进时代的夏商政治

 第一节 有夏氏与其他部族间的斗争

 第二节 方国体制下的殷王朝政治

第三章 周代政治之精髓

 第一节 以德治国的从政理念

 第二节 宗法封建制的政治模式

 第三节 孔子对周政的扬弃

第四章 春秋时代：整合的序曲

 第一节 稷下学宫的思想交融与争鸣

 第二节 《吕氏春秋》对百家的总结及政治设计

第五章 秦代政治之核心

 第一节 以法治国的从政理念

 第二节 皇帝制度的中央集权模式

第六章 高度整合的汉政模式

 第一节 汉承秦制与亡秦之鉴

 第二节 “霸王道杂之”的汉家制度

结束语

主要参考文献

第一节

黄帝、炎帝、蚩尤间的斗争

黄帝、炎帝与蚩尤是中华民族公认的三大始祖。

他们的情况，构成了中国政治史的源头。

黄帝、炎帝与蚩尤之事，经司马迁“非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也”的认真严谨审视，载人《史记·五帝本纪》中。司马迁很重视轩辕、炎帝与蚩尤之间战争的意义，他认为，正是由于轩辕战胜了炎帝与蚩尤，才使轩辕氏成为黄帝，列于五帝之首，开创了华夏族政治文明的先河。

司马迁说：

“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征，于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯。”

这说明，轩辕氏兴起之时，中原大地居统治地位的部落是神农氏，即炎帝部族，他在“诸侯相侵伐”之时，由于世衰而无能为力，中原地区各部族依凭所据的一方物质资源不断壮大实力，开始对原本农业文明较为发达的神农氏部落产生怠慢之心，各部族之间为争夺生存与发展权而战争不断。这时，实力较为强盛的轩辕氏部落，依仗武力“以征不享”者，起而取代炎帝部落在中原“诸侯”中的统治地位，并进而征服了其他众多不服从的部落，扩大了本部族统治的地域。

在部落联盟形成的过程中，神农氏部落的统治地位遇到别的氏族部落的挑战与背叛，“炎帝欲侵陵诸侯”即用武力征服不顺从的部落，这本是再正常不过的事情。

太史公从大一统的正统观点出发尊黄帝，贬炎帝，其理由也同样无可挑剔。只不过，他没有揭示这样一条政治发展的规律即实力原理：

成功者是靠拳头发言的。

当时，除神农氏外，蚩尤部族亦难以征服。

问题很清楚，在这华夏族进入英雄时代的当口，中原广大地域中，存在着轩辕、炎帝和蚩尤三大氏族部落集团的鼎立对峙，一时难以出现统一的局面，逐鹿中原的战云笼罩在中原大地的上空。

面对这种长期对峙、战乱不断的局面，势力迅速发展的轩辕氏部族，为战胜炎帝、蚩尤部族，进行了充分的物质与军事准备。

首先，黄帝决定先行征服炎帝势力集团。

“黄帝之谋炎帝也旧矣。”

“至黄帝时，生齿日繁，民族竞争之祸，乃不能不起。遂有炎帝、黄帝、蚩尤之战事，而中国文化，藉以开焉。”

此时，炎帝部族虽已经势力衰落，但要完全征服之也并非易事，对此，司马迁简要概括说：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貊虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。”

这个记载表明，轩辕氏与炎帝相比，“诸侯咸旭轩辕”，说明其实力与人气盛旺，为与炎帝决战奠定了良好基础。同时，黄帝认真准备，对“艺五种”即将黍、稷、菽、麦、稻主要食粮作为战备条件，以备战士战争中食用；他振兵修武，教士卒习战练武，以猛兽之名命名，显示军威；度四方部族，理顺人心，以支持他的统一战争。正是由于黄帝有组织有计划地进行了充分的准备，凭借其部落强大的力量，加上其他背叛炎帝的部落的支持，经过多次的交战，最终取得了对炎帝部落战争的胜利。贾谊说：“黄帝者，炎帝之兄也。炎帝无道，黄帝伐之涿鹿之野，血流漂杵，诛炎帝而兼其地，天下乃治。”这说明黄帝、炎帝本为联姻的兄弟部族首领，由于利害严重冲突，自相残杀，且异常惨烈，由“血流漂杵”词句即可想象当时战争的残酷程度。战争以人类鲜血和生命为代价，却同时又为文明开辟了新的路径。

P5-8

上个世纪的60年代，在乍暖还寒、风雨欲来的时节，中国现代史上一位伟大的政治家在读史之余，心潮澎拜，激情挥笔写下了《贺新郎·读史》这首大气磅礴的千古名篇，淋漓尽致地道出了他对中国数千年政治史的基本看法：

人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。

一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄蹯流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。

在这位伟人看来，“五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。”不可信。中国数千年政治的真实面目是“人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血”。

在另一篇名文《丢掉幻想，准备斗争》中，这位大政治家的历史观同样是旗帜鲜明：

阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义，站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。

本书就顺着这位伟人对中国数千年政治的把脉思路，加以展开探讨，逐步说明中国传统政治基因的形成过程及其特质。