“国民阅读文库”之“国学启蒙书系列”由权威教育专家及国学大师联袂编撰而成，为适应青少年的阅读习惯，采用了双色注音的方式；书中精美的插图帮助青少年加深对内容的理解；通过阅读精彩的故事，让青少年懂得为人处世的道理。可以说，这是一套为青少年读者倾力打造的国学启蒙经典读物。

韩震编著的《增广贤文（双色注音版）》为该系列其中一册，丛书编者韩震等人采用了活泼插图的表现方式，收录了“道吾好者是吾贼”、“不因渔父引”等故事。

《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾经进行过重订，很可能民间创作的结晶。

《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，但中心是讲人生哲学、处世之道。

韩震编著的《增广贤文（双色注音版）》是“国学启蒙书系列”中的一册。

在《增广贤文（双色注音版）》一书中，编者韩震等人采用活泼插图的表现方式，编选相关的精彩故事，融知识性与趣味性于一体，让青少年在诵读中轻松快乐地亲近《增广贤文》，更直观、真切地感受《增广贤文》的魅力，在阅读中积淀文化底蕴，培养良好道德品质，从而受益一生。

昔时贤文

知己知彼

近水知鱼性

逢人且说三分话

流水下滩非有意

相见易得好

美不美

在家不会迎宾客

谁人背后无人说

闹里有钱

古人不见今时月

山中有直树

一年之计在于春

宁可人负我

远水难救近火

力微休负重

若要断酒法

酒中不语真君子

有田不耕仓廪虚

茫茫四海人无数

庭前生瑞草

善化不足

是非终日有

竹篱茅舍风光好

结交须胜己

磨刀恨不利

有福伤财

使口不如自走

多少少年亡

君子固穷

人无远虑

是非只为多开口

人生一世

人生不满百

人贫不语

深山毕竟藏猛虎

受恩深处宜先退

休别有鱼处

生不认魂

人无横财不富

得宠思辱

送君千里

假若染就真红色

龙生龙子

酒债寻常行处有

常将有日思无日

息却雷霆之怒

道吾好者是吾贼

少小不努力

种麻得麻

螳螂捕蝉

杀敌一万

将相顶头堪走马

击石原有火

君子爱财

人而无信

年年防饥

强中更有强中手

黄金未为贵

羊有跪乳之恩

既坠釜甑

见者易

从俭人奢易

他人睨睨

莫把真心空计较

河狭水激

无钱方断酒

灭却心头火

合理可作

得忍且忍

一人有庆

乍富不知新受用

曾记少年骑竹马

良药苦口利于病

孔子是春秋时期有名的思想家、政治家、教育家，他还十分精通琴技，曾花费很大功夫拜师学艺，专注而执着。

鲁国有位著名音乐家师襄子，弹琴技艺出神入化，孔子得知后专程登门拜师。师襄子见是大名鼎鼎的孔子，便有意推托，但孔子再三恳求，师襄子无奈只好应允。

初学时，师襄子把自己最喜爱的曲子教给孔子，在讲解完弹奏的要领后，就让孔子独自练习。孔子认真地按照老师的要求去做，一遍一遍，不间断地练了十天。师襄子认为孔子弹得已经很不错了，就对孔子说：“这首曲子你已经学会了，那么从明天开始，我们改弹新的曲子。”

没想到孔子却说：“这支曲子的弹奏技法我基本掌握了，但对它的精神和内容却理解不深，所以只是会弹奏而已，缺乏神韵，您还是再让我练习几天吧！”

师襄子一听，心里十分高兴，他觉得孔子对自己严格要求的态度很难得，于是又辅导孔子练习了几天。几天之后，孔子已经完全掌握了这支曲子，师襄子又提出让他改弹新曲。不料，孔子又一次拒绝，他诚恳地对老师说：“我虽然理解了这支曲子的精神和内容，但并未吃透它的主题思想和深刻含义。您能让我再多练习几天吗？”

孔子一针见血地指出了自己的弱点，师襄子顿时哑口无言，只好同意他再多练几天。

又过了几天，孔子的琴艺有了更大的进步，连他自己也喜上眉梢，师襄子便再一次提出更换新曲。可孔子还是认为自己没资格更换新曲，因此，他又一次恳求老师：“我还未体会到乐曲中人物的形象，想再练一练。”师襄子惊讶孔子能体会到这曲子的主旨。之前，师襄子怕此曲太过艰深，并未挑明它意在刻画人物形象，此时，孔子已自己体会到曲子的真谛，师襄子当然异常兴奋了。

几天后，师襄子来听孔子弹琴，一曲弹毕，孔子激动地对老师说：“我似乎从乐曲中看到了一个人，他黑黝黝的脸，身材高大魁梧，目光深邃，有称王四国的气概。对啊，这不是周文王吗？除了他，还有谁？”

此时此刻，师襄子终于明白孔子为什么会成为大学问家了，他快速离席，佩服地冲孔子一拜，说：“你说得对，这曲子确实名叫《文王操》。”

在家不会迎宾客，出路方知少主人。

黄金无假，阿魏①无真。

客来主不顾②，应恐是痴人。

贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

①阿魏：药名。

②顾：关心，照顾。

在家不知才告待宾客，出门在外，才知道缺少朋友。  贵重的黄金难造假，阿魏之类的药材却很少有真货。

有客人光顿时主人不予招呼，这祥的人恐怕是个傻瓜。

贫穷时，即使住在闹市中也是无人理睬；人富贵了，住在深山中也有人登门认亲。

一个东西的价值并不是随意评估的，正因为它独特，所以它价值高。当自己的身份改变时，周围的人对待自己的态度也会相应改变。

谁人背后无人说，哪个人前不说人。

有钱道真语，无钱语不真。

不信但看筵①中酒，杯杯先劝有钱人。

①筵：古人饮食宴会在席上，所以把酒席叫“筵”。

有谁昔后不被他人议论，又有谁没议论过别人。

有钱人不管说什么话，别人都奉承他说的是真话；而穷人说的话，别人都不相信那是真话。

若是不信，请看宴会上的美酒，每一杯都先敬有钱的人。

本句风趣地调侃了一番富人与穷人的差别，一针见血地表现出了众人阿谀奉承的社会风气。

公元前684年，正值齐国强大，鲁国弱小。一天，齐国派兵攻打鲁国，双方军队在鲁国的长勺摆开了阵势，伺机进攻。由于齐国军队强大，鲁国国君庄公亲临前线指挥作战。庄公还请来谋士曹刿，并邀他同坐一辆战车，随时听取他的意见。

刚摆开阵势时，鲁庄公就想命鼓手擂响战鼓发起进攻，但曹刿连忙阻止他说：“时机未到，现在发动攻击还不行。”

这时，齐国军队擂响了战鼓。但其将帅见鲁国军队一点动静也没有，担心进攻遭伏，便又停止了攻击的想法。不久，齐国军队又第二次擂响了战鼓，可是，鲁国军队仍然一点动静也没有，其将帅心有疑虑，依然没有发动最后进攻。

又等了很长一段时间，鲁国还是一点动静也没有。齐国军帅终于肯定鲁国军队力量弱小不敢进攻，便第三次命令擂响战鼓准备攻击。

正在这时候，曹刿终于对鲁庄公说：“时机已到，可以擂响战鼓，立即进攻。”鲁庄公遂命令战鼓手擂响战鼓。

战鼓一响，鲁国军队便潮水一般勇猛地向敌阵发动了进攻。齐国军队没支撑多久，就溃败而退。鲁国军队俘获了很多战车和人马。

齐国军队刚刚撤退，鲁庄公就准备趁胜追击，想一举歼灭敌军。曹刿阻止道：“且慢，先等一下。”说罢下车蹲在地上，仔细地察看敌军车轮辗过的痕迹，随后登上车子前面的横木了望了一下前方，看了看敌军的情况，最后说：“可以下令追击了！”

鲁庄公一声令下，正处于眭利的喜悦之中的鲁国军队又勇猛地向敌军追去，果然大获全胜，俘获了更多的战车和人马。

后来，鲁庄公向曹刿请教克敌制胜的道理。曹刿说：“两军交战，军士们的勇气非常重要，往往是获取胜利的关键。一鼓作气，即第一次擂响战鼓，可以使军士振作起精神，这时勇武之气最盛；擂第二次战鼓，士气就低落了；等到擂响第三次战鼓时，士气早已衰竭，无心恋战，军队已萎靡不振，而我军正好振作起精神，勇气最旺盛，此时发动攻击，当然就能战，胜对方。由于齐国军队强大，在战争中会有难以预料的战术。有时候，他们虽然看上去败退了，但有可能是以退为进。我下车看清他们的车轮辗出的痕迹是乱的，旗子也倒了，断定他们是真的败退了，才敢请你下令追击。”

鲁庄公一听，甚是佩服曹刿的武略。从此，一鼓作气也被作为一个成语传了下来，比喻无论做什么事，只要抓住了时机，就要一股劲儿把它完成。P14－20

人们常说开卷有益，因为读书可以让人分享更多的经验、了解更多的知识、感悟更多的情感、领会更多的道理、内化更多的智慧。作为人类进步的阶梯，人类须臾不能离开图书的支撑。

图书的力量是由语言所内涵的经验、知识、思想、文化和智慧构成的。作为万物的灵长，人类命定是与语言联系在一起的。语言是人类精神生存的家园。如果说口头语言扩展了人类交流经验知识的内涵，文字语言却进一步使人类理智具有了超越时空的力量。图书，无论介质怎样，也不管形式如何，都无非是把文字语言加以整理保存下来的形式而已。有了图书，在前人那里或他人那里作为认识结论或终点的知识，都可以成为我们进一步探索的起点。假如没有图书，知识将随着掌握者肉体的死亡而消失；有了图书，所有的知识都可以积累起来，传递下去。

图书所体现的文字语言的力量，是通过阅读形成的。阅读，或同意、或保留、或质疑、或辩驳，都可以激活人们的思想力、想象力、创造力，都可以感染人们的人性情怀和情感世界。文字符号必须通过与鲜活头脑的碰撞，才能擦出思想的火花。只有通过阅读，冰冷的符号才能进发出智慧的火焰。因此，图书不只是为了珍藏，更是为了人们的阅读。各种媒介的书写——甲骨文、竹简、莎草纸、牛皮卷、石碑、木刻本、铅印本、激光照排、电子版——都须在人们的阅读中，才能发挥传递知识、传承文明、激发智慧的功能。

阅读犹如划破时空边界的闪电，使知识的传递和思想的交流不再限于一定时空体系内面对面的直接的人际交流。在这个意义上，读书已经构成超越时空的力量。

阅读是照亮晦暗不明的历史档案馆的明灯。通过文字的记载、叙述与说明，书籍使人类的知识、思想、情感和文化跨越了历史的长河，形成了文化传承的绵延纽结。通过阅读，我们可以与古代的先哲前贤进行思想对话。阅读《诗经》，似乎是让我们穿越时空隧道，回到几千年前的远古时期，感悟古代神州各地先民的所求所望；阅读经典，也能够让我们与老子、孔子、庄子、孟子、韩愈、柳宗元、苏轼、朱熹、康有为、梁启超、孙中山等无数先哲对话切磋……

阅读是连通不同文化之间鸿沟的桥梁。通过读书，我们不仅了解了中国古代思想家的理想与追求，还了解了古希腊苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲学家的关注与思考；通过读书，我们知道了洛克、伏尔泰、狄德罗、卢梭、康德等启蒙思想家的探索与呐喊；通过读书，我们也可以与非洲、拉丁美洲、欧洲的人们一起，对现代世界或感同身受，或看法不……

阅读关系每个国民的科学素质和文化素养。读书往往决定一个人的文化修养、知识广度和思想境界。阅读，让我们与伟大的心灵对话，与智慧的头脑同行。有了阅读，每个人都可以站在巨人的肩上！阅读，不仅让人有知识，而且有文化；不仅有能力，而且有智慧；不仅有头脑，而且有心灵。所以，人们说，书读多时气自华。在一定意义上说，你阅读什么书，你就是什么人；你的阅读水平，也就是你作为人的生存状态或生存样式。谁阅读的书更多些，谁的知识视阈也就更广阔些；谁阅读的书更多些，谁的精神世界也就更丰富些。

阅读关系一个民族的素质和质量，影响一个国家的前途和命运。如果说一个不读书的民族是没有希望的，那么善于读书、勤于阅读的民族才会有光明的未来。国民阅读能力和阅读水平，在很大程度上决定一个民族的基本素质、创造能力和发展潜力。善于阅读的民族，才能扬弃地继承本民族的优良文化传统，才能批判地吸纳世界各国最优秀的思想成果。一个民族的精神发育史，就是一个民族的阅读史。如果说阅读可以让一个人站在巨人肩上前行，那么一个善于阅读的民族就是站在人类文化成果的最高峰进步。在这个意义上，实现中华民族伟大复兴的愿景就有赖于全体国民的阅读。历史早已证明：无论是传承传统文化，还是引进外来文化，无论是学习已有的知识，还是探索新的可能，图书都是不可或缺的有效载体或工具。但图书的作用不能仅仅是静静地摆在图书馆的书架上，而是让所有国民有更多的阅读机会。让更多的人有更多的阅读机会，就成为摆在我们面前的愿景。

吉林出版集团推出《国民阅读文库》，可谓应运而生，恰逢其时。这套内容丰富、体系宏大的丛书，面向全体国民一生的阅读需要，以通俗易懂、简洁明快、图文并茂的方式，辅以光盘等现代数字媒介，着眼国民需要，方便大众阅读。其受众对象，从幼儿到老年、从农民到工人、从群众到干部，包括所有群体，无一遗漏；其内容涵盖，从哲学社会科学、自然科学至日常生活、艺术审美、休闲娱乐，无所不包。编辑出版这套丛书，目的就是为了更有效地弘扬中国传统文化的精髓，吸纳全人类优秀文化的精华，传播人类最新知识和思想文化成果。

总之，这套丛书按照系统的整体思想，提出自己的独特出版规划，全面涵盖了读者群体与知识领域；这样的出版规划，旨在为全体公民提供一生的文化营养，构筑新时代国民的精神家园。希望有更多的人，流连于这个知识的海洋，漫步在这块思想的沃土，在这里汲取营养，在这里学习知识，在这里滋润情感，在这里丰富心灵，在这里提升能力，在这里升华理想。

祝愿各位读者与《国民阅读文库》同行，做一个终生阅读者，在阅读中获得快乐，在阅读中得到成长，在阅读中寻找成功，在阅读中度过有意义的人生！

韩震