优秀传统文化，我们不仅要从博物馆里、从文化作品中看到，更要从普通人、从孩子们的一言一行中看到。只有教育，才能把断裂的传统文化和现实生活贯通，才能使其在当下复活；只有复活的传统文化，才有真正的生命力，才能传承创新。

这本由杨海明、马俊芬编写的《中国古代戏曲》介绍了古代戏曲，是为小学生课外阅读而编写，目的是为小学生提供一些基本知识，提高小学生对中国古代戏曲的兴趣。

这本由杨海明、马俊芬编写的《中国古代戏曲》介绍了古代戏曲，所选作品都加上简单易懂的注释，并把文言文翻译成现代语文。

每篇作品除了注释和译文外，根据作品情况，还列有“背景资料”，使小学生对文章作者、或者科技发明的背景有所了解。

一 窦娥冤滚绣球·有日月朝暮悬

 东海孝妇

二 西厢记端正好·碧云天

 莺莺传(节选)

 苏幕遮·碧云天

三 赵氏孤儿鸳鸯煞·我七旬死后

 偏何老

 史记·赵世家(节选)

四 东堂老粉蝶儿·谁家个年小

 无徒

 越调·柳营曲·小敲才恰做人

五 灰栏记挂玉钩·则这个有疼热

 亲娘怎下得

 颍川有富室 

六 琵琶记孝顺歌·呕得我肝肠痛

 小舟游近村舍舟步归

 琵琶记乃珍馐之属

七 雌木兰 幺·哥儿们说话之间

 木兰诗

八 牡丹亭 皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍

 杜丽娘慕色还魂(节选)

九 精忠旗 江儿棹·痛哭人民泪

 满江红·怒发冲冠

十 十五贯尾犯序·君王恩顾多

 十五贯戏言成巧祸(节选)尊皇

十一 长生殿扑灯蛾·怪伊忒负恩

 长恨传(节选)

 长恨歌(节选)

十二 桃花扇 川拨棹·不思想

 李姬传

山阳(今江苏省淮安市)人窦娥从小就没有了母亲。七岁时，因为父亲窦天章无钱偿还蔡婆婆的高利贷，只得把窦娥送给蔡婆婆抵债。

窦娥长大后，和蔡婆婆的儿子成婚，但两年后丈夫病死，窦娥就和蔡婆婆相依为命过日子。蔡婆婆在向医生赛卢医讨债时，赛卢医要勒死她，被流氓恶棍张驴儿父子撞见，赛卢医逃走，而张驴儿父子强行住进蔡婆婆家，要分别做蔡婆婆和窦娥的丈夫。窦娥坚决不从，II--i~IL,tli在窦娥做的羊肚汤里下毒药，要药死蔡婆婆，以此来威胁窦娥，达到霸占窦娥的目的，但不料这汤被张驴儿父亲喝了，中毒而死。张驴儿诬赖窦娥下毒，逼迫窦娥私了，要窦娥应允与他成婚，窦娥严词拒绝， =-T~1W府公断。

张驴儿向官府诬告窦娥毒iliA．命，太守桃杌将窦娥屈打成招，判处死刑。在临刑时，窦娥痛斥贪官冤枉、错杀好人，发下三桩誓愿，来证明自己是被冤杀的：一是六月天下大雪，一是三年不下雨，一是她被杀后鲜血往旗杆上流。窦娥被杀后，这三桩誓愿果真都应验了。

后来，窦天章考中进士，做了廉访使，到山阳考察官吏的政绩。窦娥的鬼魂向窦天章诉说冤情，窦天章查实情况，惩治了恶人和贪官，昭雪了窦娥的冤案。

《窦娥冤》所写的窦娥冤案故事是非常有教育意义的，而作品所塑造的窦娥形象更是富有典型性。

作品中张驴儿父亲中毒身亡的情节其实并不很复杂。窦娥被张驴儿告上公堂，太守只要稍稍认真审理，也不至于立马判窦娥为杀人凶手。在作品中，有这样一个情节：当张驴儿来到衙门告状，桃杌太守马上向他下跪磕头。衙役们很奇怪，说是一个太守，为什么要向告状的人下跪。桃杌太守说，告状人是自己的衣食父母。原来，桃杌太守把来打官司的人，当成了索贿收钱的对象，无论是原告，还是被告，他都通吃。这样的贪官，判窦娥杀人死罪，造成这天大的冤案，也就是必然的事了。这也使我们认识到，如果没有公正的法制，没有以民为本的执政理念，那么，就不会有公平、正义和公道。

窦娥是戏里的第一女主角。她从小受苦，但心地善良，对蔡婆婆很孝顺。同时，窦娥也是一个性格刚强、敢于和恶人斗争的坚贞女子。面对流氓恶棍张驴儿的威逼和诬陷，窦娥决不妥协，颓强抗争。即使官府动用酷刑，窦娥也毫不畏惧，力辩自己的清白。只是在桃杌太守要对蔡婆婆用大刑拷打时，窦娥担心婆婆年老体衰，不忍心蔡婆婆受皮肉之苦，才含冤“认罪”。窦娥一开始是相信官府的，但在桃杌太守不分青红皂白、执意制造冤案后，她终于认清了贪官污吏的真实面目，思想认识有了一个飞跃。

在《滚绣球》这支曲子里，窦娥发出了感天动地的愤怒呐喊，斥责天地不公，社会黑暗，恶人横行，官吏贪鄙，而且死后也没有屈服，坚持要讨回公道，昭雪冤案。窦娥善良坚强，个性鲜明，是中国古代戏曲中杰出的女性艺术形象典型，令人同情，更令人敬佩。

《窦娥冤》在中国戏曲史上有很高的地位，是元代杂剧中思想性和艺术性都极高的一部杰作，七百多年来，一直广为流传和演出，还曾拍成电影和电视剧，影响深远。P4-6

教育应该是当今文明复兴的新动力，学校应该是文化发展的新中心。完善中华优秀传统文化教育，不仅是立德树人的根本立足点，是国家文化建设的根基，是贯彻党的教育方针的重要内容，是建设社会主义核心价值体系的重要基础，更是关系到中华民族生死存亡的大问题，也是我们这一代人义不容辞的神圣使命。

优秀传统文化，我们不仅要从博物馆里、从文化作品中看到，更要从普通人、从孩子们的一言一行中看到。只有教育，才能把断裂的传统文化和现实生活贯通，才能使其在当下复活；只有复活的传统文化，才有真正的生命力，才能传承创新。传统文化教育绝不能看成几门简单的课程，它首先是理想，是道德，是价值。我们不仅要有匹夫有责的文化自觉，更要有舍我其谁的教育担当。

朱永新

2014年8月8日