《情爱现象学》是当代法国著名哲学家马礼荣的一部重要著作。作者继其著名的现象学研究三部曲之后，在此书中，从现象学的角度，探讨了爱洛斯现象的问题，他认为现在的问题不仅仅在于海德格尔所说的存在的遗忘，存在的遗忘有可能掩盖着一种更为根本的遗忘且由此导致智慧的爱洛斯之遗忘，因此，他提出了基于爱洛斯维度之上的爱洛斯者这一新概念，期望以之为基础，形成一种新的自我观。

我们总是谈论爱，我们经常体验到爱，但我们却一点也不理解爱，或者说几乎不理解爱。这种情况的证据就是，我们把爱分为欲望之爱和神性之爱。之所以如此，是因为哲学让我们从自我意识出发去解释爱。爱被当作与激情、非理性、病态同类的东西了。

法国当今最著名的思想家、哲学家马礼荣先生在《情爱现象学》指出，爱不来自于自我，相反却是先于自我的，原初的爱是一种爱洛斯的爱，其它意义上的爱，如欲望之爱、神性之爱，甚至是哲学中所说的智慧之爱都来自于爱洛斯的爱。只有做这样的理解，我们才能不再错待爱。

爱的沉默

论一种根本还原

 第1节 怀疑确定性

 第2节 “有什么用?”

 第3节 爱洛斯还原

 第4节 依据徒然而成的世界

 第5节 空间

 第6节 时间

 第7节 自我性

论为了自身的每一个人。他自恨

 第8节 距离和自相矛盾

 第9节 自身之爱的不可能性

 第10节 对其存在坚持不懈的幻象

 第11节 不管我同意与否

 第12节 自身之恨

 第13节 通向报仇

 第14节 保证的疑难

论爱洛斯者。他前进

 第15节 还原相互性

 第16节 纯粹的保证

 第17节 不充足理性原理

 第18节 前进

 第19节 作为直观的自由

 第20节 作为面孔的含义

 第21节 作为誓言的含义

论肉，它兴奋不已

 第22节 个体性

 第23节 我的肉和他的肉

 第24节 直到面孔的爱洛斯化

 第25节 享乐

 第26节 悬搁

 第27节 自动木偶和有限性

 第28节 什么也没说的各种词语

论谎言与论真诚

 第29节 被做成标本的个人人身

 第30节 距离和欺瞒

 第31节 劫持和倒错

 第32节 各模糊面孔之街

 第33节 嫉妒的名誉

 第34节 在恨方面

 第35节 自由的爱洛斯化

论第三者，他来临

 第36节 作为爱洛斯时间性的忠诚

 第37节 有预支的最后决断

 第38节 第三者的降临

 第39节 孩子或即将离开的第三者

 第40节 再见或末世论的第三者

 第41节 甚至自身

 第42节 独一无二的意义

词汇表

译后记