淮南子,即西汉淮南王刘安。《淮南子》又称《淮南鸿烈》,是西汉淮南王刘安及其门客共同编纂的一部作品,该书在先秦道家思想的基础上,融合了墨家、法家、阴阳家以及儒家一部分学说,篇幅浩大,内容丰赡,是先秦思想的集大成者,《汉书·艺文志》将其列入杂家。
《淮南子杂家智慧一本通(插图注释眉批版)》辑录了《淮南子·内篇》前五卷的重要篇章,全书通过点题、阅读提示、原文、注释、译文、眉批几部分,以及精美的手绘插图,经典再现了《淮南子》的精神风貌和思想精华,对于深入了解先秦各家学说有积极的指导意义。
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书名 | 淮南子杂家智慧一本通(插图注释眉批版) |
分类 | 人文社科-哲学宗教-中国哲学 |
作者 | 蔡唯远注译 |
出版社 | 石油工业出版社 |
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简介 | 编辑推荐 淮南子,即西汉淮南王刘安。《淮南子》又称《淮南鸿烈》,是西汉淮南王刘安及其门客共同编纂的一部作品,该书在先秦道家思想的基础上,融合了墨家、法家、阴阳家以及儒家一部分学说,篇幅浩大,内容丰赡,是先秦思想的集大成者,《汉书·艺文志》将其列入杂家。 《淮南子杂家智慧一本通(插图注释眉批版)》辑录了《淮南子·内篇》前五卷的重要篇章,全书通过点题、阅读提示、原文、注释、译文、眉批几部分,以及精美的手绘插图,经典再现了《淮南子》的精神风貌和思想精华,对于深入了解先秦各家学说有积极的指导意义。 内容推荐 蔡唯远注译的这本《淮南子杂家智慧一本通(插图注释眉批版)》通过点题、阅读提示、原文、注释、翻译和眉批,以及精美的手绘插图,对《淮南子》进行了深入解读,为读者展示了《淮南子》的思想精华。 目录 第一篇 原道训 零零壹/道的特性 零零贰/泰古二皇的成就 零零叁/太上之道 零零肆/大丈夫的道 零零伍/无为不语 零零陆/大所持与任小数 零零柒/无为的合理性 零零捌/“天”与”人” 零零玖/自然造化 零壹零/把握道的人 零壹壹/至德 零壹贰/一和至人之治 零壹叁/获得至德 零壹肆/最高的德 零壹伍/快乐的境界 零壹陆/顺应天性 零壹柒/保全天性 零壹捌/得道与自得的吴系 零壹玖/形神论 第二篇 俶真训 零零壹/宇宙演化 零零贰/万物产生的过程 零零叁/论有元 零零肆/人生如梦 零零伍/论形体 零零陆/论感觉 零零柒/道德的作用 零零捌/论真人 零零玖/掌握道的要领 零壹零/有道之人 零壹壹/道的意义 零壹贰/道的作用 零壹叁/物以道为本 零壹肆/事物之间的差距 零壹伍/“道”生“物” 零壹陆/论技 零壹柒/论矾石 零壹捌/道与形 零壹玖/精神的作用 零贰零/仁的表现 零贰壹/物的本性 零贰贰/圣人自由的原因 零贰叁/世俗与圣人 零贰肆/远古盎德 零贰伍/世道衰败 零贰陆/圣人的无为 零贰柒/论外物 零贰捌/做事要把握根本 零贰玖/人的各种欲望 零叁零/世道与心思 零叁壹/实行道的条件 零叁贰/自然与德 零叁叁/实行道的时代 零叁肆/不以万物为念 零叁伍/平静与搅乱 零叁陆/得达其道 零叁柒/圣人与时代 零叁捌/世道 零叁玖/论天命 第三篇 天文训 零零壹/宇宙观 零零贰/阴阳的特征 零零叁/自然与生命 零零肆/万物互动 零零伍/天上有九野 零零陆/何为九野 零零柒/五星 零零捌/岁星 零零玖/荧惑星 零壹零/镇星 零壹壹/太白星 零壹贰/辰星 零壹叁/八风 零壹肆/风与行为 零壹伍/五官 零壹陆/八星 零壹柒/星宿与月份 零壹捌/天体 零壹玖/冬至 零贰零/太阳 零贰壹/太阳与气 零贰贰/七个停留的地方 零贰叁/二十四节气 零贰肆/北斗星 零贰伍/成池 零贰陆/阴、阳之气 零贰柒/季节 零贰捌/甲子 零贰玖/三月的特征 零叁零/日出 零叁壹/夏至 零叁贰/十二律 零叁叁/十二律特点 零叁肆/十二律矣系 零叁伍/计量单位的由来 零叁陆/太阴 零叁柒/太阳现象 零叁捌/太阴的运行情况 零叁玖/太阳与星宿 零肆零/十干纪日 零肆壹/太阳的变化规律 零肆贰/二十八星宿 零肆叁/星宿与君主 零肆肆/星宿与收成 零肆伍/用日干支占卜 零肆陆/五行 零肆柒/北斗星的变化规律 零肆捌/地支与各个国家 零肆玖/天地与人 零伍零/气候对生活的影响 零伍壹/十干 零伍贰/确立太阳的方位 零伍叁/测量东极西极南极北极的距离 零伍肆/测量天的高度 第四篇 地理训 零零壹/大地所负载的一切 零零贰/四海之内的水和昆仑山 零零叁/昆仑山之事 零零肆/昆仑之丘 零零伍/太阳出升 零零陆/九州 零零柒/八紘 零零捌/八极 零零玖/不同地域的特产 零壹零/土地与人 零壹壹/万物的生存方式 零壹贰/动物 零壹叁/方位与人 零壹肆/五行相胜 零壹伍/五行相克 零壹陆/五音、五色及五味 零壹柒/三十六国 零壹捌/三十六国以外的事物 零壹玖/发源地 零贰零/八风所生的神 零贰壹/捕鱼人 零贰贰/长毛动物 零贰叁/五类 零贰肆/植物 零贰伍/正土之气 零贰陆/偏土之气 零贰柒/牡土之气 零贰捌/弱土之气 零贰玖/牝土之气 第五篇 时则训 零零壹/孟春之月 零零贰/正月与人的衣着 零零叁/立春 零零肆/正月与政令 零零伍/二月的事物 零零陆/二月与天子 零零柒/二月夜晚 零零捌/禁忌 零零玖/气候变化 零壹零/三月 零壹壹/三月与天子 零壹贰/三月气候 零壹叁/三月与政令 零壹肆/四月 零壹伍/四月与天子 零壹陆/立夏 零壹柒/四月与政令 零壹捌/五月 零壹玖/五月的天气 零贰零/五月与政令 零贰壹/六月 零贰贰/六月与天子 零贰叁/植物 零贰肆/六月与政令 零贰伍/七月 零贰陆/七月与天子 零贰柒/天子行为 零贰捌/七月与政令 零贰玖/八月 零叁零/八月与天子 零叁壹/气候与人 零叁贰/八月与政令 零叁叁/九月 零叁肆/九月与天子 零叁伍/气候与人 零叁陆/九月与政令 零叁柒/十月的天象 零叁捌/天子在十月 零叁玖/十月与气候变化 零肆零/天子在十一月 零肆壹/君子静处 零肆贰/十一月与气候变化 零肆叁/天子在十二月 零肆肆/迎接新一丰 零肆伍/十二月与气候变化 零肆陆/东方、南方与中央的地域 零肆柒/西方与北方的地域“ 零肆捌/十二月与六合 零肆玖/四季气机的变化 试读章节 零零叁/太上之道 阅读提示:本节主要讲述了太上之道的特性,大道产生万物,但是这是一种没有目的、没有意识的活动。大道是没有限度、无法增减、纤细微妙、不可以穷究的。它虽然没有形体,没有影像,但却是能够运动、能够感应、能够变化、有阴阳升降的。 夫太上①之道。生万物而不有②,成化像而弗宰。跤行喙息③,蠉飞蝡动④。待而后生。莫之知德。待而后死,莫之能怨。得以利者不能誉。用而败者不能非。收聚畜积而不加富。布施禀授⑤而不益贫。旋縣⑥而不可究,纤微而不可勤。累之而不高,堕之而不下。益之而不众,损之而不寡,斫之而不薄,杀之而不残,凿之而不深。填之而不浅。忽兮怳⑦兮,不可为象兮;倪兮忽兮。用不屈兮;幽兮冥兮。应无形兮;遂兮洞兮,不虚动兮;与刚柔卷舒。兮。与阴阳俯仰。兮。 至高无上的道,虽然产生万物然而却不将其占为己有,虽然形成许许多多的物象然而却不主宰它们。所有用脚走路、用嘴呼吸的人和动物,以及能飞会爬的昆虫,都是依靠道而产生的,然而谁也不知道感谢它的恩德。他们都因为道而死去,但谁也不能怨恨它。当因为道而获得好处的时候不能赞美它,当因为道而遭到失败的时候不能责怪它。它不会因为收聚积蓄而更加多,也不会因为把它拿去送给别人而减少一些。它细小绵薄,无法穷究;它纤细微渺,无法穷尽。把它堆叠起来的时候不会变高,当它掉下一些的时候也不会变低。增加一些不会变多,减少一些也不会变少。削去一些不会变薄,割去一块也不会残缺。凿挖下去不会加深,填塞起来不会变浅。恍恍惚惚之间,虽然不能变成固定的形象,但是它的作用却不可穷竭;幽味昏暗,虽然有感应然而却不见形状;深远莫测,它的感应变动是确实存在的,它伴随刚柔或屈或伸,它与阴阳一起同升同降。 零零肆/大丈夫的道 阅读提示:本节通过对冯夷、大丙架车出游的情景的描述,说明了大丈夫的内心是安适的,形象地描述了大丈夫与道的相和。 昔者,冯夷、大丙①之御也,乘云车,入云蜺,游微雾。骛怳忽,历远弥高以极往。经霜雪而无迹。照日光而无景,扶摇掺抱羊角②而上。经纪山川,蹈腾昆仑。排阊阖,沦天门。末世之御,虽有轻车良马,劲策利镊③,不能与之争先。 是故大丈夫恬然无思,澹然无虑。以天为盖,以地为舆,四时为马,阴阳为御,乘云凌霄,与造化者俱。纵志舒节。以驰大区。可以步而步,可以骤而骤。令雨师洒道。使风伯扫尘,电以为鞭策,雷以为车轮④。上游于霄雿之野,下出于无垠之门。刘览遍照,复守以全。经营四隅⑤,还反于枢。故以天为盖,则无不覆也;以地为舆,则无不载也;四时为马。则无不使也;阴阳为御,则无不备也。是故疾而不摇,远而不劳。四支不动。聪明不损,而知八紘九野⑥之形埒者何也?执道⑦之柄而游于无穷之地。 是故天下之事,不可为也,因⑧其自然而推⑨之。万物之变,不可究也。秉其要趣而归之⑩。 从前冯夷、大丙驾驭车马的时候,把雷当做车,把云霓当做马,在薄薄的雾气中行走,在恍恍惚惚的太空中奔驰。尽力走遍远方的高处,不留下痕迹地驰过霜雪,虽被日光照耀着,然而没有影子。随着扶摇、羊角般的大风旋转而上,翻山渡水,腾跃到昆仑山上。推开升天的大门,进入天帝所居住的紫微宫的宫门。在衰世里驾车的人,即便有轻便的车、良好的马、强劲的鞭子、锐利的马镊,也无法和他们争先。 因此,大丈夫的内心是安适而无所思索的,内心是安静而无所忧虑的。他把天当做车盖,把地当做车箱,把四时当做马匹,把阴阳当做车夫,乘云驾雾,和天地在一起。放开心志,舒缓节度,而驱马驰入太空。可以慢行的话就慢行,可以奔驰的时候就奔驰。命令两师清除道路,让风神扫去尘土。把电当做马鞭,以雷作为车轮,上到虚无寂寞的地方遨游,下从没有边际的门中出来,虽然广泛地观览,普遍地察看,还能坚持他本性的完整;虽然往来四方,还能返回中间。所以把天当做车盖,就没有什么覆盖不到的;把地当做车箱,就没有什么装载不了的;把四时当做马,就没有什么可驱使的;用阴阳驾车的人,就不会借助什么。所以跑得快而不会摇晃,跑得远而不会疲劳。不劳苦四肢,不减损耳目的聪明,却能知道天宇大地的界域,这是为什么呢?就是因为掌握了“道”的根本而漫游于无穷无尽的地方。 所以,天下的事情,是不能以人为的方法处理的,要顺应自然的趋势去做。万物的变化,是不可穷究的,只有把握住“道”的要领归因于它。P5-7 |
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