蔡志忠先生的“漫画中国经典”系列多媒体书以白话化、漫画化、动画化的方式，对中国传统文化著名典籍做了全新的诠释，生花妙笔，精美画面，意趣洋溢，让读者在放松的情境下，在美的享受中，愉悦学习，吸收智慧，成为中国传统文化典籍普及化、通俗化的一个成功范例。

《蔡志忠禅说（附光盘）》为该系列之一，蔡志忠先生以其对禅学独到领悟，行云流水般的画笔对禅作了浅显易懂的现代诠释、禅趣盎然。

从释迦摩尼佛在禅定中证得无上的智慧以来，禅成为一个修行的法门。在六祖慧能以前，“禅”的修行是一脉传承，到了六祖开始，禅宗发扬光大，到了现代更有禅坐、动禅、打禅七、修禅等，历代有各个名家在说禅。《蔡志忠禅说（附光盘）》以亲身体验来图释禅说，在欢快中领略佛理的深刻。

何谓禅

不如小丑

杯茶禅理

把握现时

渡女过河

天堂之门

我不入地狱谁入地狱

一切皆空

迷途的学子

强盗的觉悟

茶杯禅理

物我对立

言过其行

越急越慢

将军的古玩

施与受

知音人

盲人不知灯熄

值钱的东西

一枝草一点露

过去现在未来

因为我在

色即是空

成佛成魔一念间

至人用心若镜

死后何处去

无剑之剑

轻轻一拨扇炉火又起焰

魔由心生

贫与富

不执着两边

不变应万变

禅不可说

赵州石桥

如何修行

赵州问赵州

代替不来

何谓生何谓死

俱胝断指

香严上树

芥纳须弥

平常心

木犀香自香

我在

镜清雨滴声

空手而回

阴雨两人行天不淋一人

随流去

进退两难

丹霞烧佛

山花开似锦涧水湛如蓝

什么不是佛法

火神来求火

眼前问即是道路

寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎

尼姑变和尚

编后记

何谓禅

一切有为法，如梦幻泡影。

如露亦如电，应作如是观。

──《金刚经》

海到底在哪里？

一群可爱的海中生物悠游在湛蓝的深海中。有一天，小鱼问他的好友大鱼说：“我常在岸边听到人类讲海的故事，海到底是什么东西？”

“张大眼睛看看你的四周，环绕在你周围的就是海呀！”

“可是为什么我都看不见，你说的是真的吗？”小鱼充满疑问地说。

“海就在这里啊，海就在你里面，也在外面包围着你。你生于海，未来也将死在海中。海就像你身体的一部分，你已经习惯海的陪伴，难怪你看不见海。”

“原来如此，你是我的好朋友，海也是我的好朋友啊！”

不如小丑

我有明珠一颗，久被尘劳关锁。

今朝尘尽光生，照破山河万朵。

──茶陵．郁和尚

有什么好笑的吗？

守端小禅师是个非常用功的学生，却因为太过严肃而缺乏幽默感。有一次，他的老师杨岐问他：“守端，你以前还跟谁学过佛道？”

“我的第一位老师是茶陵的郁和尚。”

“喔，我知道他。我听说过他有一次在过桥时不小心掉到溪里，他还为这件事写了一首诗。”

“我还记得这首诗的内容。‘我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵’。”

“哈哈哈，哎呀，笑死我了。”老禅师开心地捧腹大笑，守端则被老禅师的举动吓了一跳。

“奇怪，这又不是笑话，老禅师为什么笑得这么开心？”守端左思右想：“难道是我的举止让他觉得很好笑？还是我的语调？啊，该不会是我衣服没有穿好出糗了吧？为什么老禅师听到我说的话会笑得那么开心呢？那只不过是郁和尚写的一首诗而已啊。”守端躺在床上辗转反侧，一夜都没睡。

隔天一大早，守端带着两个黑眼圈来找老禅师问个究竟。

“老禅师，为什么您听到我念那首诗之后会笑得那么开心？”

“你还记得前几天来我们寺庙表演杂技的小丑吗？”

“记得啊。”

“你缺少那个小丑拥有的某一项特质。”

“怎么会呢？我很用功啊。”守端以为是他不够用功的关系。

“小丑喜欢看到别人开心，喜欢看到一张张笑脸，你却担心别人笑得开心。禅理是没有任何情感分别的，它既不理性，也不感性。但是太过拘泥形式、严肃，就无法体验禅理的奥妙。”

“原来如此，我知道老禅师的意思了。”

杯茶禅理

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。

——宋·朱熹《观书有感》

你的心是满的还是空的？

古代有一位饱读谤书的学者决意前往南海拜访南隐禅师，同时寻求禅的道理。南隐禅师见到有客人来，准备了茶水招待学者。南隐禅师将茶水倒入杯中，一直倒到茶水都满出来，南隐禅师还继续倒。学者见状吓了一跳，着急地阻止南隐禅师：“南隐禅师，茶水都满出来了，别再倒了！”

南隐禅师停止动作，缓缓地说：“你就像这个装满茶水的茶杯一样，你的心里和脑子里装满了自己的想法与理论，已经接收不了其他东西了。你来我这里寻求有关禅的学问，若你不肯在心里清出空间，虚心接受我的道理，你要我如何教你呢？”

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禅！不可说？可说？

如果你期待“禅”能说什么？那它便什么都没说。如果你又说“禅”什么都没说，那它又什么都说了。那么“禅”究竟是说了？还是没说？

从释迦牟尼佛在禅定中证得无上的智慧以来，禅更成为一个修行的法门。在每一个人的修行过程中都在问：“什么是‘禅’？”千年来没有人能像数学家那样写出一段求解的公式：X＋Y－Z×A÷B＝禅；更没有人能像生物学家那样定义出禅的基因图谱。成道的佛陀，他在灵山上拈花微笑，说出“实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传”这样的传承。禅宗初祖达摩祖师面壁九年修习禅法，留下了“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”这样的字句。二祖慧可在达摩面前只是虔敬礼拜什么都没说的修禅心得，却是达摩肯定的禅法精髓。经过三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍到六祖慧能的“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”，“禅”依旧是“禅”，依旧如佛经上所说的“不可说不可说微妙之法”。

既然“禅”不可说，又何来“禅说”？

“禅”之不可说是因为“禅”不能执着于文字，所以不可说；禅之可说是因为人人可以达到禅的境界，只是不得其门而入，需要钥匙来启动，所以必须说。深埋地底的宝藏如果没有藏宝图，这世界就从来不会有人知道地底有宝藏，更无从找起。如果“禅”全然不可说，就像没有藏宝图的宝藏，对宝藏而言存在也等于没有存在，宝藏的价值也就完全无法作用。有藏宝图的宝藏才能指引人找到宝藏，所以“禅”不可说，但又可说。

不可说的“禅”怎么说？

“禅”不可说？那么历代的禅师又是如何来说禅？在六祖慧能以前，“禅”的修行是一脉传承，到了六祖慧能开始，禅宗发扬光大，于是有棒喝、机锋、参话头、参公案，到了现代有禅坐、动禅、打禅七、修禅等等。历代以来各家说“禅”、解“禅”、话“禅”、问“禅”，终像孙猴子逃不出如来佛的手掌心，“禅”再怎么说，仍然是“禅”。

《禅说》怎么说“禅”？蔡志忠如何用他的生花妙笔，带你进入“禅”的境界？你不能说我的“禅”，正如我不能代替你看这本─《禅说》。所以不可说的“禅”怎么说？就自己说吧。

蔡志忠先生是台湾著名漫画家，他的“漫画中国经典”系列以白话化与漫画化的方式，对中国传统文化中许多著名典籍做了全新的诠释，生花妙笔，意趣洋溢，让读者在放松的情境下，在美的享受中，愉悦学习，吸收智慧，成为中国传统文化典籍普及化、通俗化的一个成功范例。20世纪80年代以来，蔡志忠先生的“漫画中国经典”系列不仅风靡海峡两岸，而且影响播及全世界，迄今已在四十多个国家和地区出版发行，累计销量超过四千万本。可以说，蔡先生的漫画不仅为华文世界的读者提供了一把开启古典智慧之门的钥匙，也为中华文明的传播架设了一道与世界沟通的桥梁。

近年来，随着网络的发展和电脑的普及，新一代读者的阅读习惯和审美需求都发生了前所未有的变化，在给传统传播方式带来巨大冲击的同时．也为出版人提供了空前广阔的表现空间和发展机遇。此次文化艺术出版社与台湾明日出版社合作，推出蔡志忠先生的“漫画中国经典”多媒体书，旨在为进一步拓展纸质书的阅读空间，因应时代需求而进行一次全新的尝试。如果说三十年前蔡志忠先生的“漫画中国经典”系列，在传播中国经典文化方面收到了“雅俗共赏”的效果，如今这套“升级版”的多媒体丛书，则体现了我们对“老少成宜”这一更高目标的追求。

作为“中国古典漫画多媒体”系列第一辑，我们从蔡志忠先生数十种经典漫画中首选了《心经》、《禅说》、《六祖坛经》三部最具人生智慧的禅思心语，希望以此为开端，陆续给读者带来更多更生动的优秀作品。同时，也希望以此为契机，在推动两岸携手合作，共同弘扬中华民族优秀传统文化方面作出更多有益的贡献。