屠龙刀下
第一次接受国家级电视台采访，龙飞竟然像个初登戏台的青年学徒，看着那亮闪闪的摄像镜头，额前一阵阵眩晕，眉头发颤，语无伦次，一副听天由命的神情。记者笑笑，说：“龙老师，我们慢慢拍，不急。恭喜您哟，恭喜您迎来了艺术人生的第二个春天。”
叶姗笑龙飞，束上英雄结，很有李连杰的韵味，《少林小子》正在开演，你这专访一播就是大明星了。龙飞心里明白，这不是害怕采访，而是激动，爱的阳光突然笼罩而来，能不头晕目眩?演川戏最得意的就是在江津地区的戏台上走了几遭，舞龙是坐了直升机，直接从县城空投到了国家级的艺术殿堂啊!特别是媒体采访报道，让龙飞扬眉吐气，找回了被追捧的感觉，成功的鲜花、掌声的热浪让人心潮澎湃。名角的荣耀在沉睡着醒来，舒枝展叶，生长着一片青翠碧绿万紫千红。
雄浑的鼓乐像顷顷波涛澎湃而汹涌，袅袅云烟之中，龙飞鱼跃空翻飞身而起，接住“霍霍”旋转的龙珠，铜梁龙随即呼啸腾跃而来。舞龙人奔跑跳跃灵动矫健，身手不凡。龙身哗啦啦流淌，穿波戏浪，耀眼的金辉闪烁出一道道炫目的神光。啊，还有，还有!全场观众瞪大了眼睛。这龙长，真长，来来往往穿梭回环就要铺满舞台，龙尾依然没有出现。掌声经久不息一波接一波，不停地冲击评委意志的天平，就连贵宾席上的副总理和国家文化部部长也忍不住站了起来，欢呼叫好。得分远远高出第二名，铜梁龙夺冠已经没有悬念。
接下来发生的事让吴成章耳热心跳。东部三省的艺术研究所都邀请龙飞去教龙舞。北京舞蹈专家龙心，推荐铜梁赴泰国扎制春节灯会的龙灯。经费算下来近二十万元，简直就是天文数字。他高兴地对龙飞说：“这就叫枯木逢春，梅开二度。你的舞台艺术真的迎来了第二个春天。铜梁龙舞场面宏大，气势雄壮，最能渲染佳节盛典的气氛，有着广阔的市场前景，肯定是包赚不赔的朝阳产业。”
事业前景金光灿烂，吴成章特别兴奋。这次，他带着儿子一道出行。十年前，儿子只有六岁，身高不到一米，现在，已经是翩翩少年，和父亲一般高了。以前，不敢和儿子相聚，担心影响孩子的心理健康和前途，现在，不幸都随烟雾散。几天相处，儿子不再怯生生地看着生父，毕竟血浓于水啊，父子俩感情一天天融洽。吴成章心花怒放，当着儿子的面，给王馨打电话，宣布马上复婚．
走上决赛的红地毯，铜梁人心情激越，把一条大龙舞得风生水起，精彩迭现。大家齐心奔向一个目标，捧过副总理手中金光灿烂的冠军杯。玩舞得心应手，人龙浑然一体，欢快流畅，炉火纯青。马上就下场了，观众的掌声越来越激烈，越来越火爆。“高盘龙”旋律缤纷摇曳，大龙回头张望恋恋不舍，龙尾遒劲一甩云烟袅袅。龙飞马步圆场，导引着大龙流水般退场了。掌声、欢呼声铺天盖地而来，像千万战车轰隆隆滚过茫茫大地。龙飞忍不住笑出了声，两眼充盈着感动的泪水，心里涌起一阵阵甜蜜的颤栗。生命在一瞬间灿烂辉煌起来了，龙飞就是那一飞冲天的巨龙，在茫茫云天逍遥遨游。
就在这节骨眼上，出事了：一通汗水打湿了木地板，舞龙人像喝醉了酒，脚步踉踉跄跄，溜来滑去东倒西歪踩不准节奏，龙身皱褶扭曲拉拉扯扯。不知是谁紧张得双腿抽搐痉挛，一脚踩在龙身上，“喀嚓”一声，龙衣扯烂，现出一圈圈竹篾，要不是几根鸡肠带连着，真正是碎尸万段了。
吴成章“呼”的一声站起身来，铁青着脸，不住地用拳头擂着掌心，一遍又一地叹息：“江春临，江春临!老顽固，老顽固!成也是你，败也是你!”
那天，灯光球场龙舞一结束，江春临气鼓鼓就走。吴成章连忙跑去拉住地：“江老师，走哟，去喝杯酒。”
“我不去!你喊欢喜去。”江春临头也不回，挣脱他的手，走得更快了。
“咦，江大师，你不得了哟?”
江春临停了脚步，转过身来，等吴成章走拢了，语重心长说道：“如果你相信我，就让我亲手制作比赛的龙。我在龙脊和龙腹上拴上鸡肠带，增加韧性，保证不会出意外。龙身着色，我亲自熬牛胶，配料，调色，保证不怕雨淋。扎龙的材料不能随便改，因为，手艺人靠的就是手上功夫。用编织带和铁丝，就不用篾条了，这是偷奸耍滑，投机取巧。欢喜为啥子喜欢新板眼?他想改变铜梁龙的血缘，想贴上他的招牌。篾条编扎，篾签彩绘，绵纸捆绑，这是铜梁龙的艺术个性，如果改了，传统工艺就失传了。”
接下来的情形就有些人事全非了。商人们全都毁了约，说话似乎还统一了口径：你这龙漂亮精致却容易破碎，办喜事不吉利。吴成章无奈地笑着，一遍遍重复那句老话：“谢谢，以后合作，保持联系。”
……
P188-190
关于神龙文学的杂想
田珍颖
一场舞龙，是经历三年饥荒后的铜梁人，在得到些许救助后的大释放。舞龙人饥饿着躯体，踉跄着步履，却依然奋力旋转腾挪，与火纠缠，与龙俯仰，让一条没有情感、没有生命的龙释放出巨大的能量。乡亲们与龙共舞，忘记了饥饿，忘记了失去亲人的痛苦，期盼好光景明日即到，直到火龙涅槃，火阵烧红夜空。
这是长篇小说《灯火阑珊处》中的一个场面，读时令人感慨唏嘘，热泪横飞。
用场面结构故事，是小说的一大特点。一个场面就是一段历史叙事的高潮或终结：抗战胜利时那场惊动朝野的舞龙庆典，新政权曙光中共产党人的壮烈牺牲，大跃进中一名女干部带领最穷的农民们的凛然抗争， “文革”时喧闹的斗争会上各色人等的斗智斗勇，百龙盛会上，中华龙舞异彩纷呈的空前盛况……当这些场面连缀成铜梁人的漫长经历时，历史就从这些叙事中展现并演进它的全貌。历史叙事就这样毫无痕迹地提升了乡土叙事的重大性，给乡土叙事以深邃厚重和坚实支撑。
“龙之为物，可比世之英雄。”铜梁人李明忠笔下的铜梁龙，其翻云覆雨、飞腾沉浮，无不承载着铜梁的历史和文化。执著地坚守乡土文化，使这部三十余万字的小说，处处弥散着铜梁人的气息。
那民俗民风的一招一式，毫不走样地浸透着铜梁人自古以来的信仰和操守，那神秘文化的覆盖，连花草鸟虫、风雨雷电也都在作者笔端，随人物的命运自由挥洒，在诗歌的吟唱中，韵律自远古袅袅飘来，气息中都有祖先们的遗留。古调新弹，韵味深长而悠远。这一切都为曲折的故事和众多的人物，铺展了一个氛围，还原出一幅铜梁的乡土特色的风情画，使得作品如此的神奇浪漫、绚丽多彩，撩人兴味。
最令人心动的是语言。一种能读来上口的蜀地语言，飘逸潇洒，舒卷自如，当紧则紧，当缓则缓，紧缓交错中，或悲愤，或激越，或幽默，并时而笑中带泪，又时而泪中含笑。这语言，是乡土文学最得力的支撑点，但或许也会是乡土文学最后的支撑。 蜀人之语，自然在蜀地长成。试想，写山川均为蜀的铜梁，没有了这种蜀之语，将会是怎样的光景?作品中，江春临的从容、老到，欢喜的显摆、莽撞，吴成章的执著、坚毅，叶珊的文雅、细腻，龙飞的率真、豪爽，无不绘声绘色，区分明显，又都洋溢着独特的蜀地色彩和蜀地芬芳。当然，纯粹的蜀地土语，未必能让铜梁之事知晓于天下。于是，就有了一种古已有之的文化穿越——借鉴，互动。前面已经说到，《灯火阑珊处》的语言朗朗上口，这并非蜀语之独有，而是作者对古典文学和曲艺语言的“拿来主义”，显示出了深厚的学养和浓浓的书卷气。他的场面描写，汪洋恣肆，铺张扬厉，使我们追溯到汉赋的穷形尽相，波澜壮阔、雄厚充沛的气势扑面而来，和龙舞的排山倒海、恢宏壮丽交相辉映，和人物命运的花开花谢、跌宕起伏息息相关。他的故事叙述，可以追溯到唐宋之时的“说话”——即“说话”之始，是要面对观众的，因此，语言的精彩成为说话人的“绝技”。读《灯火阑珊处》，觉出作者深悟“说话人”之要领，虽全书为第三人称叙事，读者却时时从作品的字里行间感受到作者的存在——他会招呼你走入某个境界，也会导引你品味一种精神，或是以他的爱憎影响你，说服你，感动你。明朗中有含蓄，叙事中有抒情，婉约中透出豪放，雄浑遒劲，豪放中见曲折，委婉动人。总之，在这三十余万字的宏大叙事之中，作者处处隐形却又无处不在的“形象”，总能近距离地贴近你，磁石般抓住你的心，让你欲罢不能，爱不释手，让你对他描绘的人物、事件游离不得，疏远不得。乡土语言在吸取各式语言之后，激荡交融，互相辉耀，缤纷多姿地增添了作品的艺术魅力和独特神韵，使得乡土叙事产生了巨大的表现力和承载力。
《灯火阑珊处》所涉，远至古代，近至改革开放，尤以后半部令人眼花缭乱。因为，都市文化随改革之风，吹拂乡土大地，都市的许多符号，也标立于农村广漠的土壤上。霓虹灯的闪闪烁烁，歌舞厅的灯红酒绿，乡土上年轻一代对新信息、新生活不可遏止的向往，都使乡土文化依赖的农村，呈现出前所未有的颠覆状。
那么，现实中都市文化对乡土文化的浸漫，是否意味着“乡土中国”这类文学的终结?当铜梁舞龙人的后代，也开了歌厅，也跃入了商品经济大潮之中时，铜梁人对文化的向往，其趋势，是否就是都市化?
《灯火阑珊处》对这种时代转折中的文学衍化，似也在探索之中。当铜梁龙冲破阻遏，走进省城、舞向国家大典、舞向世界大舞台的时候，是否就是这部乡土小说向读者诉说的乡土文学的归宿?
至此，忽然又想起鲁迅。这位在文学史上被称作乡土文学创始人的巨匠，他并没有太多的乡土文化的经历和积累；而另一个值得关注的现象是，鲁迅被称之为“乡土文学”的作品，其读者大多数是都市人。这些所感，倘列为课题，都深而又广，非微小之本文所能承载的。但至少有一点是可以由非巨匠者所思考的，即：乡土文学也非壁垒森严，不可穿越。如今的世界上，还有什么不能交叠、不能相融乃至不能变异的呢?
李明忠的《灯火阑珊处》是一部独具特色的优秀小说。
小说以工艺大师江春临的人生经历贯穿整部作品，串起优美动人的场面、风俗描写和一大批人物，概括了半个世纪以来铜梁的历史、龙的腾飞和社会的变革。从抗日战争胜利时在陪都重庆的庆典上，铜梁龙轰动朝野，到新世纪初全世界华人圈的百龙盛会，并走出国门，在巴黎香榭丽舍大街做精彩表演，时间跨度达半个多世纪。书中既描述了铜梁龙的兴衰，又写了江春临等老艺人的传承与固守，还写了吴成章、叶姗、龙飞等新一代传人的革新与创造。作品最重要的特色与价值，在于对铜梁龙制作与表演具有独特民俗意义的描述与开掘。铜梁龙舞已列入国务院首批非物质文化遗产名录，小说中两个主要人物江春临和龙飞的原型，分别是龙灯制作工艺和龙舞艺术代表性的传承人，在题材上，抢占了中华龙文化的高地，表现了拼搏进取的龙的精神，也即是民族的精神。
李明忠的《灯火阑珊处》所涉，远至古代，近至改革开放，尤以后半部令人眼花缭乱。因为，都市文化随改革之风，吹拂乡土大地，都市的许多符号，也标立于农村广漠的土壤上。霓虹灯的闪闪烁烁，歌舞厅的灯红酒绿，乡土上年轻一代对新信息、新生活不可遏止的向往，都使乡土文化依赖的农村，呈现出前所未有的颠覆状。那么，现实中都市文化对乡土文化的浸漫，是否意味着“乡土中国”，这类文学的终结？当铜梁舞龙人的后代，也开了歌厅，也跃入了商品经济大潮之中时，铜梁人对文化的向往，其趋势，是否就是都市化？
