畅销百年的经典作品，人文主义大师房龙的通俗读物！

一幅爱恨交加的人类奋斗与自我救赎的历史画卷！

再现波澜壮阔的人类思想解放的风雨历程！

剖析人类的昨天，审视人类的今天，祝福人类的明天！

《宽容》是一部关于宽容和自由思想的人文经典，剖析了人类为寻求思想的权利所走过的悲剧性历程，勾勒出一部波澜壮阔的人类思想解放史。有旧时代的新标志、宗教徒的再次洗礼、斯启蒙运动、一部百科全书、革命不是件宽容的事、最后一百年等。

《宽容》是房龙最著名的作品，是一部关于宽容和思想自由的人文经典。有人说这是一部人类不宽容史，有人说这其实是一部人类沉痛史，还有人说这更是一部人类抗争史。

这部具有永恒价值的书，通过一系列受迫害的历史人物的悲惨遭遇，剖析了人类为追求思想的权利所走过的悲剧性历程，揭示出一条无数人付出血与泪的代价才换来的真理：只有宽容不同的思想，人类才可能获得进步与解放。全书亦庄亦谐，举重若轻，洋溢着智慧的微笑。书中配有精美插图，平添不少阅读的乐趣。

序

第1章 无知的专横

第2章 希腊人

第3章 精神枷锁

第4章 曙光初照

第5章 思想牢笼

第6章 生活的圆圈

第7章 宗教法庭

第8章 求知路上

第9章 禁书目录

第10章 话说史书，主要是本书

第11章 文艺复兴

第12章 宗教改革

第13章 伊拉斯谟

第14章 拉伯雷

第15章 穿新鞋走老路

第16章 再洗礼教徒

第17章 索兹尼一家

第18章 蒙田

第19章 阿明尼乌

第20章 布鲁诺

第21章 斯宾诺莎

第22章 新的天国

第23章 太阳国王

第24章 腓特烈大帝

第25章 伏尔泰

第26章 百科全书

第27章 革命的不宽容

第28章 莱辛

第29章 潘恩

第30章 最后100年

附：论良知的自由

这些狂言妄语没有给他惹来什么麻烦，他既没有遭天打也没有被雷劈。于是，他又更上一层楼，把他的理论提高到一个新阶段。他大胆放言，说月亮上面有山脉和山谷，甚至还提示，无论什么东西，自始至终都源于某种“原始物质”，自有天地以来一直都是这样。

这一回他可是步人了险境，因为他探讨的话题涉及人们的普遍常识。在他之后有不少科学家也与此相似。太阳和月亮是遥远的星球，一般的希腊人并不在乎哲学家用什么名字称呼它们。但是，这位教书匠居然说一切事物都是由一种不知所云的“原始物质”发展变化而来的，他显然是太能胡说八道了。如此断言与都喀隆和佩拉的事迹恰好相反，是丢卡利翁和皮拉在大洪水后把石头碎片变成了男人和女人，使世界重新有了居民。希腊所有的小孩子，无论是男孩子还是女孩子，从小就知道这个故事。否定这个最神圣的故事，对现存社会的安全无疑是一个极大的威胁，这势必会导致孩子们怀疑长辈的智慧，那是绝对不能容忍的。阿那克萨哥拉由此而成了雅典父母们的众矢之的。

在君主制和共和制早期，城邦的统治者尚能维护一名宣讲不被人理解的学说的教师，使其免遭无知无识的雅典农民愚蠢的敌视。但是，雅典的民主政体羽翼丰满之后，个性自由就不再像以往那样了。再说，阿那克萨哥拉是独裁者伯里克利的得意门生，而伯里克利在当时又很不得人心。于是，对这位天文学家的合法起诉，正好是一箭双雕，既平了民愤，又打击了那位城邦的老独裁者。

一个名叫奥菲特斯的教士在做行政长官时提出过一条法律：“凡是不信奉国教或擅自评议圣物的人，应立即法办。”根据这条被通过的法律，阿那克萨哥拉被送进了监牢。好在城邦的开明势力略胜一筹，阿那克萨哥拉缴纳了一小笔罚金就被放了出来。此后，他移居小亚细亚，于公元前428年在兰姆伯塞克斯逝世。

这一事件表明，科学理论不是官方轻易能够压制下去的。虽然阿那克萨哥拉被迫离开了雅典，他的思想却留了下来。两个世纪以后，亚里士多德受其思想的影响，并以它为基础，运用到他自己的许多科学推理之中。历经1000年黑暗时期以后，亚里士多德的思想传递给伟大的阿拉伯医学家伊本·路西德。这位医学家在西班牙南部摩尔大学将其思想传递给在校师生的同时，结合自己的观察写了大量的著作。这些书很快就越过比利牛斯山，传送到巴黎和布伦的高等学府，并被译成拉丁文、法文和英文，深为西欧人和北欧人所喜爱。如今它们已成为初等科学读本必不可少的组成部分，像乘法口诀表一样有益无害。

回头再说阿那克萨哥拉，在他受审之后几乎整整一代人的时光里，希腊的科学家获准可以教授有别于公共信仰的学说。可惜好景不长，时光移至公元前5世纪即将结束的时候，不该发生的事又发生了。

这一次被迫害的是一位流浪教师，名叫普罗塔哥拉，来自希腊北部伊奥尼亚阿布拉村。这里是“微笑哲学家”德谟克利特的出生地。这位哲学家因为宣称“一个社会只有在给绝大多数人带来最大幸福和最小痛苦时才有价值”而被视为极端分子，这种人必须置于警察的严密监控之中。

普罗塔哥拉深受德谟克利特的影响。他来到雅典，经过多年的研究探讨之后，宣称人是衡量万物的尺度，生命极其短暂，不应把宝贵的时间浪费在探究神是否存在这个永远也搞不清楚的问题上，而应把全部精力用于营建更美好、更愉快的生活。

毫无疑问，这个观点触及了根本的问题，必然会比任何文字或口头宣讲的东西更能动摇过去形成的信仰。况且，此时正值雅典对斯巴达战争的严峻关头，在经历了一连串的失败和瘟疫之后，人们在绝望中挣扎着。显然，在这个时候对上帝的超凡神力提出质询，惹怒上帝，实在是不识时务。普罗塔哥拉被指控为邪恶的无神论者。雅典人强迫他放弃他的理论，服从法院的裁决。

能够保护他的伯里克利此时已经不在人世。普罗塔哥拉只是个科学家，对殉道不感兴趣。

他逃跑了。

很不幸，在前往西西里的途中，他的船遭了难，他大概是被淹死了。因为从那以后，他便杳无音讯。

迪亚格拉斯，又是一个雅典人施暴的牺牲品。他不是哲学家，只是一个青年作家。在一次诉讼中，因为求助神灵失算，害得他输了官司，所以他就把一腔怒火发泄在神灵身上。积压心头的怨恨一直挥之不去，终于牵动了大脑神经，他四处奔走，大骂“神算子”不是东西。而那“神算子”正是希腊北部人们最崇敬的圣物。如此亵渎神灵导致他被判处死刑。行刑前，这条可怜虫伺机逃跑，跑到了科林斯，又大骂奥林匹斯诸神，一直骂到生命最后一刻，满腔怨恨才平息下来。

P20-21

在寂静无知的山谷里，人们过着高枕无忧的生活。

亘古不变的山脉向四面八方伸展。

知识的小溪缓缓流过残存的深谷。

这条小溪来源于古老的山脉。

这条小溪流失于未来的沼泽。

它流量不大，不像江河那样滚滚而流，但对于需求简陋的村民来说，这已经足够了。

入夜，村民们饮过牲口，灌满了水桶，便心满意足地坐下来，心安理得地过他们的生活。

垄断知识的老人们被请了出来。他们整天都在幽暗的角落里打发日子，沉思于晦涩难懂的古老的书页之中。

他们喋喋不休地把莫名其妙的教条强加给他们的儿孙，可是孩子们心里却惦念着从远方带来的多姿多彩的石块。

那些教条自相矛盾，令人费解。

但是，那些教条写于1000年前，久远得连哪个部族传下来的都不知晓。正因它是久远的，所以它是神圣的。

在无知的山谷里，只要是古老的，就是令人敬畏的。若是谁不认同祖先的古训，谁就会被正统人士鄙视。

于是，他们墨守成规，但求相安无事。

他们担惊受怕，若是得不到他们该得到的那一份园中的果实，那该如何是好？

夜深人静的时候，小镇狭窄的街巷里，有人悄悄地讲起了一些朦胧的往事，那些男女同胞们不敢质疑的往事。

他们走出去了，再不见他们的踪迹。

那几个为数不多的人，他们试图爬过遮天蔽日的高高的石壁。

他们的白骨躺在悬崖峭壁下。

时光流逝，年年岁岁，岁岁年年。

在寂静无知的山谷里，人们过着高枕无忧的生活。

黑暗中爬出来一个人。

他的手指已被磨破。

他的脚用破布包裹着，漫漫长路渗出的鲜血染红了脚布。

他踉踉跄跄地挣扎到最近那间草屋门边，敲响了门。

接着，他便昏了过去。在颤抖的烛光下，他被抬进了小屋。

清晨，全村都已知道：“他回来了。”

邻居们站在他身旁，摇着头。他们知道，结局总是这样的。

失败和屈服等待着那些敢于走出这山脚的人。

村子的一个角落里，老人们摇头晃脑，低声说着严酷的话语。  他们并非天性残忍，只是，律法就是律法。此人竟敢背离长老的意愿，罪不可赦。

他的伤势一旦好转，他就必须接受审判。

他们何曾不想饶恕他。

他们没有忘记他母亲那双闪烁着奇异光芒的眼睛，没有忘记30年前他父亲消失在沙漠中的悲剧。

然而，律法就是律法，必须要遵从。

垄断知识的老人就是执法者。

归来的游子被他们拖到菜市口。人们毕恭毕敬地站在周围，一声不吭。

饥渴交加的游子虚弱无力，老人们叫他坐下。

他傲然挺立。

他们不准他说话。

但是，他偏要说。

他转过身，背朝长老，面向不久前还是他志同道合的同胞。

“听我说，”他恳求道，“听我说，欢呼吧。我刚从远山那边归来，我的双脚踏上了新鲜的泥土，我的双手感受了异乡人民的触摸，我亲眼看见了奇妙的景象。

“小时候，我父亲的园子就是我的整个世界。

“其实，自古以来就山外有山，人外有人。

“我只要问一声山外有些什么东西，别人就摇头不止，嘘声连连。我坚持要问个究竟，于是就被带到这石壁旁，让我看看躺在悬崖下的白骨，这就是那些反叛上帝者的下场。

“‘这是一个骗局！’我情不自禁地叫嚷道，‘上帝从来就爱惜勇敢的人！’垄断知识的老人走过来，捧着他们那本圣书，对着我念念有词。他们说，律法制定了天地间的一切。山谷是我们的，归我们所有。飞禽走兽和花果鱼虾是我们的，由我们做主。但是，山脉是上帝的。山外的一切我们都不该知道。过去不该知道，现在不该知道，直到永远都不该知道。

“他们一派谎言。他们欺骗着我，一如欺骗着你们。

“山那边有牧场，有丰盛的水草，男人女人和我们一样都是血肉之躯。经过1000年的努力，他们建立了繁荣的城市。”

他话音刚落，一阵惊恐的吼叫随之响起。

“亵渎！”老人们狂叫道，“亵渎，对圣灵的亵渎！他罪不可赦！他理性全失。他竟敢藐视1000年前写下的律法。他罪该万死！”

他们举起沉重的石头。

他们把他击毙。

他的尸体被扔到山崖脚下，用以警示所有质疑祖先智慧的人。

不久之后, 发生了一场特大的干旱。知识小溪枯竭了。牲口渴死了。田地里的庄稼颗粒无收，饥荒在无知山谷里漫延。

然而，垄断知识的老人们不慌不忙。最终一切都会好起来的，他们预言说，因为这些都写在他们至高无上的圣书里。

再说，他们需要的食物微乎其微。他们太老了。

冬天来了。

村子荒芜了。

半数以上的村民死于饥饿。

幸存者唯一的希望就在山那边了。

但是，律法说：“不！”

律法必须要遵守。

反叛终于在一天晚上开始了。

绝望把勇气给了那些因胆小怕事而沉默不语的人。

老人们力不从心地反对着。

他们被推到一边。他们在发着命运的牢骚。他们哭诉着儿孙不孝。然而，当最后一趟车离开村子时，他们拦住车夫，缠着他把他们带走。

投奔未知世界的旅程开始了。

那位游子归来，至今已有多年。要找到他指引的那条道路已不容易。

第一个圆锥形石堆路标被找到之前，无数的人已经饿死在路上。

找到了路标，前行的路就好找得多了。

细心的先驱者早已用火烧出了一条清晰可辨的道路。这条道路穿过森林，在无边无际的荒野乱石中间伸延。

这条道路有条不紊地通向新家园的绿油油的草地上。

人们相视无言。

“到底还是他对了。”他们说，“他是对的，老人们是错的……

“他说的是实话，老人们说的是谎言……

“他的尸骨躺在山崖脚下腐烂，而这些老人们却坐在我们的车上，念着他们那本早已过了时的旧经。

“他救了我们，我们却把他杀死……”

“对这件事我们的确很内疚，不过，假如当时我们知道的话，当然就……”

他们解开拉车的牛马，把牛羊赶进了牧场。他们建造了自己的房屋，规划了自己的土地。他们从此过上了长治久安的幸福生活。

几年后，人们筹划着要把先驱者的遗骨埋葬在供养智慧老人的一座新大厦里面。

一支庄严肃穆的队伍重返早已荒无人烟的山谷，而先驱者的遗骨却已消失。

那尸体被饥饿的野狗拖进了它的洞穴。

后来，一块小石头安放在那条小路（现在已是一条康庄大道）的尽头。石头上刻着那个人的名字。他最先向未知世界的黑暗和恐怖挑战，他的人民由此而引入了新的自由。

它向世人明示，那是由感恩戴德的子孙所立。

这种事情发生在人类的开端，发生在现在。我们希望，总有一天这种事情不要再发生了。