尔后，亲王方面屡屡有信函寄来，这边便也时时奉上答复。寂寞和无聊，也得以稍稍宽慰。又收到来函。字里行间，似较往时更为细腻委婉：
“倘相会兮得交谈，
或将稍慰君心意，
切莫见弃兮谓不堪。
想同你深谈，未知今宵方便与否？”内容如此，遂修书禀报：
“蒙君怜兮垂悯许，
衷情实悲人谁知，
唯恐身微兮不堪语。所谓‘芦苇生’，只有饮泣而已。”
亲王想趁人不备之际悄悄暗访，白日里便用心计划种种，召来平时伺候担任送取信函类差使的右近尉，告以：“想要微行暗访。”那右近尉立刻便悟得：必然是那一位之处无疑，乃遂追随伺候。所乘坐的是简陋的牛车。到达后，令那右近尉相报：“如此这般来拜访了。”女的‘虽然感到十分困扰，却也不便断然回绝说：“不在。”何况，昼间才给人家回过信函的，自己明明是在家，要赶人回去，也未免太过无情吧。心里想着：若只是谈谈话，应该无妨吧；遂令人在西侧厢房的妻户挪出圆垫，请他就在那儿坐着。不知是平时常听世人传说的缘故吗？觉得那容貌可真是出类拔萃，俊美极了。于是，在感叹惊异之中，闲谈种种间，不觉得月亮己出来了。亲王趁势说：“这儿未免太光亮了。我这人挺古板，平时深居简出的，不太习惯在这种靠外处坐着，觉得十分不自在。让我移入到你的身边吧。我可绝不会像你以前见过的男人那样子。”听他这么说，不觉得便接口而言：“哟，这是什么话呀。人家还以为只是今晚上谈谈而己；说甚么以前如何如何，不知道究竟指的是甚么啊？”这般虚诞地闲话种种之间，夜己逐渐深沉。想到难道就要这样虚度今宵，亲王乃称道：
夜漫漫兮梦无由，
如此良宵倘虚度，
后日闲谈兮将何修！
遂答以：
“夜漫漫兮寝难安，
悲苦妾身袖常湿，
梦亦不成兮自心酸。更何遑论及其他……”未料，亲王却称：“我本不是可以率尔出游的身份，如今就算是被你怪罪轻举妄动，也没有办法。可恼这深情竟是如此难以抑制啊。”说着，便悄悄地溜进屋子里头来。
于是，虚诞地约誓种种，天既明，便返归去了。却又立刻遣人送信来云：“别后不知如何？我心激越，不可思议。”又有和歌：
恋欤爱兮情难辨，
莫谓世间寻常欢，
吾心今朝兮忒绻缱。
便也赠以答歌：
世间欢兮岂如斯？
妾心今朝诚激越，
始知情思兮总是痴。
回完了信以后，却又不禁自省：怎的竟变成这般遭遇啊。那位故去的亲王不也是曾经如此情话绵绵相对吗？正心情伤悲、思绪纷乱之际，前次那个童侍又来到。不知是否又带信函来了呢？不由得暗自揣度起来；却不如所料，遂难免有些失望心忧。唉，这般心境，岂不真个风流多情啊。
趁着童侍要回去，托他捎去一首和歌：
倘期待兮总难堪，
今日黄昏心未定，
莫非衷情兮盼信函。
亲王览信后，心里虽然十分怜悯不忍，但他原本不习惯这类的夜出偷情；再说，他与夫人之间的感情虽然并不像一般夫妇的和睦，如果夜夜出游，必然会引起疑心；又或者是念及：故亲王到临终时还曾遭受种种非难，也都是为了这个女人的缘故，便也不得不稍加收敛的吧。不过，追根究底说来：恐怕还是因尚未真正把女的放在心上之故吧。迁延到天暗时分，才有回音：
“何烦称兮倘期待，
且须直言莫迂回，
定赴君宅兮不迟悔。
想到你以为我用情浮泛，未免伤心遗憾。”收到这样的信，遂回答道：
“虽如斯兮心绪安，
总因昔缘尤可恃，
遂得告慰兮影孤单。
不过，话虽如此，慰藉之辞，仍是可安慰‘犹露之命’的。”
亲王一度实曾有意出访，但他终究还是未谙此道者，颇有些迟疑犹豫。这其间，又已过了几日。
P9-16
译后记
日本人喜欢称其文学史上璀璨的平安时代为“王朝文学”，而在王朝文学丰饶的文学遗产之中，有一群先后互辉的日记作品，其作者均为女性，故日本人每爱称这些作品为“王朝女流日记”。这些日记文学作品，主要包括：《蜻蛉日记》(藤原道纲母，约作于九五四—九七四年)《和泉式部日记》(和泉式部，约作于一○○三年)《紫式部日记》(紫式部，约作于一○○八—一○一○年)《更级日记》(管原孝标女，约作于一○一○—一○五九年)《赞岐典侍日记》(藤原长子，约作于一一○七—一一○八年)。这些日记文学作品，因作者不同，执笔的动机有别，而呈现各自的独特风格，无论形式或笔调都互异；然而，尽管其间各不相同，却由于执笔者那一股一吐为快的冲动，以及真挚热烈的情绪，遂令后世读者得以窥见她们内心的悲欢哀乐爱恶欲诸种情绪，甚至于透过所记述的许多景象及事实，也可以间接察知属于那一个时代的社会习俗、人情风尚等可贵的现象；而这些情绪及现象，初不限于平安时代的女性专有，有许多种微妙的人际关系，或细腻的欢愁心理变化，似乎又存在于千年之后的今日。
这一本《和泉式部日记》，虽然是一位距离我们十分遥远的时空之下一位女子所记恋爱经验，但透过那些散文的记述及诗歌的往返赠答，她时则陶醉欢愉，时则自谴自责，又时则怨怼懊恼，忠实地记录了一时一刻的爱情变化；而爱情，其实是时不分古今，地不分西东的。在这本书内，作者和泉式部所记录的，虽然只是短短十个月之间，她自己和敦道亲王之间的爱情经验，文中出现的人物，几乎就只限于男女二人而已，其他偶尔闪现于文中的旁衬人物，如小童侍、众女房，乃至于其情夫的妻子等等，都显得如此色彩暗淡，微不足道。在规模上，或者在篇章分量上都远不及《源氏物语》体制完备的长篇巨构，甚至亦不及《枕草子》的变化多样；可是，每一首诗歌，乃至每一行文字，经由作者诚挚的、专注的记录，我们依然会被她所投注于其中的心思所感动。
“和泉式部”四个字，其实也不是作者的真实姓名，那只是后世人们给她取的一个称呼。但是，那又何妨？人诞生了，人死亡了，在活着的时候，她真实地生活，体验过如此令她陶醉、猜疑、不安、心碎的爱情，于是她把那些经验和感受认真地写下来。她死亡了，而文字留下来。后世的人读她的文字，遂一再鲜活地感受当时的陶醉、猜疑、不安和心碎。所以，和泉式部活在读者的心中，并没有死去，她当初究竟叫做甚么名字呢？似乎也就变得不是那么重要了。
若说日本平安时代文学作品的双璧是紫式部的《源氏物语》与清少纳言的《枕草子》，则加入和泉式部的《和泉式部日记》，便成为鼎足而立的三部不朽之作了。《源氏物语》为小说，《枕草子》为随笔，而《和泉式部日记》为日记文学，三者各属于不同的分野，也各有其精神风貌；《源氏物语》中屡见“もののあはれ”(“物之哀”)，《枕草子》多称“をかし”(“饶有趣”)，而《和泉式部日记》则常谓“はかなし”(“虚诞的”)。这是一个十分有意义的巧合，三位平安王朝的女性作家，个别从不同的立场和角度观察人生，将她们的体悟投注于小说、随笔和日记之中，竟不约而同地说出：这人生是多么可感动、饶有情趣，却是虚诞的！
从一九七三年以来，我在教书与持家的生活间隙里匀出一些时间，从事日本古典文学名著的译注工作。我以六年的时间译完一千三百五十二页的《源氏物语》；越二年，予以修订再版。我感到长期投入一种工作的压力与疲困，以为那种分外的工作，不可能再去尝试了；我渴望休息，借以消除或忘记那种压力与疲困。五年以后的一九八六年，我却又情不自禁地开始再度译注《枕草子》；三年而完成，共计三百二十六页。当时已经预感到我只需要一段充裕的时间休息，便会再找另外一个目标努力工作的。于是，停顿三年以后，于一九九一年，我又取《和泉式部日记》置于案头，作为断续译注的对象。每一次的译文，我都在杂志连载刊登，以为推动自己的力量。前二书是刊载于《中外文学》月刊，《源氏物语》共刊六十六期，《枕草子》则二十二期；至于本书，是先发表于《联合文学》月刊，自一九九二年元月至九月，共九期。每期译文刊载之际，并自绘插图，以供读者了解之助益。
在翻译本书时，我所采用的底本是小学馆“日本文学全集”中所收《和泉式部日记》(一九八九年十二月二十日，第二十一版)，又参考新潮社“日本古典集成”的《和泉式部日记》及《和泉式部集》合编本(一九八八年九月十日，第四版)。不过，任何古典文学作品，在其长久岁月的留传之中，总不免有版本异见，乃至脱阙文之遗憾，《和泉式部日记》亦然。而后世学界研究，往往各从所是，遂衍生异说纷然、莫衷一是，即以我所采用的以上二种版本之间，便有段落、章节的差异，以及注解不同的困惑。但我译此书，初不以考据研究为主旨，乃在希望读者分享我阅读之际的感动，所以遇有异议时，或取此而舍彼，或遵彼而汰此，胸中自有选择，且亦多在附注之中说明，唯其学术争议，从来不容易有定论，是可以理解的。
继《源氏物语》及《枕草子》之后，翻译这一本在分量上与前二书相距甚多的薄薄一册，事实上对我而言，其挑战性与困难度并未逊于前二者。原因之一是，本书全以和歌赠答为骨架，其表达方式既隐约，而翻译之际又得顾及形式上字数、叶韵等的限制，所以十分困难，因而几乎每一首和歌都须要有注解说明；原因之二是，日本古典文学每多省略主词，故阅读时往往要靠上下文的关联去斟酌，予以判断，始能了然。至于翻译为中文之际，若完全忠于原文，读者必然会陷入猜谜游戏般的困惑之境，所以有时不得不擅加补充主词，以助了解；原因之三，则是和泉式部行文极其简净，此或者系因当初记述，旨在为自己留下纪念，无须多费笔墨。但译文如果全依原作，不免流于干涩生硬，故有时又不得不径自稍加增饰之，以求明白顺畅。严格说来，这是一本比较适合在课堂上仔细讲解推敲文字及其内涵的作品，使学生或听众既能掌握字里行间所蕴藏的巧妙情味，又能欣赏其简净委婉的缀文方式。然而，译者所能发挥的空间委实有限，既欲忠于原著，又盼译文贴切流畅。徘徊思索，有时则不免于顾此失彼，遂令心惶惶而不安。这是我每一次完成一部书的译注后，既欣慰又惶恐的内心告白。
《和泉式部日记》在《联合文学》连载九期，至今又匆匆已过半年。承蒙林海音女士美意，能结集为单行本，由“纯文学出版社”发行，令我感铭于心。外子郭豫伦再次为此书设计封面并题字，也一并在此道谢。
一九九三年暮春林文月 谨识
和泉式部及其《和泉式部日记》——代序/林文月
《和泉式部日记》的作者和泉式部，是日本平安时代，与《源氏物语》作者紫式部及《枕草子》作者清少纳言，鼎足而称为三才媛的女性作家。不过，关于和泉式部的详细家世以及生平传记，也几乎与其他二人同样的，相当模糊不清楚。
和泉式部的生卒年既不可确知，关于其生平，日本学界的说法，也向来纷纭莫衷一是。据新近论文发表，推测其生年约在贞元元年(九七六)到天元二年(九七九)之间(说见小学馆，“日本古典文学全集”《和泉式部日记》所附藤冈忠美解说)。
和泉式部出身于书香门第。其父大江雅致，在冷泉帝皇后昌子为太后时代，曾任大进(三等官上位)之职。其后，历任木工头、越前守等职。其母为越中守平保衡之女，曾仕昌子后为乳母，称为介内侍。据《日本书纪》记载：昌子太后病时，移居于大江雅致的宅第(实则为其女婿—即和泉式部之夫、权大臣橘道贞之宅第)，后遂崩逝宅中。可见得大江雅致家庭与昌子太后的关系相当亲近。由于和泉式部生长于这样的家庭，一说以为她或者在少女时代即已出仕于宫中。
和泉式部的丈夫橘道贞，亦出身于郡守家庭。长保元年(九九九)二月，出任和泉守。平安时代，妇女仕宫，以父兄或丈夫之官职冠称，故和泉式部之称谓，即因此而得，至于其真实名称，反而失传。橘道贞颇受当时之权臣藤原道长重视，为其有力幕僚之一。和泉式部曾随夫婿赴居任地和泉国(今日大阪府之一部分)，二人并生育一女(即后之小式部内侍)。道贞出任和泉守，为期共四年(长保元年至五年)，其首年，正值昌子太后逝世之年，道贞兼任昌子太后之权大进，故仍居于京都；其后，多在任地。在此两三年的分居时期，传出和泉式部与冷泉帝三皇子—为尊亲王的恋情。
为尊亲王与和泉式部年龄相若，俊美而风流多情。他与和泉式部之间的恋情，大约维持了一两年，但详情不可得知；不幸，二十六岁而早逝，喧腾一时的爱情，遂告终止。和泉式部的丈夫橘道贞，于知悉妻子移情别恋后，愤然离去；她的父亲大江雅致，也可能因此与之断绝父女关系，而世人纷纷非难指责。和泉式部在孤独与哀伤之中度过了一年。
次年，在为尊亲王逝世周年的初夏四月，命运作弄，和泉式部又开始经历另一次甜蜜而痛苦的恋情。她的新情人竟是亡故之情夫为尊亲王的胞弟—敦道亲王。敦道亲王是冷泉帝第四皇子，当时二十三岁，约少于和泉式部两岁或三岁。由于正任太宰帅之职，故世人称其为“帅宫”。他的性格与为尊亲王近似。其人多情、敏锐而易于感动；虽亦稍嫌风流好色，但颇饶诗才。先娶藤原道隆之三女，未几，因妻子个性刚烈而离异。再娶藤原济时之次女，亦为刚烈之妇人，夫妻感情不睦，家庭生活冷淡。
敦道亲王与和泉式部相识后，爱情愈臻热烈，而于同年十二月迎和泉式部入宅内生活。王妃愤然离宅，归宁于其祖母之居所。至此，敦道亲王与和泉式部的关系，乃为世人所知悉而再度喧喧扰扰，备受讥讽。在为期四年的恋爱生活中，他们二人出双入对，但和泉式部寄居亲王宅第内，其身份地位始终仅止于女佣之席而已。宽弘四年(一○○七)，敦道亲王不幸亦以二十七岁之英年病殁。和泉式部再度丧失情夫，衷情哀恸可以想知。二人之间，似有一子(或称“石藏宫”)。
敦道亲王亡故后，和泉式部服丧一年，于宽弘六年(一○○九)四月，入宫仕彰子皇后，以其诗才甚受重视，也因先后与二位亲王之间的爱情关系而被讥为“荡妇”。未几，与年长二十岁的藤原保昌结婚。保昌以勇武著称，曾任肥后守、丹后守、摄津守等职，但二人婚后感情似不和睦。
和泉式部的晚年生活也十分暧昧不清楚，只能约略从她所遗下的和歌得知：其女小式部因难产而早夭，中年丧女的母亲之悲痛，于和歌的字里行间流露着。这位一生生活在爱情的甜蜜与痛苦起伏之中的女作家，大约享年五十余岁。
《和泉式部日记》为和泉式部记述她自己与敦道亲王之间的恋爱实录：起始于长保五年(一○○三)夏四月，当时丧失情人为尊亲王近一周年的和泉式部正百无聊赖之际，忽接见故人的近侍小童，乃与小童侍的新主人敦道亲王相识，而展开新恋情，其后约八个月之间，双方互有百余首情诗赠答往来，冬十二月，作者应敦道亲王要求，移居其宅第内；翌年春，王妃愤而归宁。日记内容所记，即为此段轰动一时的恋爱，为期十个月之事情经过，及欢愁感受。
日记内登场之人物，以男女二人为主，间亦有其周围之人物若干而已，远不如《源氏物语》的错综复杂；而在篇幅方面言之，亦不及《源氏物语》之长篇巨构，甚至较《枕草子》为短制。然而，通过这样一部分量比较单薄的日记作品，作者和泉式部展现了世间男女亘古不易的爱情实象。经由男女相互赠答的许多情诗，后世读者遂得一窥恋爱之中的起伏感受：迟疑、不安、欢愉、炽烈、坚定，乃至嫉妒、落寞……这些复杂而矛盾，快乐又痛苦的种种经验，居然是不论时空如何不同，永远能够以其真实情感紧扣吾人心弦的。
和泉式部敢爱敢恨，特立独行的个性与作为，甚至在男女关系相当开放的平安时代，亦不失为耸人听闻、备受讥评的，而她所展现于诗歌文章的才艺与学识，也自有其超凡脱俗之处，这一点，可以从与她同时代的《源氏物语》作者紫式部在其《紫式部日记》内所记述的一段文字反映出来：
以和泉式部之称谓而为世人所知者，较诸前文所述斋院中将(译按：此段文字前有所承，系紫式部纵横评论其同时代女性作者之文才)，在文章方面有更优异的表现。当然，这位和泉也者，在男女关系方面，固有其不足称道之处；但是，观其写给对方的诗文，倒是充分流露出其人才华，即使她随兴所至的遣词用字之间，也都颇有可赏者。至于其所擅长的诗歌，虽然不见得是什么十分了不起的杰作，有关古典的知识，以及理论方面，也都还称不上是正格的诗人；不过，通观其作品，于随意谈说种种之际，总有一些引人注目之处。只是，对于他人所咏的诗歌每好动辄议论，则又未必是能者流也。要之，可视为长于自然吟咏成歌之辈罢了，恐非令人肃然起敬之高手。
紫式部本身是平安时代最具才识的女作家，她对于《枕草子》作者清少纳言，及文中另一位女作家斋院中将等，所做的评论都相当严厉。上引文字中，对和泉式部的诗文表现，虽亦有若干不以为然的评语，却也可以看出她对这位“擅长诗歌”的同时代女作家的才华，有某种程度上的赞许。事实上，在《和泉式部日记》中，和歌所占的篇幅比例既大，而且其所具内容表现之意义与功能，尤其不可忽略。作者正以其“擅长诗歌”的长处，将自己与敦道亲王之间缠绵情深的赠答之诗贯穿全书，记录下那一段轰动一时的恋爱；而后世读者，亦得借由他们所留下的往来情诗，重新经验并感动于古人的爱情欢愁了。
本书内容，大体言之，可分三个段落：(一)始于和泉式部与敦道亲王恋情之产生，随之而经历疑虑不安的心理动荡时期(即文中之第一段至第十三段)；(二)十月十日之定情以来，至敦道亲王提议要求和泉式部迁居其宅(第十四段至第十九段)；(三)十二月十八日之迁居，及其后种种(第二十段至第二十二段)。
在第一段落内，和泉式部以较少的散文记述，配合大量的诗歌赠答，表现出一面追忆亡者为尊亲王，另一面又自然地展开对其胞弟敦道亲王产生新恋情的女性的矛盾、不安与自责的复杂心理。在此段落中，爱情忽而上升，忽而下降，反反复复，心理的起伏波动颇大。双方的诗歌赠答，也充分表现出恋情尚未稳定时期的较含蓄而具有试探性口吻的倾向。在第二段落内，敦道亲王既已得亲芳泽，爱情渐形巩固，虽世人对于女方之风流多情有所指责与讥评，但双方来往的诗歌已呈现同心一体之稳定情况，属于第一段落内的具有攻防应酬之作，遂亦不可再见。至此，男方邀请女方迁居入宅之念头便自然而然产生。最后的第三段落文字最少，和歌赠答亦陡减，散文记述部分大量增加。敦道亲王动摇不定之心态已消失，而转变为可恃赖的保护者；但作者和泉式部那种属于女性特有的内心忧虑，则依然绵延不可断绝。
综合以上的简介可知，《和泉式部日记》是采用以和歌织入散文中的私人生活经验，然而本书却以其真实感人的内蕴及作者优美的文笔，千年来在日本文学史上垂不朽之名，成为女性以和文书写的日记文学的经典之作。
一代歌仙生命写照，日本古典爱情挽歌
《和泉式部日记》为日本平安文学作品中与《源氏物语》、《枕草子》鼎足而立的不朽之作。林文月教授译本。本书记载和泉式部与敦道亲王之间的爱情，采日记方式记录。有大量的诗歌往来，以显示男女二人由初识之试探情爱，至热恋之甜美与忧虑，乃至共同生活之后的坚定信赖。从和歌与散文的铺叙可以看出，作者和泉式部是一位热情多感而敢爱敢恨的女子，其特立独行的个性与行为，甚至在男女关系相当开放的平安时代，亦不失为耸人听闻、备受讥议的；而她所展现于诗歌文章的才艺与学识，也自有其超凡脱俗之处。
《和泉式部日记》为和泉式部记述她自己与敦道亲王之间的恋爱实录：起始于长保五年(一○○三)夏四月，当时丧失情人为尊亲王近一周年的和泉式部正百无聊赖之际，忽接见故人的近侍小童，乃与小童侍的新主人敦道亲王相识，而展开新恋情，其后约八个月之间，双方互有百余首情诗赠答往来，冬十二月，作者应敦道亲王要求，移居其宅第内；翌年春，王妃愤而归宁。日记内容所记，即为此段轰动一时的恋爱，为期十个月之事情经过，及欢愁感受。
