《黄帝内经金匮真言(上下)》由徐文兵、梁冬编著，本书是一本教你与自己身体，与他人、与自然界各种事物——风花雪月、食物、颜色、数字等建立起美好关系的书，如果说，读《上古天真》可以让人少吃很多苦，多活很多年；读《四气调神》可以让人在春夏秋冬找到适合自己的欢喜活法，读《天年》可以让人不怕死，那么，读《异法方异》可以让你不管生活在哪里，都能找到属于自己的好风水，那么，品《金匮真言》，可以让你最快找到与自己生命绝配的天时、地利、人和。人活一口气，气顺，人生才顺。

　　为什么我们会生病？为什么我们会活得纠结、抱怨，不满足？其实，这些都是大自然的歪风与我们身体内的邪气勾结起来，将我们的身体和思想扭曲的结果。　　如何让自己活得气顺，活得更轻松一点儿？那就要找到与自己生命绝配的天时、地利、人和。

由徐文兵、梁冬编著 《黄帝内经金匮真言(上下)》正是一本教你在生老病死的旅途中，如何最快找到所有与你同气相求的正能量之书。读了她，能明了生命的真相，从此就能跟身边的一切建立起美好的关系，托天地之福，当下和未来尽在盈盈一握中。

序一：借助天时，让人生省力

序二：中国人的活法

《黄帝内经素问》匮真言论篇第四

第一章

千金难买是“金匮（gu#）”

1.“金匮”是古代皇室储存最珍贵经书的地方

2.不传之秘：《金匮要略》

3.读书只能读“真言”

第二章

体内有“内鬼”，才能招来“外贼”

1.“天有八风，经有五风”

千万不能小看风对人身心的影响

大自然有八种风

从不同方向吹来的风，给人的能量都不一样

为什么盛世王朝全都是从东北或西北方打下来的

外面气候有变，人体内也会“同气相求”

如果天气的变化让你的心情都变了，说明你病得不轻

每种风的名字都大有深意

2.__“八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病”

风有时候比细菌病毒更细微

第三章

风是怎么触动你的五臟的，你会得什么病

1.“东风生于春，病在肝，俞在颈项”

春季刮东风，人容易肝火过旺

为什么春天患肝炎、红眼病、脑出血的人很多

脖子僵的人性格犯轴，反之亦然

颈椎不好，要先从脾胃、肝上找原因

没事老点头、常常仰望星空，颈椎就不会出毛病

春天，头发晕、手发麻，都是气血过不去

人体防线的结合部是最弱的

春天可以穿得少一点儿，但一定要围个围脖

《黄帝外经》说什么

肝气舒畅，人就不那么自私了

2.“南风生于夏，病在心，俞在胸胁”

夏季刮南风，人容易得心病

南风容易让人心烦气燥，胸胁不舒服

小孩子睡觉为什么两手举起来像投降那样

夏天浮想联翩，夜不能寐，就揉一揉极泉、膻中穴

3.“西风生于秋，病在肺，俞在肩背”

秋季刮西风，人的肺容易受伤

西风是怎样伤肺的

眉毛浓的人精力充沛，执行力比较强

鼻毛能剪不能拔

胡子跟人的生殖功能有关

耳毛和肾有关系

腋毛是心血化生的

连鬓胡子、胸毛长的男人，生殖能力很厉害

“大拇哥”有毛，跟肝有关系；阴毛跟人的肾精有关系

乳头与胃经、心胞经有关，还代表喜乐

老天给每一种物种都配备了两套系统

受了风，人就容易起鬼风疙瘩

人为什么会痒

调治香港脚、脚气，千万不能用外洗药

当你被人扎针的时候，不要深呼吸

如果平时不注意休息，最会就会彻底休息

喘息均匀的人，活得时间最长

做人就要做有“出息”的人

心不在焉，做什么都没用

穴位跟星象、地理等都有关系

睛明穴是治急性腰扭伤的妙药

一个眼袋割下去，千万个眼袋长出来

4.“北风生于冬，病在肾，俞在腰股”

冬季刮北风，容易伤肾

寿命长的人都懂得“收”和“藏”

寒冷是把双刃剑

自然界有二十四节气，人身上有二十四节脊椎

腰椎间盘突出，多跟受凉、房事不当等伤肾的行为有关

寒冷的北风和滥用激素会造成股骨头坏死

不要在腰肌空虚的时候用蛮力

撮谷道——真正补肾的好方法

保养肾，一定要在腰、背、股上下功夫

一直追求低级趣味，到老也不可能满足

肚脐是神阙，别去乱挖

真正的补肾方法：别穿高跟鞋，脚后跟着地，撒尿的时候咬咬牙

5.“中央为土，病在脾，俞在脊”

风能生万物，也能害万物

没有风的推动，人就会吸收很多不应该吸收的东西

让孩子不积食的好办法——捏脊

不想吃饭就调上、中、下脘；脾病就调章门

症瘕积聚是怎么回事

肚子里面出现硬块，跟你的情绪有关

为什么我们会产生邪恶的念头

第四章

春夏秋冬风吹多了，人容易得什么病，该怎么养生

1.“故春气者，病在头”

春天人为什么容易偏头疼

偏头疼发作前人有几种奇怪表现

按摩太冲、足临泣穴，可以缓解偏头疼

前额疼，要调胃；后脑勺疼，调膀胱和肾

2.“夏气者，病在藏”

夏天生病，多在心臟

人之所以会中暑，是因为身体内又热又湿

3.“秋气者，病在肩背”

秋天生病，多在肩背

秉风穴调治办公室颈肩综合症特别好

人造风、机器风、自然风为什么不一样

把内心调好，外面再热，也不会受影响

4.“冬气者，病在四支”

很多人一到冬天就手脚冰凉，长冻疮

顾“本”就顾不了“末”

人可以无知，但不能无觉

5.得风湿病的人是被风邪扭曲了

病气是会传染的

为什么知识分子的末梢循环就不好

6.“经有五风”

五臟产生的不正常波动或振动

“中风”“痛风”跟“风”有啥关系

痛风应该怎样调治呢

“疼”在外表，“痛”在里面

吃海鲜的时候别喝冰镇啤酒

7.“故春善病者鼽衄”

春天风吹多了，人容易鼻塞、流清涕、流鼻血

鼻子不通气，就闻一闻葱白水

世界上每一种东西都有用，五毒也不例外

虎对风的驾驭能力最好

流大汗、吐唾沫、流鼻涕、蒸桑拿都会伤肾

春天流鼻血怎么办？饮白毛根茶

切忌让鼻子出血的人仰脖子

人体上的“热必退”灵药

8.“仲夏善病胸胁”

夏天风吹多了，胸胁最先不舒服

义愤填膺的“膺”在乳头上方

要想生病，就去生气、伤心、动情吧

为什么脂肪瘤叫“痰核”

9.“长夏善病洞泄寒中”

长夏多生里寒洞泄病

吃生菜的结果是吃什么拉什么

寒上加寒的东西要少吃

很多人都自以为吃得有营养

初到外地，不要随便吃当地特产

真正养人的是家常饭

穷人乍富才喜欢乱吃——海参的正确吃法

牡蛎肉能鼓舞人的情欲

人体越虚，性欲越强：不

徐文兵：“金匮”是从《金匮要略》这本书里来的，它是《伤寒杂病论》的一个部分。《伤寒杂病论》是谁写的呢？

梁冬：张仲景写的吧！

徐文兵：他本名是张机，字仲景。我们不能叫他的名讳，应该叫他的字。如果叫人家张机，就不对了。

梁冬：所以叫您徐文兵，不能直呼您的名讳徐小周，是吧？

徐文兵：《伤寒杂病论》几经战乱！东汉末年，三国纷争，再加上瘟疫流行，这本书到了晋朝都散乱了。后来，一个叫王叔和的人重新整理，把它编成了两本：讨论外感病的叫“伤寒论”；讨论内伤杂病的叫“金匮要略”。中医调治内科病的一些方法，就是从《伤寒杂病论》里面的《金匮要略》中学来的。金匮肾气丸也是里面的一个方子，它本名叫肾气丸或者崔氏八味丸。

我再跟大家说一下所谓的经方。

梁冬：经方从哪里来的？是不是从《伤寒杂病论》里来的？

徐文兵：对。现在公认的经方都是“伤寒论”里的方子，关于外感病，它有113个方子。“金匮要略”里面也存了256个方子，尽管与“伤寒论”互相有重合，但我们还是管它们叫绎方。

另外，《伤寒论》不是张仲景自己发明的，是古代先贤传承下来的，由他结合当时防治瘟疫(伤寒流行)的经验撰成一本书。实际上张仲景用的方子，全部来自于商朝开国宰相伊尹写的一本书——《汤液经法》。

梁冬：伊尹做饭也特别好吃。

徐文兵：做饭，伊尹是一个高明的厨子；治病，他是名上医；治国，他是位良相。

伊尹有超人的感觉能力，他不仅会调配汤和液，还知道它们入哪条经，能起发散还是收敛、固涩还是温中的作用。所以，我们说的经方，是通过《伤寒论》保留下来的《汤液经法》中的方子。

《金匮要略》传承下来是很不容易的。所以，讲“金匮”时，首先要请大家抱着一种尊敬、敬仰的态度，这是古人的不传之秘，通过我们向大家传播其精神。

3．读书只能读“真言”

梁冬：前面讲了“金匮”两个字，那“真言论”作何解释呢？

徐文兵：《黄帝内经》第一篇叫：“上古天真论。”“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。”什么叫真言？就是真人传下来的言。什么叫言？“昔在皇帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”

梁冬：言是有系统的，一套一套的。

徐文兵：言不是语，古人写的文我们叫什么？

梁冬：文言文。

徐文兵：我们现在学的什么课？

梁冬：语文课。

徐文兵：所以，言和语的差别太大了。儒家讲，人一辈子追求三立，立德、立功、立言。所以，真人是与天地融为一体、对自然规律有把握的人。他们经过了自己的体会，给后辈留下来的话就叫真言，绝对不是我们这些凡夫俗子，肉眼凡胎的人在胡言乱语。

论，有问有答叫论。如果没有论，它就是一个自述的文章。比如《伤寒杂病论》，一看“论”就知道，它是一个问答体的文章，可是经过历代流传，有些东西没了，后人就胡乱编辑，面目全非了。真正的古本“伤寒论”第一个叫问日，学生问，然后下面是“师日”。第一篇叫平脉辨证，学生问是什么脉，然后老师回答。

梁冬：对。

徐文兵：我向朋友推荐过李时珍写的两本书，有的朋友已经搜到了，正在慢慢读。我觉得，很多人没有碰到《伤寒杂病论》的好版本，至今为止保存得最全的版本叫桂林古本，是张仲景的后裔保存下来的。桂林古本没有分成《伤寒论》和《金匮要略》两部分，它是整个的一本书。所以，有点中医基础的人要学“伤寒论”的话，直接到网上去搜“桂林古本伤寒论”。

梁冬：为什么要桂林古本呢？

徐文兵：因为北方异族入侵以后，真正的中华文明逐步南迁。

梁冬：哦，怪不得用广东话念古诗都是押韵的。

徐文兵：对。广东话九个音，我们普通话才四个音：一声、二声、三声、四声。

我再给大家推荐一个网站——民问中医网。很多虽然身在民间，但是有气有神的一帮有志之士，在里面有一些真知灼见。

现在很多人写论文都是为了评职称、提工资，他们说的话连自己都不信，所以，他们写的文章大家干脆别看。大家要去看修行到一定层次的真人给我们留下的“言”。

所以，这一篇叫“金匮真言论”。

P32-35

我很感谢在过去的一段时间里，有机会和徐老师聊天对话，向他请教上古时期人们真正的生活智慧——《黄帝内经》到底说了些什么？《黄帝内经》说的就是一个中国人，起码应该保持一种动物的活法，起码要保持一个人的活法。你连动物都没活成，活什么人？你连人都活不好，活什么中国人？这是有次第的。

有读者问我：你觉得你和徐老师两个人讲的这个《黄帝内经》对话版跟《黄帝内经》别的版本区别在哪里？

我说：为什么《黄帝内经》本身要有黄帝和岐伯对话？因为两个人在对话的时候，他们所产生出来的思想不是某一个人的，它是和合而成的。

当两个人互动的时候，会产生一种相互的刺激和激发，最后徐老师讲的话，他自己回头听，也觉得这是我说的吗？太精彩了吧，为什么？有经验的人都知道，一个人对着空气说话，和你对着一个有反应的人说话，是完全不一样的。这里面有无穷的韵味和正能量。

另外，我发现对话所产生出来的叫什么呢？叫“中”的力量。孔子说，“中”是什么？中就是两个人拿着一个杵去舂面的过程，两个人拿着杵一起舂，这个时候就形成了两个人共有的节奏，它超越了个人。

美国《连线》杂志的创始主编凯文·凯利写了一本书叫《失控》(Out of Control)，书里讲，所有的人，不管是无意识或有意识互动，会产生一种超越个体的共有之力，这种共有之力称为“神”。

所以，我认为这套《黄帝内经》对话版是一套有“神”的书。它超越了个人的判断，成为两个人的共有之神的内容。当然在这个过程当中，是以徐老师为主，我只不过提供了一个肯定而善良的眼神。

还有读者追问：这套对话版《黄帝内经》跟以往所出的各种解读《黄帝内经》的版本最大的区别是什么呢？很多人把《黄帝内经》讲成一本，你们为什么要分成五本来讲？  我回答：最大的区别就在，这是一套有欢乐能量，并且真正向上古智慧致敬的书。同时，我们希望让大家知道什么叫“经”，“经”’是每一个字都值得推敲的书。所以我们认为一篇文章至少要拿一本书的容量来讲。至今，我们都认为这套书还不够精细。

以前陈寅恪先生在讲课的时候，一首二十个字的五言诗，他能讲一个学期。什么是微言大义？一就是一切，每一个笔画，每一个字里面，都蕴含了上古真理。我们只不过是通过不同字的解读，不同句子的解读，一遍又一遍地恢复到统一的系统里去。

本来，我们在最小的地方就可以获得最大的快乐。极大和极小是统一的。但我们往往忽略了极小处的快乐，而去追求自以为更宏伟的快乐。其实大的没得到，小的也随风而逝。

我们活着，真的应该以小见大，这样才为之“中”。

梁冬(太安)

2014年3月24日