热播《来自星星的你》都敏俊教授的“人生之书”，被誉为朝鲜的《红楼梦》。朝鲜名臣金万重所著汉文原版首次问世。阅读《九云梦》，拥抱都教授。

《九云梦》是朝鲜17世纪的一部优秀长篇小说，它标志着朝鲜汉小说创作的成熟。最初由金万重以朝鲜国语写成，后由作者堂孙金春泽译为汉文。两百年来，朝、汉两种文本并行于世。其中不少情节酷似汤显祖《邯郸梦记》，是为朝鲜“梦小说”之发端。

《九云梦》故事缘起于南岳衡山小阇利性真机缘巧合之下与卫夫人座下八位仙女相逢而生思凡之心，其师叱其往酆都转世为唐朝淮南道杨处士之子杨少游，八仙则谪为两公主、六美人，九人历遍红尘繁华。杨少游功成名就、位尊丞相之时，突遭其师点化，惊觉独坐庵中蒲团之上，方悟温柔富贵乡皆春梦一场，遂看破红尘，重依佛门。

《九云梦》最初由金万重以朝鲜国语写成，后由作者堂孙金春泽译为汉文。两百年来，朝、汉两种文本并行于世。其中不少情节酷似汤显祖《邯郸梦记》，是为朝鲜“梦小说”之发端。

前言

九云梦卷之上

老尊师南岳讲法妙 小沙弥石桥逢仙女

华阴县闺女通信 蓝田山道人传琴

杨千里酒楼擢桂 桂蟾月鸯被荐贤

倩女冠郑府遇知音 老司徒金榜得快婿

咏花鞋透露怀春心 幻仙庄成就小星缘

贾春云为仙为鬼 狄惊鸿乍阴乍阳

金鸾直学士吹玉箫 蓬莱宫仙娥乞佳句

宫女掩涕随黄门 侍妾含悲辞主人

九云梦卷之下

白龙潭杨郎破阴兵 洞庭湖龙君宴娇客

元帅偷闲叩禅扉 公主微服访闺秀

两美人携手同车 长信宫七步成诗

贾春云巧传玉语 杨少游梦游上界

合巹席兰英相辉应 献寿筵鸿月双擅场

乐游原会猎斗春色 油壁车招摇占风光

驸马罚饮金卮酒 圣主恩借翠微宫

杨丞相登高望远 真上人返本还元

天下名山日有五焉：东日东岳，即泰山；西日西岳，即华山；南日南岳，即衡山；北日北岳，即恒山；中央之山日中岳，即嵩山。此所谓五岳也。五岳之中，惟衡山居中土最远。九疑之山在其南，洞庭之湖径其北，湘江之水环其三面，若祖宗俨然中处，而子孙罗立而共揖焉。七十二峰，或腾踔而矗天，或崭麝而截云，如奇标俊彩之美丈夫，七窍百骸皆秀丽清爽，无非元气所钟也。其中最高之峰日祝融、日紫盖、日天柱、日石廪、日莲花五峰也。其形擢疏，其势陟高，雾翳掩其真面，霞氛藏其半腹，非天气廓扫，日色清朗，则人不能得其仿佛焉。昔大禹氏治洪水登其上，立石记功德，天书云篆，历千万古而尚存。秦时仙女卫夫人修炼得道，受上帝之职命，率仙童玉女，来镇此山，即所谓南岳卫夫人也。盖自古昔以来，灵异之迹，瑰奇之事，不可殚记。

唐时，有高僧自西域天竺国人中国，爱衡山秀色，就莲花峰上，结草庵以居，讲大乘之法，以教众生，以制鬼神。于是西教大行，人皆敬信，以为生佛复出于世。富人荐其财，贫者出其力，铲叠嶂，架绝壑，鸠材僝工，大开法宇。幽复寥阒，胜概千万。杜工部所谓“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉”，四句已尽之矣。山势之杰，道场之雄，可知其南方之最。其和尚惟手执《金刚经》一卷，或称六如和尚，或谓六观大师。弟子六百人中，修戒行得身通者三十馀人。有小阁利名性真者，貌形冰雪，神凝秋水，年才二十岁，三藏经文，无不通解，聪明慧智，卓出诸髡。大师极加爱重，将欲以衣钵传之。大师每与众弟子讲论大法，洞庭龙王化为白衣老人，来参法席，味听经文。

一日，大师谓众弟子曰：“吾老且病，不出山门已十馀年，今不可轻动矣。汝辈众人中，谁能为我入水府，拜龙王，替行回谢之礼乎?”性真请行。大师喜而送之。性真着七斤之袈裟，曳六环之神筇，飘飘然向洞庭而去。

俄而，守门道人告于大师曰：“南岳卫真君娘娘送八个仙女，已到门矣。”大师命召之，八仙女次第而入，周行大师之座，至三回乃已，以仙花散之。讫，跪传夫人之言曰：“上人处山之西，我则在山之东，起居相近，饮食相接，而贱曹多事，使我苦恼，尚未得一造法座，稳听玄谈。处仁之智蔑矣，交邻之道阙矣。兹送洒扫之婢，敬修起居之礼，兼以天花仙果、七宝纹锦，以表区区之诚。”遂各以所领花果宝贝，敬进于大师。大师亲受之，以授侍者，供养于佛前。屈身而礼，叉手而谢曰：“老僧有何功德，荷此上仙之盛馈?”乃设斋以待八仙女。于其归，致敬谢之意而送之。

八仙女同出山门，携手而行，相议曰：“此南岳天山，一丘一水，无非我家境界。而自和尚开道场之后，便作鸿沟之分。莲花胜景在于咫尺，而未得探讨矣。今者吾侪以娘娘之命，幸到此矣。且春色已妍，山日未暮，趁此良辰，陟彼崔嵬。振衣于莲花之峰，濯缨于瀑布之泉，赋诗而吟，乘兴而归。夸张于宫中诸娣妹，不亦快乎!”皆曰：“诺。”遂相与缓步而上，俯视瀑布流之源。缘崖而行，遵水而下，少憩于石桥之上。此时正春三月也，林花齐绽，紫霞葱笼，望之如展锦绣之色；谷鸟争鸣，娇音宛转，闻之如奏管弦之曲。春风使人骀荡，物色挽人留连。八仙女油然而感，怡然而乐。踞坐桥上，俯瞰溪流。百道飞泉，汇为澄潭，清冽莹澈，如挂广陵新磨之镜也。翠蛾红妆，照辉水底，依俙然一幅美人图，新出于龙眠手下也。自爱其影，不忍即起，殊不觉夕照度岭，暝霭生林也。

是日性真至洞庭，劈琉璃之波，入水晶之宫。龙王大悦，出迎于宫门之外。延人殿上，分席而坐。性真俯伏奏大师遥谢之音，龙王恭已而听之。遂命设大宴而接之，真果仙菜，丰洁可口。龙王亲自执酌以劝性真，性真固让曰：“酒者伐性之狂药，即佛家大戒，贱僧不敢饮也。”龙王曰：“释氏五戒中禁酒，予岂不知?寡人之酒，与人间狂药大异，只能和人之气，未尝荡人之心。上人独不念寡人殷勤之意耶?”性真感其厚眷，不敢强拒，乃连倒三卮。

拜辞龙王，出水府，御泠风，向莲花来。至山底，颇觉酒晕上面，昏花缬眼，自讼曰：“师父若见满颊红潮，则岂不惊怪而切责乎!”即临溪而坐，脱其上衣，摄置于清沙之上。手掬清波，沃其醉面。忽有异香捩鼻而过，既非兰麝之薰，亦非花卉之馥，而精神自然震荡，鄙吝倏尔消铄，悠扬荏弱，不可形喻。乃自语曰：“此溪上流有何样奇花，郁烈之气，泛水而来耶?吾当往而寻之。”更整衣服，沿流而上。

此时八仙女尚在石桥之上，正与性真相遇。性真舍其锡杖，上手而祝曰：“佥女菩萨，俯听贫僧之言：贫僧即莲花道场六观大师弟子也，奉师之命下山而去，方还归寺中矣。石桥甚狭，菩萨诸坐，男女恐不得分路。惟愿佥菩萨暂移莲步，特借归路。”八仙女答拜曰：“妾等即卫夫人娘娘侍女也，承命于夫人，问候于大师，归路适小留于此矣。妾等闻之，礼云：‘于行路，男子由左而行，夫人由右而行。’此桥本来狭窄，妾等且已先坐，今道人从桥而去，于礼不可，请别寻他路而行。”性真曰：“溪水既深，且无他路，欲使贫僧从何处而行乎?”仙女等曰：“昔达摩尊者乘芦叶涉大海，和尚若学道于六观大师，则必有神通之术，涉此小川，何难之有?而乃与儿女子争道乎?”性真笑曰：“试观诸娘子之意，必欲索行人买路之钱也。然贫寒之僧，本无金钱，适有八个明珠，请奉献于诸娘子，以买一线之路。”说罢，手持桃花一枝，以掷于仙女之前。四双绛萼，即化为明珠，祥光满地，瑞彩烛天，若出于海蚌之胎。八仙女各拾取一个，顾向性真，粲然一笑，竦身乘风，腾空而去。性真伫立桥头，抬首远望良久，云影始灭，香风尽散。惘然如失，惆怅而归。以龙王之言复于大师。大师诘其晚归，对曰：“龙王待之甚款，挽之颇恳，情礼所在，不敢拂衣而即出矣。”大师不答，使之退休。P2-5

《九云梦》是朝鲜17世纪的一部优秀长篇小说，它标志着朝鲜汉文小说创作的成熟，在朝鲜文学史上具有重要的历史地位。作者金万重(1637—1692)，字重叔，号西浦，祖籍全罗道光州，是朝鲜显宗、肃宗时期的名臣。朝鲜显宗六年(1665)进士及第，官拜正言，次年转为修撰。显宗九年(1668)，朝廷设经书校正厅于成均馆，以金万重为校正官。显宗十三年(1672)，右迁为吏曹正郎。肃宗十二年(1686)，官拜大提学。肃宗十三年(1687)，肃宗因仁显王后无子，将庶人张氏收入后宫。据《肃宗实录》：“时贵人张氏宠冠后宫。而东平君杭缔结张氏，出人非时，恩幸无比，与张氏谄事赵大妃，私窦大开，外言皆人。赵师锡即大妃之再从弟，而杭与张母，又与师锡连。”(《肃宗实录》卷十八，肃宗十三年九月丙戌)贵人张氏貌美，与肃宗叔辈东平侯李杭私通，声名狼藉，却得到朝廷南人党赵师锡的支持。赵师锡是肃宗母亲赵大妃的从弟，官拜吏曹判书。张氏、东平侯在肃宗面前花言巧语，再加上赵大妃的支持，蛊惑肃宗王废闵后。肃宗十三年五月，赵师锡升任右议政，为时人所讥刺。金万重为官耿介，在为肃宗侍讲时，以朝野议论告知肃宗，并极谏肃宗。肃宗大怒，罢黜金万重，流放南海，废黜闵后，立张氏为东宫正妃。肃宗十八年(1692)，金万重病逝于贬所，年五十六。金万重素有文名，与朝鲜名儒宋时烈、李敏叙等交好。其著述颇丰，有《西浦集》、《西浦漫录》、《九云梦》、《谢氏南征记》等传世。

《九云梦》之命名源自司马相如《子虚赋》，乌有先生对楚王称“楚有七泽”，其中最小的一个名“云梦”，“云梦者，方九百里”，后人以云梦指称广阔浩渺的大泽。宋人喜欢化用“云梦”典故，苏轼诗云：“永辞角上两蛮触，一洗胸中九云梦。”(《同正辅表兄游白水山》)。朝鲜文人也喜用此典，高丽著名诗人林椿诗云：“临轩一望大干界，不啻胸中九云梦。”(《游绀岳正觉僧舍书其壁》)“胸中九云梦”，指心胸宽广，志向远大。小说以“九云梦”命名，并非叙写九个梦，而是叙述主人公杨少游不仅有曹子建之才，而且有管仲、诸葛孑L明之谋略，胸含云梦之志。小说以中国唐代为历史背景，叙述西域天竺同高僧六观大师的弟子性真与衡山卫真君娘娘座下八位仙女邂逅，彼此产生情愫，萌动凡念，于是被谪下界投胎，经历人生磨练。性真投胎于淮南道秀州杨处士家为子，名少游，字千里。八位仙女托生为秦彩凤、桂蟾月、狄惊鸿、郑琼贝、贾春云、兰阳公主、沈袅烟、白凌波，个个才貌超群，聪明颖慧，且各有所长。小说以杨少游的游学、科考、仕宦生活为中心，叙述他与八位奇女子相逢、相爱的经历，突出了杨少游出使属国、征伐吐蕃的丰功伟绩，文可安邦、武可定国，上得君心，下协人望，最终位极人臣，一夫八妻，家庭和睦幸福。杨少游享尊安贵，正当家族鼎盛之际，忽感于世事无常，参禅悟道，与妻九人顿悟本性，皈依佛门。故事婉转曲折，颇有情致。

《九云梦》是朝鲜历史上最为经典的小说作品之一，关于小说成书有两种说法：一种是最初以汉文本行世，后译成谚文本；一种是最初为谚文本，后翻译为汉文本，韩国学者多持此观点，并认为是金万重的堂孙金春泽(1670—1717)将其译为汉文本。两百多年来，此书以汉文本、谚文本两种广泛传播。从现存汉文版本来看，可以分为两个系统。一是繁本系统，主要有两个版本：六卷十六回抄本，因首回回目为《老尊师南岳讲妙法小沙弥石桥逢仙女》，韩国学者丁奎福教授称其为“老尊本”；三卷十六回抄本，表题《玄化录》，天地人三册，扉页有图像一幅，书法精美。二是简本系统，主要有三册六卷刻本，第三册第六卷卷末题“崇祯后三度癸亥”，即嘉庆八年(1803)刊刻，简称“癸亥本”。厦门大学图书馆藏有《九云梦》三册六卷本，与韩国癸亥本为同一版本。

本次校点，我们将《域外汉文小说大系·朝鲜汉文小说集成》中陈庆浩先生校点的老尊本《九云梦》析出简体排印，由于陈先生远在法国，无法对原稿一一校对，由孙逊先生和《朝鲜汉文小说集成》编委会代为处理校对出版事宜，具体校对工作由赵维国、池洁两位老师担任，前言由赵维国撰写。