生命，真好
立于镜前，稍稍整理一下自己的衣装。然后一言不发地凝视镜中的自己，你无法不对自己产生崇拜。
曾否记得一则很可爱的笑话：有一个小孩问母亲自己从哪里来？母亲说是母亲的一个卵子和父亲的数十万个精子中最强壮的一个结合便产生了你。那小孩高兴地大叫：哦，是我赢了！
是的，我们来到人世的第一天，我们就当过一次强者。
生命是万物中最强大最可钟爱的！我们应该对自己的生命产生惊奇、产生崇拜，继而热爱。
我们没有成为别的什么，而选择了从属于人类，这本身便是一种伟大一种奇迹。
凝视镜中的自己，感受自己的心跳，你不会太在意自己拥有的是怎样的一副面孑L，经历的是怎样一种人生，你唯一想说的只是：生命，真好！竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞
有一学僧向洛浦禅师辞行，想到其他地方去参学。洛浦禅师就问道：“此处四面是山，你要往何处去？”学僧哑口无言，不知如何回答。洛浦禅师道：“如果你在三天内能够答出这个问题，那就请便！”
学僧日夜思索，百思不得其解，非常苦恼。偶然巧遇管理菜园的善静禅师，善静禅师见学僧心情苦闷，问道：“听说你已辞行到他处参学，为什么还在这里不走呢？”学僧将不能回答洛浦禅师所提问题的经过详述了一遍。
善静禅师说道：“我可以教你回答，但你不能对洛浦禅师说这是我的话。”
学僧一听大喜，恳求道：“可以，请您告诉我答案吧！”
善静一字一顿地说道：“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞！”
有人说，我的心眼小、度量窄的原因是我过得不富足，还不够随我的意，等什么时候过得舒舒服服了，我肯定是个度量大的人，心灵也肯定就自由了。
这样说是不负责的。我们看现实生活中，大家有了钱也不见得从此永不苦恼、心灵自由自在。相反，倒是富有以后烦恼更多的人占多数。
我们不可能等着外在环境让我们称心满意了，才肯让心灵自由自在。那样，我们是认为生活完美无缺以后，心灵“自然”会自由。这是不可能的，只是一种自我欺骗而已。P2-3
相传，释迦牟尼佛在灵山法会上，手里拈着一朵花，对着大众微笑。就在那拈花示众和微笑之间，他已经把所有的佛法都道尽了，把人生的智慧和艺术说得淋漓尽致了。
但是，在法会上的大众，都面面相觑，不知道佛陀表达的是什么。这时，座中有一位叫大迦叶的弟子，却对佛陀报以会心的微笑。释迦牟尼便对大迦叶说：“吾有正法眼藏，涅妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱大迦叶。”
释迦牟尼对大迦叶所说的这段话是什么意思呢？我有“正法眼藏”。印指正确的人生观。那是要在放下一切无知、烦恼和不合理的欲望之后，去孕育了生命的智慧。所以能踏踏实实、欢欢喜喜地过快乐充实的生活。
也许你现在要追闻，佛陀为什么要拈花微笑呢？很明显，这是一种意义丰富的象征式语言。佛陀手中拈动的那朵花正象征着生命，生命正是那朵从未开到怒放、再到凋零的花。佛陀拈着花，告诉大众，生命的意义与智慧就在你自己手中，是自己掌握着自己，并应对它报以欢喜的微笑。
只有在对自己的生命报以微笑，对自己的生活报以赞赏的正确观念下，我们才能接纳自己，面对自己的环境和遭遇，实实在在地过现实的生活。
所谓“一心有滞，诸法不通”，我们所有的烦恼，都是因为我们自己缺乏人生的智慧，都是我们内心对外物的执念。只有当我们放下一切虚荣，放下跟别人互比的心态，放下不合理的抱负水准时，我们便活在实实在在的生活之中。看淡一切，如沐春风，那又怎么能不快乐呢？
宋朝的善能禅师说：“不可一朝风月，昧却万古长空；不可以万古长空，不明一朝风月。”是的，每个人的一生，都可能有顺有逆，在这一朝风月之中，免不了要跌倒的。人不可能免于跌倒，但必须学习如何面对跌倒；人免不了有失败和灾难，但必须懂得接纳它。当我们把抱怨、委屈、愤懑放下时，我们即刻又勇敢高兴地站了起来，这一切，都要我们亲自完成，不可能借助于外力。每一次挣扎，我们就会得到新的体悟，人生的智慧得到积累，心灵就得到自由与成长。
画饼是不能充饥的，对生命的彻悟，必须自己亲自体验，不可假手于他人。生命就像花朵一样，只有绽放自己，才有属于自己的芬芳。
人生如一场旅行，所有的苦乐得失，都只有关于我们的心情，每个人都有机会遇见快乐的自己。
景文
2012年8月于北京
景文编著的《遇见快乐的自己》内容包括：相传，释迦牟尼佛在灵山法会上，手里拈着一朵花，对着大众微笑。就在那拈花示众和微笑之间，他已经把所有的佛法都道尽了，把人生的智慧和艺术说得淋漓尽致了。
但是，在法会上的大众，都面面相觑，不知道佛陀表达的是什么。这时，座中有一位叫大迦叶的弟子，却对佛陀报以会心的微笑。释迦牟尼便对大迦叶说：“吾有正法眼藏，涅妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱大迦叶。”一起来翻阅《遇见快乐的自己》吧！
景文编著的《遇见快乐的自己》主要内容包括：绽放自己，才有属于自己的芬芳、万法唯心、洒满阳光的心房、剔尽生命的浮华、放下心中的执念、平常心是道、闭上眼睛看世界、贪心不止，烦恼无边、一心有滞，诸法不通、万缘放下。
