什刹海，包括前海、后海、西海，称“后三海”，与被称为“前三海”或“内三海”的北海、中海、南海都是北京文化的重要标志。在老一辈北京人的心目中，什刹海更是由于集聚不同阶层人们生活多种特质与精华于“一水”之上，湖岸柳影与人们的生活、情感相融相伴，成为老北京居住、生活的“福地”。

文化学者柯小卫所著的这本《当代北京什刹海史话》对什刹海的发展变迁作了描述，包括什刹海三海的形成与北京城的联系；什刹三海的秀美景色、人文内涵；新中国成立后，人民政府对什刹海进行清理、整顿的过程等。

文化学者柯小卫所著的这本《当代北京什刹海史话》从历史到现实，对什刹海的发展变迁作了描述，包括什刹海三海的形成与北京城的联系；什刹三海的秀美景色、人文内涵；新中国成立后，人民政府对什刹海进行清理、整顿的过程；改革开放后，北京市政府为推广什刹海景区所做的大量工作。《当代北京什刹海史话》还对什刹海在21世纪的未来进行了展望。

引言

第一章 什刹海与北京城

 一、从“白莲潭”到积水潭港

 二、什刹海名称由来

 三、西涯胜地

 四、王府的兴衰

 五、金缕曲

 六、烟袋斜街

第二章 在水一方

 一、中元节

 二、柳岸人家

 三、会贤堂

 四、荷花市场

 五、辅仁大学

 六、“打冰”与“冰嬉”

第三章 家住什刹海

 一、什刹海的新生

 二、“国母”宋庆龄

 三、文化名人足迹

 四、教育芳草

 五、何处大观园

 六、有关青春的记忆

第四章 春风碧水

 一、柳荫街

 二、为了周总理的嘱托

 三、什刹海整治工程与重建汇通祠

 四、侯仁之先生

 五、“胡同游”来龙去脉

 六、重开荷花市场

第五章 那些年，那些人，那些事

 一、什刹海酒吧街

 二、银锭桥改建引起的风波

 三、什刹海畔创业者

 四、野鸭岛

 五、奥运人家

 六、爱心煎饼

第六章 北京人的共同家园

 一、烟袋斜街改造

 二、寸土寸金

 三、四环游戏小组

 四、什刹海环境整治

 五、“申遗”进行时

 六、北京的城市名片

参考书目

明朝永乐年间，明成祖朱棣迁都北京后，改北平为北京，开始大规模城市改造与扩建，什刹海附近地区由城市中心地带变为内城北端。朝廷为了安抚“靖难”有功之臣，使大多来自江南的文武官员在京城安家乐居，在城内建造宅园；而有资格在什刹海周围受赐建造私宅仅限于公、爵等皇亲贵胄。据考古专家专证，明代年间始建的名苑名称为：定国公府、镜园、刘茂才园、方园、堤园、杨园、英国公新园、李广花园、米氏漫园。而在德胜桥以东仍保留数百亩稻田，出产稻米供御用，由朝廷委派太监数十人常驻管理。

清朝入关后，实行“旗、民分城居住”政策，规定北京内城仅允许满族旗人居住，汉民只能住在正阳门以南外城。按照民间说法，北京城有两条“龙脉”，一条是“土龙”，指紫禁城，另一条是“水龙”，由中南海，经北海至前海、后海。什刹海位于“水龙”龙脉之上，因此成为皇亲贵胄建造王府的首选之地，康熙时期，什刹海被划入“御苑”范围，内务府专设奉宸苑负责管理御苑内园圃、河道事务。拱卫京城的八旗军队分区驻扎，镶黄旗军队驻守安定门内，而位于什刹海的王府群落则由驻扎在德胜门内的正黄旗军队守卫。

按清朝规制，凡亲王、郡王、世子、贝勒、贝子、镇国公、辅国公等皇室宗亲的住所称为“府”，其中亲王、郡王的住所称“王府”，其正房可称“殿”，殿顶可覆盖仅次于皇宫“金瓦”等级的绿色琉璃瓦，所谓“碧瓦”，殿中可设屏风与宝座，但规制须小于皇宫。“府”的规制次于王府，其屋顶不能使用琉璃瓦，也不能称“殿”，并不允许设屏风和宝座。非皇室宗亲的朝廷官员的住所只能称“宅”或“第”，无论在房间数量、油饰彩画图案、台基高度、大门式样及规制，朝廷都有严格规定，不得逾制，否则将获罪受罚。

各受封王的王爵御封种类可分功封、恩封，前者因祖上战功卓著而受封，如清初时随努尔哈赤驰骋天下的“八大铁帽子王”；后者为皇帝对皇室宗亲的直接封赏，如恭亲王、醇亲王、庆亲王。按照清朝规制，始封王身故后，其后人承袭时须低爵位一等至镇国公、辅国公级别，称“世袭递降王”。除此以外，皇帝还封以与皇家亲近的蒙古族王爷爵位，允其在内城建造王府。因为较多王府分布在西城，而掌管朝廷的各部大臣、高官大多住在东城，粮食、布匹、火油等民生物资也大都集中在东城各处，故民间有“东富西贵”之说。

在什刹海沿岸众多王府中，阿拉善王府(位于前海北沿毡子胡同)和敦郡王府(位于三座桥北、南官房口，亦称“十王府”)建立时间最早，前者主人与皇室联姻，其后裔，第三代阿拉善亲王罗布桑道尔吉平定新疆、西藏、青海叛乱立下战功，清朝康熙皇帝为表彰其殊荣为其封王加爵，并特拨银两赐建府邸。后者主人为康熙第十子敦郡王，雍正元年(1723年)被夺爵拘禁，十多年后被释放，封为辅国公，其去世时按贝子规格殡葬，故称“贝子宅”。愉郡王府(位于现定阜街，原为李广桥西街)，主人为康熙第十五子愉郡王。道光年间，因愉郡王后裔被降爵为镇国公搬离，王府被道光皇帝赐予自己的八儿子锺郡王，称锺郡王府。光绪二十八年(1902年)，醇亲王奕譞第七子载涛被过继作为已去世锺郡王后嗣，延续家族香火，继承家业，成为王府的新主人，数年后又加郡王衔，人们仍习惯称该王府为“涛贝勒府”。除亲王府、郡王府之外，许多王公贵族或高官在什刹海周边建有府邸、馆舍。

恭王府和醇亲王府因规制、规模与名气超过其他王府，可称得上紫禁城之外、京城中各王府的“至尊”，两府分别位于后海南北两岸，隔湖相望，并且都被传说与曹雪芹写作《红楼梦》的原型有关；更为重要的是王府历经大清王朝自中兴到覆亡的沧桑，成为“活”的博物馆和历史教科书。

恭王府，原址明朝时大太监李广府第；清朝乾隆四十一年(1776年)大学士和坤(1750—1799年)建府辟园，始占地面积达5.7公顷。古人以“水”喻“财”，因而恭王府内处处见水，只内引不外流，实为京城内的风水佳地。所谓“月牙河绕宅如龙蟠，西山远望如虎踞”。园内分府邸、花园两部分，府邸殿堂宏伟、威严，占地46.5亩，分为中、东、西三路；头门上镶嵌63枚金色门钉，喻义“七九”，按照中国传统，“九九”是“至尊”象征。花园又名翠锦园，占地38.6亩，也分三条轴线与府邸对应，园内花木繁茂，叠石假山，曲廊亭榭，小桥流水，曲径通幽。在花园中央有一座用太湖石垒砌的假山，山脚下开辟洞府，称“洞天福地”，穴中设一座石龛，安放有一座由康熙亲笔书写的“福”字，正上方盖有“康熙御用之宝”玉玺的碑石。“福”字底下的“田”未封口，据说喻义“疆土无边”，成为恭王府中的“镇园之宝”。据说，和坤倒台后，嘉庆皇帝几次想把此碑迁回紫禁城，因顾及惊扰龙脉，动摇大清根基，只好作罢。此碑与“西洋门”、“大戏楼”被称为恭王府花园“三绝”。

有关这座“福字碑”的来历，民间还有一种说法，相传康熙十二年时，孝庄皇太后60大寿吉日将至，突然旧疾复发，经太医们多方诊治仍不无好转，束手无策；康熙皇帝依照“请福续寿”古法，为祖母祈福，首先沐浴斋戒三日，遂后提笔一气呵成写下“福”字，盖上自己的印玺。孝庄皇太后将此字悬挂于床头，每日面对并抚摸，数日后身体逐渐复原了。为此，康熙皇帝命人将此字镌刻在汉白玉石上，永久保留下来。据说这一“福”字的写法是康熙在梦中由上天感应所悟，暗含“子”、“才”、“多”、“田”、“寿”五字，寓意“多子多才多田多寿”；在“福”字上方嵌印康熙御用玉玺以镇福。乾隆时代，和珅位高权重，将这块碑悄悄移往自己府内花园假山下的洞府，连同花园内建筑格局中形状、墙饰等喻义“吉祥”共九千九百九十九只蝙蝠一道，号称“万福”，藏有“福”字的假山称“福山”，“福”字碑两旁各有一条龙饰，喻义“龙坐江山”。据说和珅曾夸口：“皇帝是‘万岁’，我是‘万福一’。

旧时代的北京人流传一句话：“和坤倒，嘉庆饱”，指的是和坤依仗自己在朝廷中显赫的权势，肆意搜刮、收受贿赂，积财聚宝，富可敌国。清乾隆四十五年(1780年)和坤长子5岁时由皇帝亲自赐名为丰绅殷德，并指其为年仅6岁的十孝固伦公主额驸(驸马)，“待年行婚礼”，赏戴双眼花翎。乾隆皇帝去世后，嘉亲王喁琰(1760—1820年)继位，改元嘉庆，庙号“仁宗”。清嘉庆四年(1799年)，和坤因罪被皇帝赐死，在朝廷宣布20项罪名中，“僭侈逾制”、独断专权与非法敛征钱财成为其主要罪名。如和坤宅邸内有一处使用金丝楠木盖建的房屋，名为锡晋斋，其中的楼阁，以及室内隔断，仿照紫禁城内宁寿宫式样；花园中的许多点缀装饰与圆明园内蓬岛、瑶台几乎相同。其东西配殿，一座为乐古斋，一座为尔尔斋，据说曾被和坤用来收藏金银珠宝。对此，嘉庆皇帝大怒并质问道：“不知是何肺肠”。传说朝廷从和坤宅邸查缴贪银8亿两，超过朝廷每年7000万两税收总额达10倍之巨。在朝廷公布查抄和坤家产清单中列有：“家内所藏珍宝，内珍珠手串，竟有二百余串，较之大内多至数倍，并有大珠，较御用冠顶尤大，其大罪十五”；“家内银两及衣服等件，数逾千万，其大罪十七”等，可谓证据充分，罪无可赦。或许，在这些表面理由后面另有隐隋，然而对于号称“天下第一贪官”如此结局，合乎社会“善恶终有报”愿望，因而被人们普遍认可。P18-21

什刹海，包括前海、后海、西海，称“后三海”，与被称为“前三海”或“内三海”的北海、中海、南海都是北京文化的重要标志。在老一辈北京人的心目中，什刹海更是由于集聚不同阶层人们生活多种特质与精华于“一水”之上，湖岸柳影与人们的生活、情感相融相伴，成为老北京居住、生活的“福地”。有人用“人文荟萃”、“多元文化因素”和“人民性”形容什刹海的文化特质、内涵；而“城市记忆”、“城市文化名片”、“凝固的音乐”等词汇则反映出萦绕在北京人心中的“什刹海情结”。有一位专家形容：“萦绕千年的京华烟云始终萦绕在什刹海的上空。”

对于北京这座具有千年历史的文明古城而言，开放性、包容性、人民性不仅作为“首善之都”最显著的特征与标志，同时造就了北京人乐观、爽朗、善良的禀赋、胸怀、品行，古语道：“上善若水”，什刹海可说是滋养、润泽北京地域文化的“源”，也是世代北京人记忆中的“根”。

近年来，北京市委、市政府提出建设“人文北京、科技北京、绿色北京”口号和“建设具有中国特色的世界城市”发展目标，经过了大规模的城市建设与改造之后，人们在享受现代化所带来各种便利，同时承受越来越大物质与精神压力，日益感到资源、环境、文化对于人类生存的重要与宝贵，由此“什刹海文化”成为更多人们的精神家园。作为人类非物质文化遗产，什刹海不仅属于北京，也属于中国，属于全世界。