人，只要是社会的人，就存在如何在社会中生存发展的问题。人的一生都是在这个命题中度过，无论古人还是今人，概莫能外。这个命题促使人的智慧发展到了极致，尤其在中国这样一个很早就具备了完备社会特性的泱泱大国，古人思考的内容和所处的境遇，在历史中不断轮回。明人陈继儒和现在的我们又有什么两样呢？读读崔北方编写的这本书《读懂中国人：从<小窗幽记>透视中国人的智慧》，它就是你想的。

崔北方编写的《读懂中国人：从<小窗幽记>透视中国人的智慧》是读《小窗幽记》这本中国古人智慧结晶时的现代式思考。以古可以鉴今，相反，今天的许多社会现象，也可以作为我们印证古人智慧的最好模板。

《小窗幽记》，十二卷，明人陈继儒撰(一说为明代陆绍珩著)，是一部汇集中国古代人生智慧，教人如何立身处世，如何修身养性的书。十二卷书每卷以 “醒、情、峭、灵、索、景、韵、奇、绮、豪、法、倩”为题，发千古之幽思，尽得人生三味。其中，“醒”一集可以算作全书的概括，其它各集，为对不同类别社会现象各有侧重的解读。作者认为，对于现代人来说，读懂“醒”，可以对古今大体的社会现象，以及古人及今人应该如何认识这些现象有大致的了解。故其它各集不一一阐述。

读《读懂中国人：从<小窗幽记>透视中国人的智慧》，正如透过一扇窗，洞察社会百态，对于现代人更好地认识人生、认识社会、更好地处理自己与他人、与社会的关系具有非常积极的意义。

小序／1

一 留一半清醒留一半醉／1

二 才高招人嫉，颠倒见英雄／3

三 借一双慧眼看风景／5

四 真心感恩，小心交友／7

五 扬善与惩恶／10

六 世事洞明皆学问／11

七 知人要知心，律己先防口／13

八 遇事从权，不可拘泥／15

九 节俭亦应有度／17

十 曲与伸的学问／19

十一 当令利交尽，穷交兴／21

十二 改不了命但可以改运／23

十三 淡泊方可明志，宁静才能致远／25

十四 揣着聪明装糊涂／27

十五 帮人帮在点子上／29

十六 还要啥自行车呀／3l

十七 跳不出去的红尘／33

十八 为贫困学子翻身开条路／34

十九 舌头与说话／36

二十 天作孽，犹可违；自作孽，不可活／38

二十一 最乐处在山林／39

二十二 都来学学乞丐／41

二十三 身累与心累／43

二十四 男人要做真男人／45

二十五 给人才一个舞台／47

二十六 让恶人下地狱／49

二十七 功夫在诗外／51

二十八 让人才脱颖而出／53

二十九 知足才能常乐／55

三十 人生贵适意／57

三十一 感谢锤打我们的人／59

三十二 兴尽而返，何必见戴／61

三十三 四海之内皆兄弟／63

三十四 身在闹市，心系山林／65

三十五 呐于言而敏于行／67

三十六 平凡人要做好平凡事／69

三十七 严以律己，宽以待人／70

三十八 看开与放下／72

三十九 真男人才有大担当／73

四十 我心于我，即一王国／76

四十一 缓处事，度常情／78

四十二 轻与必滥取／79

四十三 善恶只在一念间／81

四十四 改变从心开始／83

四十五 我佛慈悲亦惩恶／85

四十六 我虽侠女，也是肉身／87

四十七 让小人一边玩儿去／89

四十八 宁愿遗臭万年／91

四十九 退步原来是向前／93

五十 今天你奉承人了吗／95

五十一 清名与清福／97

五十二 蒹葭苍苍，白露为霜／99

五十三 名节重于泰山，利欲轻于鸿毛／101

五十四 说不如不说／102

五十五 小人是一种不可或缺的存在／105

五十六 文人要承担文化传承的责任／107

五十七 最难入耳是忠言／109

五十八 百善孝为先／111

五十九 人愿意迈向文明／113

六十 举头三尺有神明／115

六十一 人是要有点精神的／117

六十二 庄生晓梦迷蝴蝶／119

六十三 好便是个了／120

六十四 何以解忧，唯有杜康／123

六十五 现实亦梦，假假真真／125

六十六 酒茶之中有真味／127

六十七 屈是为了更好地伸／128

六十八 身在江湖，不忘天下／130

六十九 心如明镜，遇物便了／132

七十 对自己下手就得狠一点儿／133

七十一 让恶邻损友教我们怎样做人／135

七十二 君子喻于义，小人喻于利／137

七十三 应当存天理，不可灭人欲／138

七十四 交友要交心／140

七十五 一微尘内斗英雄／142

七十六 辩证看待寂与醒／143

七十七 回归童话世界／145

七十八 万籁此俱寂，唯闻钟磬音／147

七十九 钝胜锐，静胜动，柔软胜刚强／149

八十 面对死亡厌与恋／151

八十一 生死面前的选择／152

八十二 看破红尘求大道／154

八十三 有啥别有病，没啥别没钱／156

八十四 人应该有如玉的品格／158

八十五 政绩与损德／160

八十六 用才要识才／161

八十七 走出荆棘，重建和谐／163

八十八 琐事中见性情／165

八十九 知机息机，激流勇退／167

九十 赏心乐事，纵情诗酒／168

九十一 一切顺其自然／170

九十二 学当博而后专／172

九十三 开卷有益，文者见文／174

九十四 一箪食，一瓢饮，不改其乐／176

九十五 温柔乡是英雄冢／177

九十六 但吹花信风，莫作妒花雨／179

九十七 应当有责任意识，更要敢于创新／180

九十八 功名心、事业心和野心／181

九十九 平淡是真，平淡是福／183

一百 走自己的路，让拍砖的手疼去吧／184

一百零一 侠情一往，云可赠人／186

一百零二 阎王好见，小鬼难当／188

一百零三 数风流人物还看今朝／189

一百零四 浪子回头金不换／191

一百零五 除却巫山不是云／193

一百零六 人生得一知己足矣／194

一百零七 手莫伸，伸手必被促／196

一百零八 快乐学习，快乐生活／197

一百零九 精明=失败=痛苦／199

一百一十 家丑别外扬／201

一百一十一 开封有个包青天／203

一百一十二 江流有声，断岸千尺／205

一百一十三 德润身，富润屋／207

一百一十四 谁可以做豪杰／209

一百一十五 烈士暮年，壮心不已／210

一百一十六 有书有酒，有歌有弦／212

一百一十七 平生不做亏心事，半夜敲门心不惊／213

一百一十八 智慧照亮人生／215

一百一十九 选择就选爱／217

一百二十 给牲畜以必要的教训／219

一百二十一 努力让自己潇洒起来／221

一百二十二 从从容容做自己／222

一百二十三 修道修心，善莫大焉／224

一百二十四 睡个安心觉／226

一百二十五 开开心心读把书／228

一百二十六 人生三昧／230

一百二十七 养养花种种树／231

一百二十八 享受今天，享受今生／233

一百二十九 给小入画像／234

一百三十 我不求人富贵，人须求我文章／236

一百三十一 梦醒惊见白头／238

一百三十二 欲不除，焚身乃止／240

一百三十三 相濡以沫，不如相忘于江湖／242

一百三十四 未老得闲是真福／244

一百三十五 天子呼来不上船／245

一百三十六 修来生不如享受今生／247

一百三十七 让思想张开翅膀／249

一百三十八 捷径是学习与借鉴／250

一百三十九 现代人的贞节观／252

一百四十 心如止水鉴常明／253

一百四十一 不怕一万，就怕万一／255

一百四十二 富人要自重，穷人要自尊／256

一百四十三 失去了才想起要珍惜／258

一百四十四 有幸读书是大幸／260

一百四十五 忙趁东风放纸鸢／262

一百四十六 两强相遇，两败俱伤／264

一百四十七 知识贵广博，术业贵专精／266

一百四十八 秀才不出门，便知天下事／267

一百四十九 男人把红颜变成祸水／269

一百五十 理解上善若水／271

一百五十一 胜固欣然，败亦可喜／272

一百五十二 天之至私，用之至公／274

一百五十三 对良心有个交代／276

一百五十四 吃亏是福，挨骂也是福？／278

一百五十五 人与人之间只用爱说话／280

一百五十六 壮士一去不复返／281

一百五十七 居安当思危／283

一百五十八 社会的责任应当社会来负／285

一百五十九 潜时不学用时悔／286

一百六十 燃起寒灰内的半星活火／288

一百六十一 石中攻玉，沙里淘金／289

一百六十二 重建人与人之间的信任／291

一百六十三 恶人的生命力比小强还要强／293

一百六十四 养生的根子在社会／294

一百六十五 用人唯亲与用人唯贤／296

一百六十六 他生未卜此生休／298

一百六十七 一场春梦了无痕／300

一百六十八 割不断的尘缘／301

一百六十九 最累的是心／303

一百七十 三二十年功名富贵，转盼成空／305

一百七十一 反腐败更应该釜底抽薪／307

一百七十二 居高声自远，非是藉秋风／309

一百七十三 言多必失，祸从口出／310

一百七十四 穷且固坚，不坠青云之志／312

一百七十五 行事从容，谋而后动／314

一百七十六 富人别学周扒皮／316

一百七十七 选择决定命运／317

一百七十八 人生如梦，黄粱一梦／318

一百七十九 此道今人弃如土／320

一百八十 聪明人死得快／322

一百八十一 钓鱼与掉蛋儿／324

一百八十二 佛要金装，人要农装？／326

一百八十三 贫穷富贵辩证看／327

一百八十四 公器就是公共厕所／329

一百八十五 尽西风、季鹰归未／331

一百八十六 楼台是为邱墓，歌舞是为刀兵／333

一百八十七 节义傲青云，文章高白雪／334

一百八十八 有些人就是狗／336

一百八十九 走第三条路／338

一百九十 对敌人的宽容就是对朋友的残忍／340

一百九十一 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟／341

一百九十二 代后记／343

陈继儒是屈原的知音。屈原在他的《渔父》中说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”可见，古往今来，真正政治清明的时代很少。于是，屈原不得不在一片不理解声中，在一片谩骂声中，远离他热爱着的家国，远走他乡，最后自沉于泪罗江中。

屈原，一个千古长存的英灵，正用他的悲伤，替陈继儒作一个注脚。

醉有多种表现。

在古代，趋名的人闹哄哄往朝中挤，明知伴君如伴虎，随时有生命危险，也削尖了脑袋往为官的路上挤。在今天，已经没有了伴君如伴虎的危险，有了权，极尽贪污之能事，明知生不带来，死不带去，但活着有钱有权的滋味真好，所以昧了良心，醉心于投机钻营，当了科长想当处长，当了处长想当厅长，当了厅长想当……名利之心醉得一些人红了眼睛，为了往上爬，什么下作肮脏的招子也用得出来。

有的人醉心于仕途，有的人醉心于金钱。金钱真是好东西，现在俗云，有啥别有病，没啥别没钱。又说，钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。为了钱，人们可以笑贫不笑娼，为了钱，可以想方设法让鱼爬上树。因为有了钱，就等于有了香车美女，也可以与高官厚禄结缘。却不知，钱哪，本是一把杀人不见血的刀。

这是一个经济因素占绝对统治地位的社会。这是一个没有钱什么也玩不转的社会。在这个社会里，酒精的作用和铜臭掺合在一起，把整个社会都笼罩在酒色财气的世界里了。于是，没有人不整日沉缅于醉乡。面对此情此景，陈继儒恨不得用一剂清凉散让人们都清醒过来。

可能吗？不可能。因为在这个社会里，愿意醒来的是少数，多数人都自愿在醉中去寻找自己的乐趣、自己的价值。

但愿即使是吃了千日醉也总有醒来的那一天，于是几百年前的陈继儒替今人着急。醒来吧，醒来啊，那故乡的风和故乡的云，我们的故乡还会有尧舜时代的清新。

但愿……

倚才高而玩世，背后须防射影之虫。是说给天下那些有点小才气的文人听的。因为文人到底就是文人，总有清高的时候，总有骄傲的资本，总有与众不同的地方，所以，当有些才气的文人和普通人在一起站的时候，就是鹤立鸡群，鸡们看着你顺眼那才叫一个怪呢。和朋友聊起过，当真文人和小人共事的时候，即使你什么也不做，你的气质对小人们也会构成一种威胁，尽管这种威胁只是别人的心理作用而已，而你本身并没有任何其他的想法。所以，文人永远是别人的靶子，永远是别人诟病的对象，永远是别人为了抬高自己而嘲笑的对象。贬低也好，嘲笑也罢，也还不是用刀子杀人。可是，当有才情的人和小人在一起时间久了，就会有小人恨不得真用刀子捅死你，真的是时时刻刻都想对你白刀子进去红刀子出来。而且，古代也好，当今也好，要想杀文人容易得很，躲在背后玩点阴谋就足够了。含沙射影的典故人人都知道，还有一句话大家也要牢牢的记住。这句话不是明枪易躲，暗箭难防，而是“让自己成为一个庸才才没有人忌恨你。当你成了人才，你就该死。”所以说，我们这个社会，缺少的不是人才，而是能够把自己变成庸才的人才。

读史，我们可以发现，英雄之死，很少死在和他实力相当的对手面前，而往往是倒在小人的阴谋诡计面前。何谓小人？小人之小谓心眼小，动作小，目标小。不过，此处的小可以由量的积累而为质的变化，最后形成巨大的杀伤力。尽管小人很坏，社会化程度很低，总是把自己的利益放在第一位，把自己最小的利益最大化，但他们总还不是完全的人，是披着人皮的兽。因为他们的社会化程度严重不足，他们的本性一半是人，一半是兽，而且兽性要多过人性，这个时候，他们就只能算是披着人皮的兽。  我们恨小人也应该感谢小人。唯有小人不停地折磨我们，我们才在被折磨的过程中成熟起来。所以，为了让人能够更好地成长起来，让小人们折腾得更猛烈些吧。

我们这个世界是个花花世界。在这个世界，这个社会里生活，我们要面对的诱惑太多了。而花繁柳密的风景，正是人对丰富的物质生活的强烈需求。北宋词人柳永有一首词，叫作《望海潮》写尽了当时杭州的繁华。

据说，金主完颜亮看过这首词之后，就有了投鞭渡江，占领大宋花花世界的野心。后人有人专门写诗记述这件事情说：“谁把杭州曲子讴，荷花十里桂三秋。那知卉木无情物，牵动长江万里愁。”可见，花柳繁密对人的诱惑有多大。

花柳还常常和风月、和艳情有关。比如我们都知道的花柳病，说的就是性病。解放前医疗水平低下，人们的保健知识不多，不知淋病、艾滋之类的东东为何物，就把性病统称为花柳病。

上述两句话，意思很直白，那就是说，当我们面对似锦的繁华时，只有放下眼前的繁华，才能看清繁华背后的落寞，才能显出我们的目光并不仅仅盯着眼前，为一叶所障目；只有在疾风骤雨中不失掉本性，经得住各种考验，才能在社会生活中得以立足。淡泊的心境，是经过了灯红酒绿和纸醉金迷之后才能获得的，而泰山崩于前而面不改色的淡定，也要经过大是大非的磨炼之后才可以养成坚韧的性格。

如果仅仅是这样理解，我们可能对陈先生的话产生一些疑问。因为毕竟我们绝大多数人没有在风月场中打拼的经历，没有财力也没有机会成为所谓上流社会的宠儿，我们绝大多数人也没有机会在风口浪尖上磨练，在这样一个和平的年代里，能给我们体会的挫折，在一些真正经历过大风大浪的人看来，也实在算不得什么磨练。那么，我们怎样体会陈先生这两句话的深意呢？

其实，正如一句俚语所说，没吃过猪肉，难道我们还没见过猪跑吗？在这个纷繁复杂的社会面前，我们要实现淡泊与镇定，用现代人的话说，淡定，那么其实也不难，只要我们有足够的分析问题的能力，有归纳和借鉴的能力。那么，我们也就应该可以在社会生活中从容面对了。

P2-6

这是读《小窗幽记》这本中国古人智慧结晶时的现代式思考。以古可以鉴今，相反，今天的许多社会现象，也可以作为我们印证古人智慧的最好模板。

《小窗幽记》，十二卷，明人陈继儒撰(一说为明代陆绍珩著)，是一部汇集中国古代人生智慧，教人如何立身处世，如何修身养性的书。十二卷书每卷以 “醒、情、峭、灵、索、景、韵、奇、绮、豪、法、倩”为题，发千古之幽思，尽得人生三味。其中，“醒”一集可以算作全书的概括，其它各集，为对不同类别社会现象各有侧重的解读。作者认为，对于现代人来说，读懂“醒”，可以对古今大体的社会现象，以及古人及今人应该如何认识这些现象有大致的了解。故其它各集不一一阐述。

读此书，正如透过一扇窗，洞察社会百态，对于现代人更好地认识人生、认识社会、更好地处理自己与他人、与社会的关系具有非常积极的意义。愿读者在读书过程中，在以古人的视角看当今社会的过程中，有所领悟，有所收获，在阅读过程中，让我们的心闲下来，得到一种心灵的休憩。

作者

2011年12月

原文：

文章不疗山水癖，

身心每被野云羁。

新解：

读多少书，写多少文章也满足不了喜欢山水真趣的癖好，身体和心灵总是被变幻无方的云影所羁绊。

读万卷书，行万里路，这两种方式都是我们认识这个世界、亲近我们这个世界的有效方法。而认识这个世界最好的方法就是把读书与走路有机地结合起来，这样，就可以极大地开阔我们的视野，净化我们的灵魂，使我们有可能把认识世界的切身感受，记在心里，写在纸上，留给后人。

说我们有亲近山水的癖好，说我们的身心总被野云所羁绊，不如说我们厌倦了被世俗生活的羁绊，而宁愿让山水和白云与我们为伴。回归山水，回归自然，表面上看只是一种癖好，其实是我们追求自由，摆脱桎梏，要求心灵向真善美复归的一种渴求。而说到底，追求财富或者厌倦财富，追求情爱或者厌倦人间的情欲，乃至于追求真山真水的野趣或者在山野中呆腻了想要回到城市中的喧嚣，都不过是对某种境界的追求。这种境界就是自由的境界，就是随心所欲的境界。所以说，自由，才是我们所追求的最终目标。

心血来潮，不问结果，开始对《小窗幽记》做重新解读，是从五月一日小长假那天开始的，至今写了三个月零二十二天，全文计二十六万余字。时间虽不长，但写的不算快，应该说这个东西完全是凭爱好写的，写的时候也没有什么功利目的，只是想把读《小窗幽记》时的一些心得记下来，所以，也可以算做一种读书笔记吧。

《小窗幽记》共分醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，每集的主题不同，但是，“醒”这一集，可是说是全书的概括，主要是写对人生的总体的看法和对人修身修心的总体要求，其他各集，则就社会人生的不同侧面，总结归纳自古以来人们对于社会生活的智慧结晶，所以，其他各集的内涵远不如第一集这么厚重。鉴于此，我的“读书笔记”也只是对第一集“醒”的心得而已。

古今的社会环境不同，人们对一些问题的看法也有很大差异。对于古人的看法，有些是今天的我们所不认同的。但是作为对我国传统文化的一种高度概括，《小窗幽记》里充分体现了儒家思想、道家思想、佛家思想等精华内容，这些，对于我们认识和理解当今的社会现象，在这样一个唯物质的世界里如何保持我们自己内心的纯真，应该说都有积极的作用。作为中国古人的人生智慧，对现代人也有重要的借鉴意义。

五月一日建博客的那天，我在博客的“关于我”中这样写道，“从小玩到大，以玩儿的心态学习和工作，所以心态一直年轻。越想追求自由越觉得自由遥不可及。越是遥不可及就越想得到，郁闷中。自娱自乐写着玩儿，把博当硬盘用了。”没想到，冥冥中自有天意，“醒”这一集最后的一句话，“文章不疗山水癖，身心每被野云羁。”居然也明里暗里在讲自由。可见，文化的传承，不论古人、今人还是后人，对于人生终极目标的追求，都具有那么直接的一致性。

让我们的心，远离纯物质的羁绊，在山水间，获得最终的解脱吧。

2011年8月22日晚20点30分