陈尚君的《唐女诗人甄辨》是一本学术价值颇高的著作，考究资料详实，言有所据。

本书的雏形是作者于2009年夏写的一篇论文，仅万余字，主体部分是甄辨后见、传误、伪托的女诗人，论文提交该年九月台湾大学举办的“文化视域的融合：第九届唐代文化国际学术研讨会”上宣读，台湾大学文学院院长叶国良教授担任论文评议人，提供李节度姬一则的考证，成功大学王三庆教授就《瑶池新咏》收录作者有所质疑。略作修订后刊《文献》2010年2期，中华书局程毅中先生阅后曾去信赐教。淡江大学中文系主任吕正惠教授认为内容重要，又嘱再次增订，在《淡江中文学报》2010年2期刊出。本次承陆灏先生美意，嘱增写后收人《海豚书馆》，得以全部新写，在上编《存真编》部分用力较多，对诗人生平、才情性格、作品真伪等，皆有所涉及。

在作者的辛苦耕耘下，使得读者有机会全部梳理唐代女性的诗作，体会不平凡时代各种具有独特个性的才女奇媛的人生和文学。

海豚书馆系列之《唐女诗人甄辨》，作者陈尚君，在本书中作者对唐代女诗人及其诗歌进行了精细地梳理考证。

唐代女性存世的诗歌大约仅占全部唐诗的百分之一，保存至今的女性诗歌，其错讹传误的程度，比较男性作者更显严重，有必要加以甄辨澄清。存世唐女性诗人大约有一百五十人，作者对唐女诗人的真伪讹乱做出判断，主要依据的一是唐蔡省风编的《瑶池新咏》，二是后蜀韦縠编的《才调集》，三是南宋初计有功的《唐诗纪事》，四是传宋陈应行编，实际可能是北宋末蔡传编著的《吟窗杂录》，以上四部书时代较早，集中收录了唐女性诗，所录多数可靠，是鉴别女诗人的重要佐证。

引言

上、存真编

 一、后妃(女官附)

 二、公主

 三、室女

 四、士妻

 五、姬妾

 六、女郎

 七、娼妓

 八、比丘尼

 九、女冠

 十、域外

中、存疑编

下、祛伪编

余论

附录一：唐女书家房嶙妻高氏

附录二：女性撰写之唐墓志

上、存真编

凡确为唐代女性且有诗歌存留至今者，入此编。据各人身份论列，分后妃（女官附）、公主、室女、士妻、姬妾、女郎、女昌妓、比丘尼、女冠、域外十节。仅为论述方便，无意区分尊卑也。

一、后妃（女官附）

文德皇后（《全唐诗》卷五）

即太宗长孙皇后（六〇一至六三六），《旧唐书》卷五一、《新唐书》卷七六有传，文德为其溢号。曾采古妇人善行，撰成《女则要录》十卷，不存。今传《游春曲》一首：

上苑杏花朝日明，兰闺艳妾动春情。

井上新桃偷面色，檐前嫩柳学身轻。

花中去来看舞蝶，树上长短听流莺。

林下何须远借问，出众风流旧有名。

上录为《诗女史纂》卷六的文本，完诗没有明初以前的文本。今人郭绍林《长孙皇后＜春游曲）系伪作—兼论七律的形成史》（刊《洛阳师范学院学报》二〇〇一年三期），认为本诗不见明以前记录，史籍亦不言其能诗，此首已属拗体匕律，认为此诗为伪作。按宋人编《吟窗杂录》卷二九引“井上新桃偷面色，檐边嫩柳学身轻”二句，似可信为宋前文本。此诗不合粘对，亦属唐初体式，未可轻易判伪。

太宗贤妃徐惠（《全唐诗》卷五）

徐惠（六二七至六五〇），《旧唐书》卷五一、《新唐书》卷七六有传，湖州长城（今浙江长兴）人，果州刺史徐孝德女。以聪慧能诗文，太宗召为才人，历迁婕好、充容，死于太宗去世的第二年，据说是哀慕成疾。《大唐传载》记：

上都崇圣寺，有徐贤妃妆殿。太宗曾召妃，久不至，怒之。因进诗曰：“朝来临镜台，妆罢暂徘徊。千金始一笑，一召诅能来？”

才女确实很有个性，这诗当然是对久等不至的解释，但也包含没有得到尊重的情绪。今人赵和平《武则天出家寺院考》（二〇一三年十一月在复旦讲座）认为崇圣寺是太宗身后安排其无子嗣殡妃的尼寺，徐惠即死于此。近年在陕西陆续出土徐氏家族墓志，《徐孝德墓志》撰于高宗显庆三年（六五八），奇怪的是墓志中完全没有提到他有女为太宗所召，当时武氏立后不久，未审是否有所忌讳。到上元三年（六七六）徐坚撰《徐齐聘墓志》，方云：“太宗贤妃，先君之姊也。文词绮艳，标冠前修。贤妃淡左芬之才，先君温太冲之笔，然每不欲以雕虫尚人。”（均见《大唐西市博物馆藏墓志》，北京大学出版社，二〇一二年）徐氏所作当时没有结集，今存五诗，其中《赋得北方有佳人》，也是仅见明人全引，而《吟窗杂录》有节引。

则天皇后武矍（《全唐诗》卷五）

今人习称武则天，其实不合古代的通例，则天初为尊号，后为溢号（先后有则天大圣皇后、则天顺圣皇后之赐），连起来称呼，就如称唐玄宗为李明皇一样。她的名字据说是武媚，语出蔡琶《青衣赋》（《初学记》卷一九引）：“都冶武媚，卓踩多姿。”言容态美好。后来素性造新字“曌”，字面就是日月当空，普照人间。武后于高宗在世时就并称二圣，现代通行的“天后”一词即从她开始，高宗死后先是垂拱秉政，接着就改正朔，称皇帝，建立大周王朝，尊号有越古金轮圣神皇帝、慈氏越古金轮圣神皇帝、天册金轮圣神皇帝等一大堆。到她的子孙们复辟唐朝后，就当什么也没发生一样，为她编实录，修本纪。武后好名，她的文集名目也很多，在《日本国见在书目》著录的，就有《则天大圣皇后［集］》十卷、《金轮万岁集》五十一卷、《垂拱集》一百卷、《圣母神皇垂拱后集》三十卷、《圣母集》十卷等，如果都保存下来，当然是唐代最伟大的作家。当然史籍中多有北门学士或上官婉儿代笔的记录，但她本人写作水平肯定在粗通文墨以上。比如长安二年姚崇按察蒲州盐池事返回，她赐诗：“依依柳色变，处处春风起。借问向盐池，何如游沪水？”（见清胡聘之《山右石刻丛编》卷五高宗《过栖岩寺》诗附韦元晨《六绝纪文》引）似乎就不可能为他人代笔。今存她名下的诗以郊享乐章为主，未必为其本人作。《腊日宣诏游上苑》最早见《广卓异记》卷二引《唐书》：　　“则天天授二年腊，卿相等耻辅女君，欲谋拭。则天诈称花发，请幸上苑，许之。寻疑有异图，乃遣使宣诏曰：‘明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。’于是凌晨名花瑞草，布苑而开，群臣咸服其异焉。”事近小说家言了。敦煌遗书伯三三二二庚辰年张大庆抄本有此诗，可见是当时民间流传很广的作品。再如《如意娘》：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。”诗见《乐府诗集》卷八〇，诗下引《乐苑》：“《如意娘》，商调曲，唐则天皇后所作也。”一般来说，指乐曲为其所作，不完全指诗，诗则有可能为乐工所制。《类要》卷二九引《玉台后集》称此诗为“近代杂诗”。　　中宗韦皇后（全唐诗）卷二中宗皇帝附）在中宗死后试图重复武后临朝的故事，仅十天就败死。仅在与中宗联句中有她的一句，详见下节公主部分。

P9-14

“海豚书馆”缘起

沈昌文

俞晓群、陆灏和我，在将近二十年前就有过一次“三结义”。那时，我刚要“退居二线”，但是贼心不死，还想做事。更主要的，是多年的出版工作让我结识许多名流，都是做文化的好资源。原单位的新领导不会不让我再做点小事，但是，我知道，老一辈的领导是不希望我再做什么事的，我的愿望会让新领导他们很为难。谁让我在过去一些年里那么不会伺候老人家呢！这时我概括过自己的心情：出于爱的不爱和出于不爱的爱。我只能离开我钟爱的原单位，同新结识的朋友们去“三结义”了。

完全没有想到，封建社会里的自由结义形式竟然胜过我多年习惯的领导任命方式。我们的“三结义”居然越搞越热火。没有多少年，做出来的东西，无论质与量，都让我惊喜不已。举例来说，先是《万象》杂志；接着是《新世纪万有文库》，几百本；后面来一个《书趣文丛》，六十来本……这些成绩，都是我过去不能想象的。自然。这些书的问世，还得感谢许多参与其事的其他同事和朋友，恕我不一一列举了。

那时“三结义”的“桃园”在沈阳的“辽教”。以后时过境迁，我们的刘备——俞晓群——迁出沈阳，于是，现在再次“三结义”，改在北京的“海豚”了。

出版社而名“海豚”，对我来说是个新鲜事儿。但我知道海豚爱天使的故事——“天使想给海豚一个吻，可是海太深了。海豚想给天使一个拥抱，可是天太高了……”“‘天使，我如何才能得到你爱的馈赠……’海豚痛苦地低鸣。”

现在，解决海豚痛苦的，不是别人，正是那位来自黄浦江边的著名渔人——陆灏。陆灏结识天下那么多能写善译的天使，他们会一一给海豚以深爱，以宏文，让海豚名副其实地成为一条出版江河中生活得最顽强的鱼——俞晓群领导下的出版大鱼。

我遥望海豚的胜利和成功，乐见俞晓群、陆灏两位愉快的合作，特别是读到大量我仰望和结识的天使们的怀着深爱的作品。我高兴自己现在也还是“三结义”中的一员，虽然什么事也没力气做了。我今年七十九岁，能做的只是为人们讲讲故事，话话前尘。以后，可能连这也不行了。但是无碍，我不论在不在这世界，还是相信：二人同心．其利断金，俞、陆的合作会有丰富的成果。遥祝普天下的天使们，多为这两条来自祖国南北两隅的海豚以热情的支持！

二〇—〇年五月