她去过玫瑰园，她加入荣格学院，她走访印度瑜珈大师……

她来到奥地利阿尔卑斯山山顶……

心灵导师告诉她：“去找回无条件的爱吧，去爱人如爱己。”

轻抚心底的一抹浮尘，找回蜷缩在角落的忧伤， 一起跟着疗伤派台湾掌门人的脚步，找回无条件的爱，歌唱人间最性情的心灵之歌，盛放心灵最惊艳的那枝花……

《找回无条件的爱》作者陈玉慧多年前因为不明的病痛四处求医，从东方静坐、气功、瑜伽到西方的心理分析治疗，拜师足迹遍及印度、北美及欧洲各国。本书以散文形式记载了作者一路走来的心路历程，向读者分享她向内探求心法的经历，细腻展现了一位历尽岁月洗礼的女性对生活、生命和人性的感悟。

《找回无条件的爱》内容简介：

从骨科病房、心理诊所到精神病院，从佛洛伊德，荣格星座到印度瑜伽，从一个国家到另一个国家，从一座城市到另一座城市，她一路走来，求医无数，最终遇到一段震颤人心的人生导师的教诲……

陈玉慧潜心5年，走过无数漫长及令人动容的疗伤旅程，触摸自己、追求人生导师的一段真实的心灵体检。活在当下的我们，每天都可能遭遇到形形色色的事情，让我们防不胜防，经常会被所谓的情绪绑架，因此我们需要心灵的创可贴，灵魂的云南白药，把我们从忧伤的国度中拯救出来，开始主宰自己的漫漫人生。人生的路漫长，只有找到心灵的归宿，才能演绎出完美的人生舞台剧。让我们与陈玉慧的《找回无条件的爱》一起去找回无条件的爱吧，去爱人如爱己！

玫瑰盛开的魔山角落　001

荣格、星座，与我　014

练功胜过买保险？　029

遇见上师流泪　049

五个我　055

自然心与社会之我　063

中心之我与利他　066

人生如一场虚幻电影　071

从人生之梦觉醒　077

细微身识书　082

认出本觉　088

修止的起点　099

修止与执著　113

艺术工作者与修止　121

发心、虔诚心、慈悲心　129

说不出我爱你　141

最差劲的佛教徒　147

后记 164

玫瑰盛开的魔山角落

先是头疼，再是耳鸣，最后便是失眠和焦虑。多少次，我去了内科、耳鼻喉科，再不然便是骨科，几乎生活的大半时光都花在看医生这件事上。疼痛像一把刀架在我颈上，耳朵居然整天像夏蝉作响，我从此再也无法平静地睡眠。

记得小时候，我的梦想是住在夏威夷，每天去游泳晒太阳。我那时做梦也想不到，长大的我，竟然在德国住进精神疗养院，“玫瑰的角落”（Rosenecke），这是位于南德阿尔卑斯山附近一家专收心理病患的医院。

那是公元二○○○年，我深陷身体的痛苦已有好一段时日，这病说来可笑，是因为一颗牙齿，由于这牙齿的高度失调，从此让我陷入奇怪难解的疼痛。也许虚荣心实在太重了，一直认为自己牙齿不够白，也或许实在太闲了，居然有空在牙齿上大做工程。问题是爱美绝不能偷懒，我却懒到只肯在对门的牙医诊所治疗，他不能算庸医，但是有颗假牙却完全做错，开始了我多年的恶梦。

先是头疼，再是耳鸣，最后便是失眠和焦虑。多少次，我坐在牙医诊所等候应诊，我去了内科、耳鼻喉科，再不然便是骨科，几乎生活的大半时光都花在看医生这件事上。那时，疼痛像一把刀架在我颈上，使我无所适从，尤其耳朵居然整天像夏蝉作响，我从此再也无法平静地睡眠了。我开始不停看医生，从慕尼黑到柏林，甚至欧洲各地，只要听到哪里有名医，我和明夏便会一地又一地的拜访。

有一次，我们从慕尼黑远道到丹麦边境去看一位德国骨科名医。经过了长久的等候，终于得到他的接见。他仔细看着X光图，回头对我说：“您的疼痛，是因为您住在异乡。”他以很权威的态度，似乎在嘲笑我般地解说病情，“您的身体以这种方式抗议。”我要离去前，他突然微笑看着我说：“您知道吗？我觉得您应该去跳舞……”我愈来愈疑惑，也愈来愈惶恐，因为这些名医都没法解开我的病谜。

那时，慕尼黑有一家大医院成立了疼痛中心，专为身体出现莫名疼痛的患者检查与治疗。我因为长期找不出病因，最后也只好去了。

那是一整天的检查，从X光到核磁共振，验血验尿等等，一个医生群共同为我应诊，他们问了好多问题，主治医师是一位年轻时尚的男医师，他详细地看着我的检验报告，然后微笑告诉我： “我有一个好主意，你去基姆湖（Chiemsee）的‘玫瑰的角落’吧，那里对你一定很好。”那时，我并不知道，疼痛医生若找不到解药，就只会把患者送去玫瑰的角落。基姆湖是德国一个名湖，风景优美，可能是德国最美的湖之一。我当时没想得太严重，“玫瑰的角落”，这个名字听起来很浪漫，但其实就是精神病院。

P1-3

东方文化有不少佛教教义，很多道理我们从小听到大，比方说，我父亲以前便常对我们说“知足常乐”，我少时认为这种道理非常俗气可憎，“我干吗知足常乐啊，我要与众不同，我干吗知足，我一知足，我就停在那里，不会进步了，我是很酷的艺术家耶。知足常乐是给山上的老人听的，跟我有什么关系啊！？”因为那时我的人生处于无明状态，虽然听过许多重要道理，却无法体会那些道理。又比如，很多人也说，“退一步海阔天空”，我们会觉得陈词烂调，会认为“退一步海阔天空”那种人根本就是阿Q嘛，自欺欺人。无明的人也会把“塞翁失马，焉知非福”当成是一句成语而已。这些年来，我开始对这些过去的大道理生出全新的审视。

过去的求道中，无论是去荣格学院或是学星座学，或读奥修、托勒、克里希纳穆提或佩玛丘卓的书，确实学到很多东西，那些句子当然听起来都很不错，这些书都很好读，读了很感动，因为他们也都是过来人，可是，没有上师，没有心法，真的很难修行。

很多人都在求一个心法，心法很多，但要找到适合自己的心法，也需要用心。

我其实常常追问，人生的目的是什么？

有时我们追风筝，或是追月亮，追着追着，我们也忘了动机是什么。回到最初，去检验动机，更容易发现自己，恐惧与希望，人就是会在这两个光谱中摆荡。修习藏教需要个上师，我的上师便是措尼仁波切，但并不表示我就不能再接触别的老师或去上藏教之外的课程。我并不拘泥，也在YouTube和别的老师学习，例如明就仁波切，他是措尼的弟弟，他也用唱诵、打鼓、跳舞的方式来做修止。明就仁波切小时候被送去禅院上课，有点被寺庙里的气氛震慑到，经历了好几年的恐慌症，但他是真的靠练习修止，练好了。好多年前，美国威斯康辛大学有个科学研究想知道修行者的π波是否真的比较长，结果明就仁波切的波长最长，于是被美国《时代杂志》誉为“世界上最快乐的人”。

我也去上索甲仁波切的课，同时也非常喜欢宗萨仁波切，宗萨仁波切本人是个艺术家，拍过电影，他讲道的方式和措尼截然不同，每个老师都有自己的风格，我喜欢读宗萨仁波切的书。索甲仁波切英文非常好，因为英文无碍，大概是众多老师里唯一可用英文把心法讲得最透彻的人，不只幽默而且直指人心。

我学佛的动机最初是因为自己活得很不愉快，恐惧心很大，生活很茫然，想要明心见性。这样学了一两年，今年到瑞士琵雅登伯格闭关时，我几几乎又忘了我的学佛动机，傻傻地问老师：“我干吗学修止，我不知道我的动机是什么了。”老师告诉我这几个字：“因为你要free from everything。”那一刹那，我好感谢老师，是啊，就是要学会在人世间不执著，因为我过去是那么的攀缘，执著在我不定的心性上，而觉得不快乐，学了修止，我开始有所改变，却又慢慢忘了自己的动机。所以我想，要时时刻刻提醒自己，要回到发心，也就是要从动机开始问起，所以，当你发心变弱时，可以回到这层面去想。

不过，就算是小动机也没关系，如果你学修止是要自己身体好一点，心情不要那么乱，也无妨。但真正的发心，当然是要无私利他才会更好。我因为练了修止，跟老师学佛法之后，觉得自己变得更无畏、更无惧，比较能够同情他人，更愿意帮助他人，希望更多人来学这佛法，我也愿意拿出自己所有的东西跟别人分享。

说真的，我以前是那个不分享的人，现在倒是觉得自己愿意分享了，因为，我感受到，能和别人分享是幸福的，因为你还有东西可以给别人。

我以前常在想象我以后要过什么样的生活，自从接触佛法后，我比较会问的是，我想成为什么样的人？变化是逐渐发生的，并不剧烈，我逐渐想成为一个利他的人，以什么方式，我不知道，但绝对不是堆一堆钱砖发钱。可以怎么样帮助人呢？我现在会想这种问题，以前我总觉得，自己的事都忙不完了，哪有时间管他人？我甚至也想过，如果有一天自己的修行更精进了，又有人想学，我也可以教人，这是我的大转变。

以前台湾卖咖啡有个广告词——“好东西要和好朋友分享”，我现在觉得自己就是这种心情。我以前对“分享”这两个字充满排斥，“什么叫分享？”我一听到别人说这个词便有一种反感，尤其有人爱说share这个英文字，所谓的share就是你付你的我付我的，根本就不是什么share。那时，我觉得大家都在骗自己，我不要骗自己，所以我不要分享……现在我觉得自己太执著了，也很可笑，其实我也没什么好分享的，我走少人走的路，人家也不懂我，我怎么分享？而且我可能有某种优越感，觉得既然别人不懂，我就不用讲那么多，或者我也怕麻烦，别人不懂，我还要去解释吗？

以前身为创作者，我不能把我的故事说出去，不能把我好的点子说出去，万一被偷了，别人就会马上跟上，甚至可能写得比我更好。当然，这也和我从事新闻工作有关，我有个线索，那是我的，在发布之前，我都不能跟别人分享，这是职业的要求，慢慢也变成我的习性，好像很多事情不能马上和别人分享。我现在分清楚了，若是资讯，有时效性，也许不能立刻分享，不过这样的分享也不重要，比较重要的是智慧、慈悲之类的东西，或是金钱、物资的救助，那是可以马上救助到需要的人。

三年来我常读佛书或与佛书有关的书，不太读文学书了。之所以如此，可能因为所有的文学书对我来说，都只是作家辛苦地描述轮回世界（samsara），是作者的细微身所看到的世界，我对那些细微身世界逐渐失去了兴趣。当然，其中一定也有非常有趣的，但我慎选其书，也就读得愈来愈少。  而且，我自己的文学创作也脱不了自己的轮回世界，我且希望自己再多精进修止，能够提升自己的写作。

现在写作时，我还没有办法把“写作的技艺”与“对心法的理解”结合在一起，我目前把两个分开，譬如我帮老师写一本书，但我绝对不是修法有成的人，而只是帮老师整理，但在写小说时，我在实现那个社会之我，在自己的生活里提炼创作的养分，但我把那些生活中的吉光片羽用写作的技艺表现出来，重点在感官和精神世界，找出艺术性并表现出来。

修止会训练我们对自己的念头有所观看，所以在写作时，我比较有“一粒沙见一世界”的譬喻能力，但这一部分也不过是增进自己的写作技艺部分，如今，我开始认为，修止对作家的影响真的很大，有了菩提心，如果还可以运用写作技巧，作家一定可以做更大的书写转换。

我相信，有一天我也会有所转变。