壁画是墙壁上的艺术。作为建筑物的附属部分，它的装饰和美化功能使它成为环境艺术的一个重要方面。壁画为人类历史上最早的绘画形式之一。牛建军编著的《壁画的故事》不仅给我们带来美的享受，也为我们打开一幅当时风土人情的画卷，也给读者朋友提供乐趣。

壁画是人类历史上最早的绘画形式之一。不同时期的壁画，虽然特征不尽相同，但都反映了当时社会的物质生活，甚至精神生活。牛建军编著的《壁画的故事》中，一幅幅精美绝伦的壁画，将我们带回到那波澜壮阔的时代。

前言

让贤佳话——《尧舜禅让》

 尧得天下

 尧托天下

 尧教丹朱

 象耕鸟耘

 尧舜禅让

呕心沥血——《周公辅成千》

 平定三监

 大行封建

 辅佐成王

百世师表——《孔子见老子》

 老子出生

 老子悟道

 老子出关

 少年勤奋

 周游列国

 孔子弟子

 孔子问礼

非常事件——《管仲射杀齐桓公》

 管鲍之交

 射杀桓公

 管仲归齐

 辅佐大业

复仇热血——《赵氏孤儿》

 祸之根源

 赵氏孤儿

 复仇完成

 赵武政绩

巧用智慧——《二桃杀三士》

 智勇晏子

 巧用二桃

 内谏景公

 外扬国威

才智王后——《无盐丑女钟离春》

 自荐齐王

壮士悲歌——《荆轲刺秦乇》

 易水之别

 荆轲刺秦

千钧一发——《泗水捞鼎》

 始皇身世

 提倡守节

 始皇之死

建邦立业——《高祖斩蛇》

 斩杀长蛇

 娶妻吕后

 良臣谋将

戏剧瞬间——《鸿门宴》

 项刘之争

 鸿门设宴

 垓下悲歌

 一些杂谈

孝感动天——《郭巨埋儿》

 郭巨埋儿

 《二十四孝》

别开洞天——《张骞出使西域》

 白登之围

 张骞应征

 凿空西域

 二次出使

任性洒脱——《竹林七贤与荣启期》

 壁画人物

 魏晋风度

纵横天下——《昭陵六骏图》

 六骏战功

 玄武之变

千古美谈——《文成公主入藏图》

 和亲之因

 五试婚使

 吐蕃和亲

 杰出贡献

历尽劫难——《玄奘取经图》

 西行之路

 佛经翻译

威风八面——《张议潮出巡图》

 河西沦陷

 光复河西

万国来朝——《客使图》

 鉴真东渡

 百折不挠

 如愿以偿

 唐招提寺

 草药和豆腐

和亲美事——《于阗国王与曹皇后供养像》

 政治联姻

 心向中原

盛世华章——《泰山神启跸回銮图》

 玄宗封禅

 真宗封禅

十试道心——《汉钟离渡吕洞宾图》

 吕祖生平

 十试道心

让贤佳话

——《尧舜禅让》

尧得天下

关于尧的生平，极具神话色彩。传说太行山一位女子不小心被石头绊倒，一滴鲜血洒在那块石头上，一会儿，整座山岭全变成了红色。后来人们将这座山岭叫丹陵，那滴鲜血，竟孕育成一个女婴。女婴的第一声啼哭，正巧被来采药的陈锋氏听到，陈锋氏抱回家中抚养，给她取名叫庆都。

庆都十三岁的时候，养母陈锋氏病故，于是不得已自己一个人在丹陵山上生活。

山下有一对伊祁长孺夫妇，极为好心，他们可怜庆都在山上孤苦一人，于是决定收她为义女。

当时的统治者是帝喾，帝喾的母亲也姓陈锋氏，于是她命帝喾纳庆都为第三个妃子，封伊祁长孺为伊祁侯。庆都怀孕后，回娘家生下了一个儿子尧。尧从了母亲的姓，姓祁。

在尧年轻的时候，就以擅长制作陶器在远近部落中闻名。传说尧生的身材高大，面色如蜡，长着彩色的八字眉毛，眼睛中有3个瞳孔，头发特别长，显得威武不凡。

父亲帝喾看到自己的儿子有出息，便把尧封为唐侯。在这里唐是大的意思，从此尧又被称为“陶唐氏”。唐侯的封地在刘邑，刘邑具体在现在的什么位置已经不是很清楚，只是尧在这里成为管理强大的刘氏族的首领，而刘氏族以前的首领一方面佩服尧的才干、甘愿让贤，一方面迫于天子帝喾的威严也不得不让贤。

当尧20岁的时候，他接替帝喾当上了中原部落联盟的大首领，联盟的首领也相当于天子的地位了。尧当上天子后，为了方便统治天下，将首都迁到了平阳，据考证，也就是现在的山西临汾。尧的封地刘邑的人仍然大部分居住在原地，没有跟随尧到首都去当官。  尧有两个臣子羲氏、和氏深通历法，于是尧让羲氏、和氏制定历法，教给人们从事生产的节令。另外他又命令臣子羲仲，住在一个叫郁夷的地方，在那里负责恭敬地迎接日出，并详细安排春季的耕作。叉命令臣子羲叔，住在一个叫南交的地方，在那里详细地安排夏季的农活儿。又命令臣子和仲，住在一个叫西土的地方，在那里负责恭敬地送太阳落下，并有步骤地安排秋天的收获。又命令臣子和叔，住在一个叫幽都的地方，负责安排好那里的冬季收藏工作。

对于“治国”，尧可以说做得井井有条、有章有序，他受到人们的夸赞，被认为是一个勤于治国的天子。这期间，尧最重要的一个特点是尊重贤良，因此在坊间留下了许多访贤的佳话。历史已经久远，但这些富有哲理的故事却仍然显得韵味悠长，给我们许多启发。

尧托天下

帝尧访贤的故事，在古籍中记载最多的要数拜访许由的故事。

许由字巢父，是当时的名士。许由是一个崇尚自然无为的人，他不贪求名利富贵，坚持自食其力，生活简朴，无求于世。这样一个人听说帝尧要来拜访他，并且要把天下托付给他，觉得不符合自己自然无为的想法，于是便急急忙忙地逃走了。

恰巧有一个名叫啮缺的人碰到许由，他看到许由慌张而逃，于是便好奇地问许由要到哪里去。许由不得已说：“还不是为了逃避帝尧。”啮缺又问：“为什么要逃避帝尧呢？”许由意味深长地说：“尧这个人啊，虽然轰轰烈烈的实行仁义，但是我怕他要被天下人耻笑了，也许后世就会有人吃人的事发生呢。老百姓嘛，是不难笼络他们的。只要爱护他们，他们就和你亲近；给他们利益，他们就会受你的招徕；表扬他们，他们就会勤奋做事。做他们厌恶的事呢，他们就要逃散。爱护百姓，就要使百姓得利，这原本是出于仁义，但是那许多看似仁义的事，有很多却只是借仁义的幌子来取利而已。这些看似仁义的行为，不仅不能真正实行，而且还会成为虚伪的工具。这种想用一个人的决断来使天下获利的事，不过是一刀切罢了。尧只知道贤人对天下有好处，但是却不知道贤人也会对天下有妨害。只有那些不重用贤人的人，才知道这其中的道理吧。”说着，长叹了一口气，摇了摇头。

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中国的壁画艺术源远流长，最早可以追溯到原始社会时期的岩画。原始人在劳动之余为了消遣或表示对大自然的敬畏，在岩壁上画出图案表达当时的所思所感。因此壁画自来就有一种记史功能，在历史中占有一席之地，并且图画记史早于文字记史。虽然文字兴起后，壁画的记史功能退居次要，但识字的总是少数人，大量的宣传工作仍有赖于壁画。

形象性的绘画比文字更直观，更有感染力，历代统治者都注意运用壁画进行政治宣传或道德教化。西周、春秋、战国时期都有壁画创作的情况被记载下来，楚国屈原的著名作品《天问》就是在观看了楚先王庙堂的壁画后有感而作的。

秦汉时期，是中国民族艺术风格确立与发展的极为重要的时期。秦始皇统一中国后，在政治、文化、经济领域的一系列改革使得社会产生了巨大的变化。为了宣扬功业、显示王权而在殿堂四壁绘制壁画，促进了壁画的发展。西汉统治者也同样重视可以为其政治宣传和道德说教服务的壁画，在西汉的武帝、昭帝、宣帝时期，绘画变成了褒奖功臣的有效方式，宫殿壁画建树非凡。东汉的皇帝们同样为了巩固天下，控制人心，鼓吹“天人感应”论及“符瑞”说，祥瑞图像及标榜忠、孝、节、义的历史故事成为画家的普遍创作题材。

到了唐代，由于国力的强盛和统治者对佛教的重视，壁画达到了中国古代壁画艺术发展的鼎盛时期。这一时期的敦煌莫高窟的壁画题材范围变得更加广泛，场面宏大，色彩瑰丽。无论是人物造型、风格技巧、设色敷彩都达到了空前的水平。题材主要是佛像画、神怪画、故事画、佛教史迹画、供养人画像等。其中多数是依据佛经绘制的佛教宣传画，但在通过造型艺术表现时，古代艺术匠师们是根据现实和当时社会生活塑造神灵和人物形象、生活场景以表现故事情节内容，因而它直接、间接地反映着社会历史。莫高窟壁画内容之丰富，堪称“墙壁上的图书馆”。

宋代，由于文人画始兴，画壁一事已不为文人画家们所看重。但宋朝皇室迷信宗教，而且利用寺庙作为政教宣传的工具。所以当时修官邸寺庙，都会绘制政教宣传用的壁画。

此后的明清两代，中国的壁画艺术就逐渐呈现了衰落的趋势。清代壁画中最引人注目的是有关现实重大题材的描绘以及对民间小说与文学名著的表现。

孔子借观察明堂中尧舜、桀纣、周公成王的壁画之机，阐述周之兴盛的原因，由此可见壁画具有明镜察形、鉴古知今的作用。陆机曾说“宣物莫大于言，存形莫善于画”，宣明事物的道理没有什么比语言更好，而保存事物的形状没有什么比绘画更佳。在图形之中，天地万物都可以成为入画的对象。

壁画，在各时代虽有不同的内容和风格，但无不反映了当时的艺术特征和社会面貌。壁画往往描述的是某一历史人物，反映的是某一历史现象，记录的是某一历史事件。因此，可以说一幅幅壁画，就是一段段形象的历史。直面几百年几千年前的一幅幅壁画，我们会感到一股鲜活的历史气息扑面而来，在观赏“美”的过程中，我们的心灵不但得到了陶冶，而且我们的精神也被推向“真”与“善”的境地。