《初性之美（马登博士写给青少年的正确性爱观）》是奥里森·斯威特·马登博士唯一一部论述青少年性教育的经典作品。

作者写下这本书的意图并非完全是要为那些正在人生旅途中航行的年轻水手们绘制一幅航海图，指导他们绕过危险区域，为自己开辟一条安全理性的航道。

作者希望它能够成为一座灯塔，指引着茫茫大海上的航行者避开色情的岩石与暗礁，不再重蹈覆辙。要知道，曾经有无数的年轻人只因为缺乏知识和正确的引导而不幸触礁。

《初性之美（马登博士写给青少年的正确性爱观）》是奥里森·斯威特·马登博士唯一一部论述青少年性教育的经典作品。马登博士认为“性教育”是青少年青春期不该回避的教育问题，责任方就是父母和社会。我们应该如何教育孩子，让他们拥有健康的性观念？我们该如何防止自己的孩子在性方面误入歧途或受到玷污？我们该如何预先给自己的孩子敲响警钟，并用知识武装他们，以便让孩子健康成长，永葆青春的活力？无论是在行为、道德、思想层面，还是在家庭、社会层面，一百年前的马登博士给出了大量的案例，并进行了很好分析和解答。《初性之美（马登博士写给青少年的正确性爱观）》对于今天青少年的性健康教育仍有很好的指导作用。

译者序

序言

第一章 纯洁是一种力量

第二章 沉默之罪

第三章 “此路危险”

第四章 “与撒旦共舞”

第五章 白奴与幼女

第六章 白奴市场的来源

第七章 走私精神毒物

第八章 母亲和女儿

第九章 危险的“快事”

第十章 父亲与儿子

第十一章 放荡生活的苦果

第十二章 江湖郎中与“男子气概的缺失”

第十三章 重振雄风

第十四章 女性因何而不幸

第十五章 新型自由的危险

第十六章 女性之间的残酷行为

第十七章 罪恶的双重标准

在夏威夷群岛上，一位优秀律师不慎将一盏咝咝而燃的油灯打翻，灼热的灯油洒落在他的胳膊上，他却毫无痛感。诧异之余，他找到了医生，方知自己竟然是麻风病患者。这一发现令他惊恐不安。

麻风病的早期症状便是没有痛觉。然而，这种病症的可怕之处就在于，它能让患者因失去痛感而拥有一种感官上的愉悦，但这种愉快是畸形的。除了激起人类低等的动物本性外，这种不正常的愉悦感往往还会麻木其精神，从而抹去人性中神圣的一面。

正如鸦片可以麻木人们的身体感觉一样，放荡、奢淫的生活一方面损害人的健康，另一方面会让人道德沦丧，在不知不觉中渐渐步入危险的泥沼。

丁尼生在写给格拉海德爵士——一位年轻纯洁的骑士的警示录中，字里行间无不透露出这种智慧——

吾一人之力堪比十人，＿心之纯洁使然。

纯洁赋予人力量，放浪则损人于无形中。前者有建设性，后者却极具破坏性；纯洁能够塑造一个完整之人，放浪则令人支离破碎。

纯洁是一种力量，那是因为它意味着一个人在思维和行为上的完整性。纯洁就是完整。不纯之人很难有大的成就，因为他十分清楚，自己天性中的纯洁早已泯灭，因此总在关键时候无法做到十足自信。不纯就像是一团发酵的酵头，它能够对一个人产生方方面面的影响，深知自己已丧失纯真犹如轮胎上的一个小洞，总是会偷偷夺去好不容易鼓足的力量。这种人也许会在短时间内发达，但从长远来看，本性中的这一痼疾最终会令他功亏一篑。

在现实生活中，不论是身体、道德，还是心智方面，要想有所成就，“毫无杂念”是最实用、最不可或缺的要求，它能让人身心健康，为成功带来最大的契机。这对年轻人来说是一条最重要的戒律，不要去理会那些向你灌输“谁也免不了会犯错”这种思想的人，犯错不需要理由，只需要借口。一切过失均为弱点，邪恶与活力犹如水与火般难以兼容。纯洁是力量、健康、权力、个性，是人性中最圣洁的一面。“上帝眷顾那些心无杂念的人，因为他们必将见到上帝。”这句话应该理解为“他们的确同上帝有过约会”。

只有心地纯洁的人或圣洁之人才能够陪伴在上帝的左右，“心之纯洁是一切宗教的最终目标和出发点。”另一方面，心之杂念将会在我们的眼前形成一道障碍，给我们的精神之窗蒙上一道幕帘，将我们同那些纯粹的、洁净的、可爱的东西阻隔开来，给人类和他的创造者之间隔上了一层纱。心之杂念就像一扇紧闭的门，令这个可悲的人无法接近自己的主，故而无法领会到圣洁的恩泽。

不论男女，纯洁的生活对于身体和道德都具有同样重要的意义。它意味着效率、身体各部分的协调和与日俱增的自信；它意昧着让勇气战胜胆怯、保留积极，摈弃消极的思想；它意味用创新与力量取代模仿与依赖。

任何一个明白事理的人都知道，违背了性规律或对性的过度放纵会严重危害到一个人的精神和思想。再没有什么比意识到自己在性生活方面出了问题更能够对人造成打击了。成千上万的人之所以自杀，就是因为他们不慎染上了性病，感觉治愈无望最终患上了抑郁症。有一次，一个年轻人口袋里揣着一把左轮手枪来到我这里，他向我寻求帮助，并告诉我，如果找不到别的解脱方法，他会用这把枪随时随地结束自己的生命。

对于人体的每一个器官而言，保持纯洁、清爽以及正确的使用不仅是一种很自然、很正常的形式，而且还是保持他作为一个人的完整性的必备条件。不论是在哪里，社会上只要有性放荡的现象存在，可怕的惩罚就会接踵而至。当人性中最高等、高贵的一面受到严重威胁时，萎靡不振、退化落后、悲剧和死亡将是必然的结果。无论在哪里，不道德与放荡必定会带来衰败、破坏以及消沉。

另一方面，能够不受家庭环境的影响、不受外界的影响，在性方面不挥霍、不犯错，表现得优秀杰出，对一个人来说，具有极其重要的意义。如果一个人深知，自己在性方面是一个正派而又有活力的人，那么，这种意识必然会带给他自信与精神上的力量，不但唤起、丰富、加强他的各方面能力，而且还能促进创造力的发展，提升个人的品质。

这其实也是一条原则。人类的任何一种功能在特定因素下受到了阻碍，无法自由发挥之时，必然会通过其他渠道转化为新的生命力量。对于一个洁身自好的绅士来说，这种创造力势必会转化为智慧的力量和灵魂的力量，而对于大多数人而言，这份创造力却在禽兽般低级的自我放纵过程中被肆意挥霍、驱散。纯洁是生命的最高形态，洁身自好的人必然比那些随便放荡的人更具活力、更有吸引力、力量更强大、效率更高、更加活跃、精神层次更高。

纯洁意味着活力，这也是文学艺术领域中描写人类活动亘古不变的主题，在许多文学巨著、名画以及艺术作品中均可见一斑。在人类所从事的一切活动中，正是这种性的活力起到了最神奇的作用，它是生命的火花，是一种自发的活力；它蕴含着生命的奥秘，给灵魂带来欢乐和愉快。

没有道德上的完整，便不可能有智力上的完整。如果一个人本性上存在欠缺，或者在道德上存在问题，这些问题将不可避免地成为他的薄弱点。没有人可以做到一边挥霍自己的精力，一边呈现出自己最佳的状态；只有集中精力，才能将自己的能力发挥到极致。

琼‘菲诺特常说：“有多少了不起的人物，只因误入歧途，沉溺于酒色难以自拔，最终导致其才华尚未得到十分之一的发挥，就已夭折。”P3－5

如果说这世上真的有什么无形的东西具有战争般的力量，那便是文学。

马登，文学中的圣斗士。他的语言如一柄利剑，直刺你的灵魂深处；他的语言如同一把手术刀，巧妙地切除你思想中的肿瘤。他用自己独特的视角看待问题，为全人类敲响警钟。

马登也是人，但他是个“忧天下人之忧”的人。他对人性的了解几乎深刻到了令人叹为观止的地步。

试问，在当今这个浑浑噩噩的世上，谁能够真正具有纯洁的力量？这个问题令我们汗颜，我们如坐针毡。看看吧，在如今这个世风不古、道德日益沦丧的时代，马登是如何吹响号角，敲响警钟，鞭挞每一个堕落灵魂的。

马登是男人，但他从不责怪女人，他认为若是世界上所有的男人都洁身自好，那么妓女自然就会消失。马登是男人，但他认为“万恶淫为首”，他站在男人的角度剖析男人，将男人本性的弱点抨击得体无完肤。马登是男人，然而他却痛斥由男人单方面制造的“双重道德标准”。然而，马登却能够在严厉的抨击过后，旋即用发自肺腑的语言触动人心灵最柔软的部分，如此强烈的反差让人为之潸然泪下。

马登所引用的格言警句以及诗歌节选也不失为一大亮点，译者希望它是一颗火花，是一波涟漪，能带给爱思考的读者些许的感触。