花山文艺出版社推出的这套《文学新观赏·青少年读写范典丛书》收录的作品，不是名著，但是属于好作品；没写重大题材，但大都真实反映了社会生活的变迁，人们精神面貌的焕然一新；没有高深莫测的技巧，但或平实、或奇巧、或清新可人、或浓郁奔放，更适合青少年读者学习、借鉴。

《为了母亲的微笑》(作者欧湘林)是“读品悟文学新观赏青少年读写范典丛书”系列中的一册。

《为了母亲的微笑》精选了欧湘林的数十篇作品，这些文章情感真挚、语言精美、想象奇特，精彩纷呈。中小学学生阅读这样一本文质俱佳的文学作品，对提升自己的文学素养和写作能力会大有帮助。

《为了母亲的微笑》是“读品悟文学新观赏青少年读写范典丛书”系列中的一册。

第一辑 智斗高桥

韩公桥

一箱红酒的秘密

两把扇子

智斗高桥

古币

教授与小偷

画像

旧衣

第二辑 心酸的买断

卖奖状

朋友

处理品

修伞记

茶友

心酸的买断

野味

第三辑 演员的目光

险道

演员的目光

蜡滴

丑母

生日

天地

理发

接舅妈

第四辑 看电影的瞎女人

回家路上

草药

喝茶

看电影的瞎女人

疤爷

圈套

“便衣”

第五辑 为了母亲的微笑

一件补丁衣

人龟未了情

遥远的歌声

两盏灯

为了母亲的微笑

募捐

第六辑 礼物

较量

哑吧告状

礼物

恶人

乡下女

第七辑 留下的绿渊

捕獾记

追赶马云的孩子

毽子

陀螺

母亲留下的绿洲

五十二双鞋垫

第八辑 永远的招屈亭

春蚕

永远的招屈亭

泥鳅巷

笔架城

丝瓜井

有趣的牵牛花

第九辑 桃花源听雨

钓“豺鱼”

畅游三峡

去见沈从文

河□山散记

桃花源听雨

第十辑 陋室记趣

桃花源观竹

陋室记趣

小燕子

抬丧

苗绣

朋友

第十一辑 选择的奥妙

前村后村

婆媳

绝招

牛牛寻母记

碑

选举的奥妙

55年前，何家的七姑娘嫁给了乡下穷教师郑汉卿。

郑老师琴棋书画、吹拉弹唱样样在行，又一表人才，当年的七姑娘爱上了他，两人经常幽会。有天，爹娘对七姑娘说给她找了个好婆家，对方是本乡张乡长的公子……谁知没等爹娘把话说完，七姑娘就说自己已经有了心上人，今生非郑汉卿不嫁！一句话戗得二老差点闭了气。

爹娘哪会同意女儿找个穷教书匠？就赶忙和张家商定好了日子，想早点把七姑娘嫁过去。哪晓得七姑娘抢先了一步，在一个星光灿烂的夜里睡到了郑老师床上把生米做成了熟饭……唉，爹娘拿她没法。新中国成立后废除了“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻，儿女们的婚姻大事可以自己做主了，也只好由她。

婚后过第一个夏天时，郑家就两把破蒲扇。婆婆选了一把好点的给媳妇，可七姑娘却说她已经做了一把，跟着就笑嘻嘻地到房里拿出了一把扇子：扇面材料是一块白纸板，剪成的形状像《西游记》中铁扇公主的芭蕉扇。手柄是用一根竹棍劈开半截口子夹住纸板再用线固牢了的。郑汉卿接过崩子一摇，凉风扑面，一高兴提笔就在痢面上写了个字谜：门下一大将，有人说，关云长；有人说，楚霸王。

七姑娘读过几年书，猜的是个“扇”字。汉卿问为啥是个“扇”字？七姑娘说：“因为关云长又叫关羽，楚霸王叫项羽，二人都有个“羽”字；门和户是同义词，门下不就是户下吗？户下一羽不是‘扇’字是啥字？”妻子如此聪明，喜得郑汉卿就在她脸上“啵”了一口。

郑汉卿又在扇子的另一面画了几枝竹子，有先祖郑板桥的风骨。七姑娘对这把扇子爱不释手，扇了一个夏天就藏起来了，生怕弄脏了扇面上的字画。

第二年夏天，七姑娘又做了一把扇子，只是材料不同了，是用废弃的篾席剪成的圆形扇子、周围用布包了边。这时，“抗美援朝”停战了，他们已经有了个儿子。于是，汉卿又在扇面上写了两首儿歌，一面写的是：扇子扇风凉，跨过鸭绿江；打走美国佬，卫国保家乡。另一面写的是：扇子扇风凉，儿要上学堂；长大为人民，建设新家乡。

就在这一年的年底，郑汉卿进了城，在一所中学教书。邻里们叫七姑娘“七嫂”了。

文化革命“破四旧”那年，郑汉卿发表的文章诗词中被查出有大量“毒草”而成了“坏分子”，他被造反派送进了牛棚，因不堪羞辱而跳湖自杀。不久，七婶(没人叫她七嫂了)的大儿子久病不愈、无钱医治也死了。白发人送黑发人，七婶一下子老了许多，从此和小儿子相依为命。

改革开放后，在平反“一切冤假错案”中，郑汉卿的“坏分子”帽子给摘了。从此，全家人不再生活在他的阴影里了。不久，怕热的儿子买了台电风扇。为买这台电风扇，儿子花了一年多的积蓄。

花开花落，一晃就过了“新千年”。

两年后，儿子房里装了空调。因为孙子在省城上大学，儿子就把电风痢给了娘。谁知她没法享受，她早就由七婶变成了七婆，身子大不如前了。晚上睡觉即便把电风扇只开到末档也受不了，不是鼻塞就是头昏，有一回还感冒了。看来，还是摇扇子好。

这天，正想心事的七婆忽然叹口气放下了手里的蒲扇，从郑汉卿留下的箱子里拿出了珍藏几十年的那两把扇子，那把芭蕉扇的白纸板虽然已经发黄，但上面的字画还很清晰，摇一摇，凉风扑面，字画入眼，睹物思人……她感到剩下的日子不多了，她要用珍藏的这两把扇子度过往后的夏天，想到这里鼻子一酸，不禁叫了一声：“汉卿……”泪水就滚下来了，口里喃喃道，“门下一大将……有人说，关云长……有人说，楚、楚霸王……呜……”她哭了，怕人听见就赶忙用手捂住了嘴……

烈日下，蝉在起劲地鸣唱着。

日本驻常德居留民会会长高桥新二，盛气凌人地来到了冯玉祥的镇守公署。陪同他前来的是长沙督军府的何副官。

这是高桥新二为日本洋行被砸之事第二次来公署交涉了；第一次交涉是在15天前。

15天前是1919年7月3日，在全国人民抵制日货热潮的影响下，常德的爱国学生砸了三家日本洋行。高桥新二找到冯玉祥说，洋行被砸发生在他的管区之内，应由他负责赔偿一切损失。冯玉祥一恼拍案而起！指着高桥喝道：“高桥！你听着！你们日本洋行不讲公道、欺行霸市、扰乱市场、盘剥市民，激起了常德爱国学生的义愤，洋行被砸，活该！”P5-7

阅读的目的是长见识，是提升自己的文化素养。这是“读”的基本意义。

很多时候，我们的阅读也无任何的目的，就是为了消遣，为了解闷，为了打发时光。其实，这是“读”的另一种境界。

但对学生乃至爱好写作的人而言，“读”还是为了“写”，即人们常说的“读写结合”。这，却是大有讲究的。

“读什么”，“怎么读”，“读”如何促进“写”，这个问题困扰人们少说也有两千多年了。外国不言，单说我国自《诗经》始，《四书五经》到《千家诗》《古文观止》《唐诗三百首》，哪一个的“读”不涉及后人的“写”？“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”就说明了“读”和“写”的朴素关系。

“读”于“写”的第一点，当是语言的积累。对绝大多数人而言，“会说”也“能说”几乎是与生俱来的，但这些不一定就是我们写作的语言。即使你“会说”、“能说”，但不一定能准确表述你的想法，你的所见所闻；尤其是不一定能用丰富的、生动的、形象的语言或简洁的、凝练的、科学的语言来描述人或事物或观点。写作当如建房，没有各式各样的语料积累，其结果可想而知。巧妇难为无米之炊，再牛的能工巧匠没有基本的建筑材料他也盖不起房子来。但语言积累，不是简单的语言记忆，要内化为自己的，要在自己的胸中发酵，要让它带上自己的思想、情感。这样，在写作运用时，就不会是简单的模仿甚至抄袭。即使是原句引用，也会与你的文章融为一体，恰到好处。初学写作者，常常苦恼自己词汇少，不能准确表述自己的思想；或苦恼自己写得干巴巴的，没血没肉；或苦恼自己虽写得字通句顺，却不像别人写的那样摇曳多姿；等等。多积累语言，是根治这种“疾病”的唯一药方。因此，我们在“读”时，就要看别人是怎么用字、怎么用词、怎么用句……来描写、叙述、抒情、议论的。

“读”于“写”的第二点，当是技巧的化用。“我手写我心”，看似简单轻松，看似随意，但正如建房，砖头、瓦块、木料等都摆在了你的面前，却不是任何人都建得了房的，你得有建房的技能。写作也是一样，你得掌握一定的技巧。人物怎么描写，事件怎么叙述，情感如何抒发，道理如何论证，等等，你得掌握其基本的方法，然后才能“心到手到”，写出一篇像样的文章。我们要像建房者，先做“小工”，看人家是如何砌墙、如何粉刷的；然后做“匠人”，亲自实践，在模仿中掌握其方法，逐渐为我所用；“匠人”做多了，熟练了，就成了“师傅”。“师傅”一级，技巧娴熟，房建得漂亮。而用心的“师傅”爱钻研，爱琢磨，结合他人的方法创造出更好的新方法，他就成了“建筑师”。写作同理。我们不少阅读者，语言的积累比较重视，但琢磨人家写作技巧的不多，所以文学爱好者不少，但成为作家的就少多了，原因大概与这有一定的关系。因此，我们在“读”时，就要看别人是如何选择材料、如何谋篇布局、如何安排结构、如何运用表达方式、如何布置情节……看他们如何安排重点、如何把人物写活、如何把事件写得一波三折、如何条分缕析丝丝入扣、如何巧妙起承转合……

“读”于“写”的第三点，当是思想的融合。有了语言的积累，也掌握了一定的技巧，文章也写得是这么一回事了。但你的文章仅仅止于此，那也不过如同一栋能住人的房子而已。一篇文章品质的高低，除了语言的准确、生动、丰富、优美、灵动……除了构思的奇巧、结构的多元、情节的波澜、布局的精妙、手法的多变……是否有思想就显得格外重要。我们常说，这篇文章语言优美，构思巧妙，但立意不高。我们还常说，这篇文章不仅语言优美，构思巧妙，而且立意高，有思想。一篇仅靠语言打扮的文章，就好比一个俗人涂脂抹粉；一篇仅靠卖弄技巧和语言的文章，就像一个没有灵魂的美人卖弄风骚而已。语言可以记忆，技巧可以模仿，但思想要靠领悟，要融人作品之中去反复地阅读，要从深层次去寻找作者的精神。有的人的文章写得很美，技巧也妙，但就是没有深度，没有思想，没有灵魂，没有底蕴，往往就事论事，往往只是当复印机，复制了场景，复制了人物，复制了事件，但都是没有活力，没有生气，没有精神的。在阅读中提升自己的思想，的确常被我们忽视。思想靠别人的潜移默化来，精神也靠别人的影响而来。我们常听说在阅读中提升了自己，净化了自己，受了一次洗礼似的教育，等等，大约就是指这些吧。所以，我们在“读”时要琢磨别人是如何通过人物的描写表现人物的思想、精神，琢磨别人如何通过将一般人眼中的小事、凡事写出其社会价值，琢磨别人如何从一滴露珠看出太阳的光芒……如何选择语言材料最准确、最鲜明地表达出思想内容而非干巴巴贴标签，如何通过景、人、物悟出其蕴含的道理而非故弄玄虚牵强附会……

“读”于“写”的第四点，当是情感的交融。文章当有情，无论你是否抒了情，情就不自觉地流出了你的笔端。阅读中，我们除汲取作者的语言养料、技巧养料、思想养料外，还要品味、感受作者的“情”。与作者同悲，与作者人物同喜，置于作者笔下的优美环境而赏心悦目，等等。这就是受作者之“情”的“滋润”。文章是否感人，除了语言、思想外，有无“真情”很重要。朱自清的《背影》靠的是“情”的打动，鲁迅的《记念刘和珍君》这篇“血写的文章”其实靠的也是“情”的喷发。一篇只有华丽的语言而无思想的文章犹如没有灵魂的躯壳；一篇即使有非凡高度思想而无情感的文章也不过是一具可能具有文物考古价值的木乃伊。但“情”在文中的宣泄如何把握，这也是我们在阅读中要学习的。这也是我们常犯的错误。写作中我们或无病呻吟虚假疹人，或情溢滥觞叫人发腻。让“情”如何恰到好处，非向好文章学习不可。这样，我们在“读”时，就要仔细琢磨别人是如何选择写作语言表达出作者的喜怒哀乐之情，如何传递作者人物的喜悦、哀思、忧怨、恋情，或深、或浅、或缠绵、或热烈，或似小溪的舒缓、或似大海的波涛、或似斗室之花的温柔、或似山野之花的奔放……看作者如何褒贬对象，看作者如何措辞达意致情，看作者如何巧借人、事、景、物以寄寓情感……

“读”于“写”的第五点，当是风格的鉴赏。所谓风格，它是一个作家成熟的标志，是作者在文章(文学作品)中表现出来的艺术特色和创作个性。我们鉴赏其风格，主要是学习他如何创造和完善文章(作品)的风格。也就是看作者在处理题材、驾驭体裁、描写形象、表现手法、运用语言等方面各有什么特色，最终形成了怎样的风格。这些风格，最后成了一个作家个性化的标志。当然，这是“读”的高要求了。琢磨多了，实践多了，很多写作者也形成了类似的风格，便也融入了原作者的风格之中，也就形成了“派”。比如“荷花淀派”、“山药蛋派”、“读者体”、“知音体”，等等。当然，也不能简单模仿，也要适时变化，否则当年散文必“杨朔式”、小说必“欧·亨利式”的文学闹剧就会重演。

习作者若能此，写出好文章就有可能了。

弄明白了这些，还有一个重要的问题是选择什么样的读物。读名著，当然好。但很多名著由于作者所生活的时代不同，社会环境不同，或阅读者的阅历不够，文化积累不够，不一定读得懂，更不用说借鉴于自己的写作了。

基于此，我们推出了这套《文学新观赏·青少年读写范典丛书》。这些作品，不是名著，但是属于好作品；没写重大题材，但大都真实反映了社会生活的变迁，人们精神面貌的焕然一新；没有高深莫测的技巧，但或平实、或奇巧、或清新可人、或浓郁奔放，更适合青少年读者学习、借鉴。