《还他一个"不过如此":谈国故与文明》专门收录其谈国故与文明的三十篇文章，首次大规模重现“新文化运动”中激烈的文化碰撞。从二十年代初起，“整理国故”开始流行起来，在当时取得了巨大的学术成就，与此同时也引起了部分人士的反对……

《还他一个"不过如此":谈国故与文明》讲述胡适先生的国故与文明情节，收录了整理国故与打鬼、我们对于西洋近代文明的态度、文学改良刍议、打破浪漫病、眼前世界文化的趋向、当前中国文化问题等文章。

《还他一个"不过如此":谈国故与文明》宣传了胡适对世界最本真的态度和胸怀。生存在这个年头，看见的、听见的，往往都是可以叫我们悲观、失望的，有时候竟可以叫我们伤心，叫我们发疯。面对国故与东西方文明，应该怀有什么样的气度和眼界，什么样的情怀和精神，胡适先生一一解说

整理国故与打鬼

我们对待西洋近代文明的态度

文学改良刍议

打破浪漫病

写在孔子诞辰纪念之后

名教

漫游的感想

充分世界化与全盘西化

领袖人才的来源

论六经不够作领袖人才的来源

——答孟心史先生

读经平议

中国文化里的自由传统

中国哲学里的科学精神与方法

我们今日还不配读经

《国学季刊》发刊宣言

我对于丧礼的改革

祝贺女青年会

试评所谓“中国本位的文化建设”

科学发展所需要的社会改革

争取学术独立的十年计划

什么是文学——答钱玄同

孙行者与张君励

“旧瓶不能装新酒”吗?

《吴虞文录》序

《曹氏显承堂族谱》序

中国近一千年是停滞不进步吗?

眼前世界文化的趋向

平绥路旅行小记

当前中国文化问题

中国文化里的自由传统

中国思想的先锋老子与孔子，可以说是自由主义者。老子说：“民不畏死，奈何以死惧之?”孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”孟子则说：“民为贵，君为轻。”实在是一个重要的自由主义者的传统。

各位朋友，同乡朋友：

今天我看见这么多朋友来听我说话，觉得非常感动，无论什么人，见到这样多人的欢迎，都一定会非常感动的。我应该向诸位抱歉，我本来早一个月来，因为有点小病，到今天才能来，并且很抱歉这次不能去台南、台东看看五十年前我住过的地方，只有希望等下次来时再去。万先生、游先生事先要我确定一个题目“中国文化里的自由传统”。这个题目也可改做“中国文化传统的自由主义”。“自由”这个意义，这个理想，“自由”这个名词，并不是外面来的，不是洋货，是中国古代就有的。

“自由”可说是一个倒转语法，可把它倒转回来为“由自”，就是“由于自己”，就是“由自己作主”，不受外来压迫的意思。宋朝王安石有首臼诂诗：

风吹屋顶瓦，正打破我头。

我终不十艮瓦，此瓦不自由。

这可表示古代人对于自由的意义，就是“自己作主”的意思。

二千多年有记载的历史，与三干多年所记载的历史，对于自由这种权力到自由这种意义，也可说明中国人对于自由的崇拜，与这种意义的推动。世界的自由主义运动也是爱自由，争取自由，崇拜自由。世界的历史中，对这一运动的努力与贡献，有早有晚，有多有少，但对此运动都有所贡献。中国对于言论自由、宗教自由、批评政府的自由，在历史上都有记载。

中国从古代以来都有信仰、思想、宗教等自由，但是坐监牢而牺牲生命以争取这些自由的人，也不知有多多少少。在中国古代有一种很奇怪的制度，就是谏官制度，相当于现在的监察院。这种谏官制度，成立在中国政治思想、哲学思想之前。这种谏官为的是要监督政府，批评政府，都是冒了很大的危险，甚至坐监，牺牲生命。古时还有人借宗教来批评君主。在《孝经》中就有一章《谏诤章》，要人为“诤臣”、“诤子”。《孝经》本是教人以服从孝顺，但是君王父亲有错时，做臣子的不得不力争。古代这种谏官制度，可以说是自由主义的一种传统，就是批评政治的自由。此外，在中国古代还有一种史官，就是记载君王的行动，记载君王所行所为以留给千千万万年后的人知道。古代齐国有一个史官，为了记载……

P90-91

东方的懒惰圣人说，

【五口生也有涯，而知也无涯，以有涯逐无涯，殆已。】所以他们要人静坐澄心，不思不虑，而物来顺应。

这是自欺欺人的班语，这是人类的夸大狂。

真理是深藏在事物之中的；你不去寻求探讨，他决不会露面。

——胡适