《探源诗经(2)》匠心独运，力挽狂澜，在卷帙浩繁的《诗经》研究、欣赏著作中独辟蹊径，直抵《诗经》三千年前的字句深处，还原中国三千年来的诗意生活，启迪今人三千年后的心灵追求！作者关鹏飞作为史上最年轻的《诗经》解读者，潜心撰写最细致严谨、最全面丰富、最别具一格的《诗经》解读书，让经典回归生活。深刻阐释年青一代的精神风貌。

关鹏飞所著的《探源诗经(2)》是《探源诗经》系列的第二部，深入解读《诗经》从齐风到豳风的诗篇，在众说纷纭的《诗经》文献中条分缕析，从历史环境、语言风格和诗篇本身出发。剔刘取舍，探讨《诗经》的本来面貌。《探源诗经(2)》是一幅展现周代贵族和平民生活的社会图卷，成为三千年后我们的精神坐标，给我们以启迪。

第八章 齐风

 鸡鸣

 还

 著

 东方之日

 东方未明

 南山

 甫田

 卢令

 敝笱

 载驱

 猗嗟

第九章 魏风

 葛屦

 汾沮洳

 园有桃

 陟岵

 十亩之间

 伐檀

 硕鼠

第十章 唐风

 蟋蟀

 山有枢

 扬之水

 椒聊

 绸缪

 状杜

 羔裘

 鸨羽

 无衣

 有扶之杜

 葛生

 采苓

第十一章 秦风

 车邻

 驷驖

 小戎

 蒹葭

 终南

 黄鸟

 晨风

 无衣

 渭阳

 权舆

第十二章 陈风

 宛丘

 东门之扮

 衡门

 东门之池

 东门之杨

 基门

 防有鹊巢

 月出

 株林

 泽陂

第十三章 桧风

 羔裘

 素冠

 隰有苌楚

 匪风

第十四章 曹风

 蜉蝣

 候人

 鸬鸠

 下泉

第十五章 豳风

 七月

 鸱鹗

 东山

 破斧

 伐柯

 九罭

 狼跋

参考文献

朱熹的第二点补充是对贤妃的具体推测。她常常早起，心里想着要提醒告诫齐哀公，于是不小心就把苍蝇的声音听成了鸡鸣之声，这当然从反面说明贤妃的警戒之深，但是能把苍蝇之声听成了鸡鸣，是否也太夸张了？还是因为贤妃每每早起，所以神思恍惚，以至于有这样的失误？

由此可见，朱熹的补充并非完全恰当。王先谦大概也觉得不妥，所以在《诗三家义集疏》中利用《韩诗》和《齐诗》的零碎资料，提出新的看法，他说：“《韩》(指《韩诗》之说)以此诗为忧谗之作。”又引“易林·夫之屯》“鸡鸣失时，君骚相忧”为《齐诗》之说，云：“‘鸡鸣失时’者，盖齐君内嬖工谗，有如晋献之骊姬，致其君有失时晏起之事，其相忧之而赋此诗。”

王先谦首先并不坐实诗中的男主人公为齐哀公，而泛指齐君，并把本诗的背景具体化，认为是齐君“失时晏起”之后，丞相忧虑而作这首诗。这种说法似乎没有硬伤，可是诗中说“甘与子同梦”，就算是丞相拟作，这种亲昵口吻也是不妥的。

方玉润在《诗经原始》中批评各家说法云：“众说不一，皆无确据。故《集传》但以为古贤妃告戒于君之词。姚氏际恒又谓为贤妃作也可，即大夫妻作也亦无不可，‘总之，警其夫欲令早起，故终夜关心，乍寐乍觉，误以蝇声为鸡声，以月光为东方明，真情实景，写来活现’，可谓善于说诗矣。然愚谓贤妃进御于君，有夜漏以警心，有太师以奏诫，岂烦乍寐乍觉，误以蝇声为鸡声，以月光为东方明哉？此正士夫之家鸡鸣待旦，贤妇关心，常恐早朝迟误有累慎德，不惟人憎夫子，且及其妇，故尤为关心，时存警畏，不敢留于逸欲也。”

他认为本诗所写的对象不是齐君与贤妃，而是齐国士夫与妻子，这样就避免了前人的很多穿凿与矛盾之处，似乎比较可取。诗中说：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。”鸡鸣(古人十二时辰中的第二个时辰，相当于现在的凌晨一点到三点)便是天亮。据《左传·宣公二年》载：“宣子(赵盾)骤谏，公(晋灵公)患之，使组魔贼(刺杀)之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。魔退，叹而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。’触槐而死。”

先不管《左传》所记载的故事，其文中说到“晨往”，也就是天亮的时候，正是“鸡鸣”之际。赵盾作为晋臣，已经起床，穿戴整齐，准备上朝，因为时间尚早，所以和衣小憩。他这样勤恳恭敬，以至于组麂下不了手，可见当时士夫早朝的时间似乎不比鸡鸣之时更早，而作为君主，起床时间无疑又比士夫晚一些(原因很简单，士夫们是要来君主处早朝的，自然要起得更早)。由此可见，诗中的主人公当是士夫更为恰当，那么催他起床的，自然是他的妻子。

方玉润继续说：“至谓鸡声与蝇声大小不类，此又诗人之词，多在可解不可解之间，不必以辞害意也。若必巧为之辩，则兴会索然矣。”这话却说得有失偏颇。盖诗人所写，触景生情，虽然景不必是当时当地之景，但总是诗人对景有印象后才能生出感情，否则如何表达心中的情思？所以苍蝇之声不能轻易放过。

事实上，苍蝇之声是解答本诗的关键之处。前文已经分析确定，本诗的男女主人公分别是士夫和他的妻子，诗中所写正是两人的对话，而且两人对话的着眼点不同。“毛诗序))也好，朱熹也好，在这方面都给了我们一些启发。妻子在担心丈夫早朝迟到，所以一再强调“鸡既鸣矣，朝既盈矣”“东方明矣，朝既昌矣”“会且归矣，无庶予子憎”，点明早朝的时间一分一秒地迫近了，从“盈”“昌”到“会且归矣”，既说明了早朝的整个过程，也说明妻子对丈夫事业的熟悉，更说明了妻子是每隔一段时间就来提醒一下丈夫的。

可是前文已经分析了，士夫早朝，并非比鸡鸣之时更早，为何妻子要这么积极呢？我觉得是妻子对丈夫的严格要求。如果一定要说是妻子的觉悟高，或者是妻子在担心丈夫不去早朝会累及到自己的名声，也未为不可。无论是哪一种情况，妻子唤丈夫起床的事情绝不是一次两次，而每次大概总会有效果——不然妻子不是自讨没趣吗？何以这次，丈夫却不愿意起床呢？

原因就在苍蝇身上。诗中说：“匪鸡则鸣，苍蝇之声。”又说：“虫飞薨薨。”苍蝇之出，多在夏天，那时候不仅苍蝇多，蚊子也多，所以“虫飞薨薨”，我觉得不全指苍蝇，可能更多地是指蚊子，因为蚊子是“薨薨”叫的。那么，丈夫起不了床，大约也是因为蚊蝇在夜晚干扰让他没有睡好吧！这位丈夫虽然贵为齐臣，可是古代科技不发达，能用来驱蚊的无非是驱蚊草之类的，效果不好，偶尔失灵也是有的。当时大概也有蚊帐，《诗经·召南·小星》说：“肃肃宵征，抱衾与裯。”其中的“裯”大概就是“帱”，也就是郑玄解释的“床帐”。可是，即使有蚊帐也会在某个夜晚，抵挡不住蚊子的猛攻。本人就有很多类似的经历，明明已经把蚊帐塞得严严实实，还是会被蚊子钻空，真是如“庄子·天运篇》所说：“蚊虻噆(叮咬)肤，则通昔(夕)不寐矣。”

正是在这种情况下，士夫与妻子无法入睡，耳内满是蚊蝇之声，诗中说：“苍蝇之声。”又说：“虫飞薨薨。”

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