木斋先生《曲词发生史续》以穿透历史的眼力，过人之才识，综观词乐与词体。近辨法曲清乐于“消费”“功能”之间，远溯法曲乃魏晋宫廷清乐之流亚，继又深察“艳体”与齐梁南朝宫体之关系，以无可置疑的论据驱去笼罩在词体起源上所谓民间文学说这一“怪物”，明确提出“词体非源于民间，而起源于宫廷”，“词非源于燕乐胡乐，而是新兴声乐曲子的产物”，而这一新兴声乐则是由魏晋宫廷清乐发展而成的法曲，“宫廷”“女性”则是曲子的禀赋本貌。书中又将曲子的写作追溯到盛唐，论述了李白对曲子的写作对词体发生的奠基到中晚唐曲辞《花间集》的体格流衍，进一步申明词体与帝王宫廷的关系，探讨曲辞，即词体从宫廷向民间的转移，指出其本为唐宫廷文化的产物，随后，才由帝王宫廷向外转移，渐次进入到一般士大夫阶层和青楼北里，成为一种市民文化。

木斋《曲词发生史》自2011年出版之后，在学术界产生极大影响，有学者将木斋的词体起源发生研究和古诗十九首研究并列为“木斋的两大研究”，评论为“开天辟地”“石破天惊”之作。该作原稿24章，由于各种原因，出版时候仅为半壁，《曲词发生史续》作自初唐近体诗的宫廷文化性质论起，一直到五代李后主词的形成，方才完成了曲词发生史的完整论述。《曲词发生史续》的出版，必将对词体起源发生问题，引向更为深入，更为全面的解读和探索。

第一章 初唐诗的宫廷诗属性与近体格律的渐次形成

 第一节 概说1

 第二节 初唐宫廷诗的特质和兴盛3

 第三节 近体诗的格律化进程10

第二章 论初唐乐府与曲词发生的关系

 第一节 概说16

 第二节 初唐乐府诗的去声乐化现象18

 第三节 七言歌行在初唐的盛行25

第三章 盛唐诗风的觉醒与李白对词体形式的创制

 第一节 盛唐诗风的觉醒31

 第二节 李白对词体形式的创制36

第四章 敦煌曲词的产生时间和阶层属性

 第一节 概说45

 第二节 李白词与敦煌词之间的时间关系47

 第三节 关于《云谣集》可能的产生时间52

第四节 从《破阵乐》到《破阵子》的变化看敦煌词的产生时间55

 第五节 从《云谣集》看敦煌词的阶层属性58

 第六节 本章的初步结论63

第五章 佛经讲唱及俗文化在中唐的兴起与曲词兴盛关系

 第一节 概说65

 第二节 中唐俗文化的兴起67

 第三节 元和后期佛教的兴盛与俗讲的兴起80

第六章 关于晚唐五代曲词兴盛原因的思考

 第一节 时代的原因83

 第二节 曲词的声乐歌舞表演之原因88

 第三节 诗歌史演变之原因89

第七章 韦庄的情爱词及温韦的异同

 第一节 概说94

 第二节 韦庄生平96

 第三节 韦庄入蜀之前的曲词写作98

 第四节 韦庄入蜀之后的曲词写作104

 第五节 韦庄体：温韦的趋同与趋异110

第八章 花问对词体发生史的确认

 第一节 花间词产生的原因及其意义117

 第二节 皇甫松声诗曲词写作的发生史意义124

 第三节 和凝代表的北方曲词写作126

 第四节 孙光宪135

 第五节 西蜀五代词人群体139

第九章 南唐后主词：终结与转型

 第一节 概说152

 第二节 后主词产生的原因153

 第三节 后主前期的宫廷词160

 第四节 后期所形成的体制165

 第五节 后主词的词史意义169

第十章 王国维“伶工之词”反思

第十一章 唐代乐舞制度变革与曲词起源发生的关系

 第一节 唐代音乐体制从宫廷下移的过程184

 第二节 关于民间词及敦煌曲词可能兴起的时间 191

 第三节 从清代学者词学研究看曲词发生史问题199

参考文献