胡适是20世纪中国最具国际声誉的学者、思想家和教育家之一。他不仅在文、史、哲等诸多领域取得了巨大成就，还活跃于政治领域，是中国自由主义最具诠释力的思想家。

《文学与历史》精选胡适先生的著作或者演讲整理稿，分为上下两篇，上篇说文学，下篇说历史。全书选编的篇目既能够很好地体现胡适思想，又照顾到了大范围受众的阅读习惯。同时，加入大量图片，对于本书内容上的无形扩展，以及趣味性和知识性的增加，具有很大的作用。

胡适，20世纪以来中国最具影响力的知识分子和学术大师之一。

其文章，开一代风气之先，影响至今；其治学，严谨，实际，大胆地假设，小心地求证；其为人，自由独立，不满足于现状，敢说老实话，认真地做事，严肃地做人。

他的笔下，描绘着理想中的家园，提出解决问题的方法，并用他的灵魂激荡、影响了中华百年……

李慎之说：20世纪是鲁迅的，21世纪是胡适的。在这个浮躁的年代里，每个人都需要一位“胡适”先生，发出震撼心灵的呐喊，指导并引领我们寻找日渐远去的思想光芒。

《文学与历史》精选胡适先生的著作或者演讲整理稿，分为上下两篇，上篇说文学，下篇说历史。全书选编的篇目既能够很好地体现胡适思想，又照顾到了大范围受众的阅读习惯。同时，加入大量图片，对于《文学与历史》内容上的无形扩展，以及趣味性和知识性的增加，具有很大的作用。

上卷

什么是文学（答钱玄同）

谈谈《诗经》

《词选》自序

读《楚辞》

吴敬梓传

《三国志演义》序

传记文学（节选）

文学改良刍议

什么是“国语的文学”

“文学的国语”（节选）

国语与国语文法

白话文运动

唐以前的白话文学（节选）

论短篇小说

文学进化观念与戏剧改良

“的”字的用法

中国文学过去与来路

四十年来的文学革命

北京的平民文学

下卷

说“史”

中国历史的一个看法

曹魏外官的“任子”制

曹操创立的“校事”制

孙吴的“校事”制

狸猫换太子故事的演变

关于江阴南菁书院的史料

《朱子语类》的历史

论初唐盛唐还没有雕版书

清代学者的治学方法(节选)

中国文艺复兴

八股的起原

新文学运动之意义

范缜、萧琛、范云的年岁

所谓“曹雪芹小像”的谜

谈《红楼梦》作者的背景

中国文学史的一个看法

历史的文学观念论

中国近一千年是停滞不进步吗

十年（民国十年，1921年）六月，洪熙、思永们的读书会要我讲演，我讲的是我关于《楚辞》的意见，后来记在《日记》里，现在整理出来，作为一篇读书记。我很盼望国中研究《楚辞》的人平心考察我的意见，修正他或反证他，总期使这部久被埋没，久被“酸化”的古文学名著能渐渐的从乌烟瘴气里钻出来，在文学界里重新占一个不依傍名教的位置。

一、屈原是谁

屈原是谁？这个问题是没有人发问过的。我现在不但要问屈原是什么人，并且要问屈原这个人究竟有没有。为什么我要疑心呢？因为：

第一，《史记》本来不很可靠，而《屈原贾生列传》尤其不可靠。

（子）《传》末有云：“及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书，至孝昭时，列为九卿。”司马迁何能知孝昭的谥法？一可疑。孝文之后为景帝，如何可说“及孝文崩，孝武皇帝立”？二可疑。

（丑）《屈原传》叙事不明。先说，“王怒而疏屈平”。次说，“屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反谏怀王日，何不杀张仪。王悔，追张仪不及”。又说，“怀王欲行，屈平日，秦虎狼之国，不可信，不如无行”。又说，“顷襄王立，以子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也，屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反”。又说，“令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王。王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔”。既“疏”了，既“不复在位”了，又“使于齐”，又“谏”重大的事，一大可疑。前面并不曾说“放流”，出使于齐的人，又能谏大事的人，自然不曾被“放流”。而下面忽说“虽放流”，忽说“迁之”，二大可疑。“秦虎狼之国，不可信”二句，依《楚世家》，是昭睢谏的话。“何不杀张仪”一段，张仪传无此语，亦无“怀王悔，追张仪不及”等事，三大可疑。怀王拿来换张仪的地，此传说是“秦割汉中地”，张仪传说是“秦欲得黔中地”，《楚世家》说是“秦分汉中之半”。究竟是汉中是黔中呢？四大可疑。前称屈平，而后半忽称屈原，五大可疑。

第二，传说的屈原，若真有其人，必不会生在秦汉以前。

（子）“屈原”明明是一个理想的忠臣，但这种忠臣在汉以前是不会发生的，因为战国时代不会有这种奇怪的君臣观念。我这个见解，虽然很空泛，但我想很可以成立

（丑）传说的屈原是根据于一种“儒教化”的《楚辞》解释的。但我们知道这种“儒教化”的古书解是汉人的拿手戏，只有那笨陋的汉朝学究能干这件笨事！

依我看来，屈原是一种复合物，是一种“箭垛式”的人物，与黄帝、周公同类，与希腊的荷马同类。怎样叫做“箭垛式”的人物呢？古代有许多东西是一班无名的小百姓发明的，但后人感恩图报，或是为便利起见，往往把许多发明都记到一两个有名的人物的功德簿上去。最古的，都说是黄帝发明的。中古的，都说是周公发明的。怪不得周公要一饭三吐哺，一沐三握发了！那一小部分的南方文学，也就归到屈原、宋玉（宋玉也是一个假名）几个人身上去。（佛教的无数“佛说”的经也是这样的，不过印度人是有意造假的，与这些例略有不同。）譬如诸葛亮借箭时用的草人，可以收到无数箭，故我叫他们做“箭垛”。

我想，屈原也许是二十五篇《楚辞》之中的一部分的作者，后来渐渐被人认作这二十五篇全部的作者。但这时候，屈原还不过是一个文学的箭垛。后来汉朝的老学究把那时代的“君臣大义”读到《楚辞》里去，就把屈原用作忠臣的代表，从此屈原就又成了一个伦理的箭垛了。

大概楚怀王人秦不返，是南方民族的一件伤心的事，故当时有“楚虽三户，亡秦必楚”的歌谣。后来亡秦的义兵终起于南方，而项氏起兵时竟用楚怀王的招牌来号召人心。当时必有楚怀王的故事或神话流传民间，屈原大概也是这种故事的一部分。在那个故事里，楚怀王是正角，屈原大概还是配角——郑袖唱花旦，勒尚唱小丑，但秦亡之后，楚怀王的神话渐渐失其作用了，渐渐销灭了；于是那个原来做配角的屈原反变成正角了。后来这一部分的故事流传久了，竟仿佛真有其事，故刘向《说苑》也载此事，而补《史记》的人也七拼八凑的把这个故事塞进《史记》去。补《史记》的人很多，最晚的有王莽时代的人，故《司马相如列传》后能引扬雄的话；《屈贾列传》当是宣帝时人补的，那时离秦亡之时已一百五十年了，这个理想的忠臣故事久已成立了。P22－24

胡适是20世纪中国最具国际声誉的学者、思想家和教育家之一。在民国众多大师之中，他的身上闪耀着那个时代最为耀眼的光芒：作为新文化运动的领袖之一，胡适拥有32个博士头衔，获得过诺贝尔文学奖提名，还被称为“九项全能”的专家学者。他不仅在文、史、哲等诸多领域取得了巨大成就，还活跃于政治领域，是中国自由主义最具诠释力的思想家。

可以毫不夸张地说，胡适在那个大师云集的年代里，决不是以区区传奇或天才的身份出现的，他几乎可以被称作近代中国半个多世纪以来的神话，一个纵横学界、政界、文化界的偶像和伟人。做学问，胡适提出“做学问要在不疑处有疑”；做人，他说“待人要在有疑处不疑”。从文化到思想，从时局到政治，尽管他不乏论敌，但“我的朋友胡适之”简直成为半个世纪间社会名流互托身份的一个符号。1962年，胡适突然病发辞世之后，有关部门或人士在评价他对社会的贡献时认为：新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表……

本系列文丛从胡适生前发表的各种著作、文章中，精心挑选其在文化、历史、社会、哲学等领域的代表作品，按照“文学与历史”“读书与做人”“哲学与理想”“社会与文明”等四个主题整理并进行分类。

胡适著作版本繁多，不同版本之间又多有歧异，为此，本文丛尽量以胡适自校本为底本，参校了同类版本，在保持原作风格的基础上，根据现代白话文的标准，对文稿进行了细微调整，以符合读者的阅读习惯。

一、丛书文中出现的错字、漏字、别字均有订正，并酌情加注说明，原稿中无法辨认的字以“口”做出说明。

二、丛书所收作品中凡是未加新式标点的，都重新加好标点。

三、丛书中凡属编者所加标题的，均在脚注中予以说明。

四、丛书文中所出现的注解，凡胡适本人的注解均不再注明，编者新加注解或按语则注明为“编者注(按)”。

五、胡适作品中的一些引文所标明原书页码不变，请读者阅读时注意查看相关文章。