《中华人文知识全书》由蔡践、王爱民主编,本书所载内容全面,是一本浓缩精华的人文知识工具书,也是一本可作茶余饭后谈资的休闲用书。它所包含的十九个方面的内容基本涵盖了最基本的人文常识,诸如先秦诸子百家的思想洪流、繁盛的唐宋诗词、精美绝伦的工艺品和领先世界的科学技术等,无不体现了一种文化的力量,能让你领略到中华文化的博大精深,能让你感受到古人的热情和活力。
本书用浅显的语言,以深入浅出的方式向读者普及了最基本的人文常识。对广大读者来说,本书为您获取各类知识提供了一个便捷的途径,通过这条途径既能提高自身的文化修养,也能为平淡的生活增添一份别样的趣味!
《中华人文知识全书》由蔡践、王爱民主编,博大精深、丰富多彩的中华人文知识,像一条悠久的历史,隽刻着中华文明独特的文化印记。
《中华人文知识全书》所载内容全面,它荟萃了先秦诸子百家的思想洪流、繁盛的唐宋诗词理论、精美绝伦的工艺品以及领先世界的科学技术知识等精华,从中无不体现着一种文化的力量。
中国是一个古老的国度,其历史悠久,源远流长。就现代意义来说,“中国”是指中华人民共和国。然而在历史上,“中国”一词在不同的时代所指的对象是不同的。
“中国”一词最早见于考古发掘出的原始人的雕刻中,后来在《诗经·大雅·民劳》中也出现了“中国”一词,其中说“惠此中国,以绥四方”。意思是说要先爱护京城的老百姓,再进一步安抚四方。由此可见,此时的“中国”还不是一个真正意义上的国家,而是指“京城”或者是国都。
春秋战国时期,“中国”一词已频繁出现于诸子百家的著作之中,且“中国”一词已经与“蛮、夷、戎、狄”对举。如《左传·庄公三十一年》有“凡诸侯有四夷之功,则献于王,王以警于夷。中国则否”的说法,而《孟子·滕文公上》记载:“陈良产地,悦周公仲尼之道,北学于中国”,《庄子·外篇·田子方》记载:“中国之君子,明乎礼义而陋于知人心”。在这些文献中,“中国”一词不再是指“京城”或者是国都了,而是具有了国家的意义。此时的“中国”,已经扩大到被认为是“诸夏”的国家。只不过此时国家的地域范围有点小,在这里多为中原,但在地域上比后世的中原广,大致包括今黄河中下游的河南大部、陕西南部、山西南部等地区。
自汉朝开始,由汉族建立的中原王朝常常被人们称为“中国”。后来,其他少数民族建立中原政权后也自称为“中国”。比如,南北朝时期,南朝把北朝叫做“魏虏”,却自称为“中国”。当辽与北宋、金与南宋对峙时也是这样的情况,都不承认对方为中国。
辛亥革命以后,1912年中华民国成立,简称“中国”。至此“中国”一名才成为具有近代国家概念的正式名称。1949年,中华人民共和国成立,“中国”也就成了“中华人民共和国”的简称。又将“中国”概念完善,充实到今天的含义。
“中国”一名历经三千年,随着时代的发展经历了一个由小到大的扩展过程,从最初的一个地域观念逐渐演变为一个正式的国家名称。作为国家称谓,“中国”见证了我国悠久的辉煌灿烂的文化,如今随着国家综合实力的提升,“中国”之名更令世人刮目相看。
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这是一个真实的故事。
夏天的六月,窗外骄阳似火,某中学的一间教室内正在上一堂历史课。历史老师是一个年近五十且教学经验非常丰富的人,可是此刻他没有了往日的意气风发,心情降到了冰点以下,这和窗外的温度是多么的不相称啊。
历史老师之所以面色铁青、心情差到极点,是因为今天他看到了学生模拟考的试卷,面对那些乱七八糟、张冠李戴的答案他怎么能高兴得起来?摆在他面前的是对学生缺乏历史常识的深深的忧虑,还有就是身为一位教育工作者的自责。
这是一种文化缺失的表现。诚然,造成文化缺失的原因是多方面的,但是我们还是应该做些什么来减少或者避免这种尴尬局面的出现,因为抛弃历史的人也终将为历史所抛弃。
如何才能减少或者是避免这种尴尬局面的出现呢?
英国文艺复兴时期的哲学家弗朗西斯·培根曾经说过“读史使入明智”,的确,历史就是一面镜子,透过这面镜子我们看到的是历史的嬗变,是古代先贤生动的生活画面,仿佛那些人和事就在眼前,是触手可及的。
历史的车轮滚滚向前,然而古代先贤生存过的那个斑驳的年代并没有消失,《中华人文知识全书》将带你走进一个绚丽多彩的时空!《中华人文知识全书》所载内容全面,是一本浓缩精华的人文知识工具书,也是一本可作茶余饭后谈资的休闲用书。它所包含的十九个方面的内容基本涵盖了最基本的人文常识,诸如先秦诸子百家的思想洪流、繁盛的唐宋诗词、精美绝伦的工艺品和领先世界的科学技术等,无不体现了一种文化的力量,能让你领略到中华文化的博大精深,能让你感受到古人的热情和活力。
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编著者
2012年5月