梁启超辑录!
史上最伟大的中国式励志经典!
古今第一完人曾国藩内心强大的终极秘密;近代以来成就大事者无不钦服的气场修习术!
梁启超称赞曾国藩为“有史以来,不一二睹之大人”,对于他的遗著则是“一日三复”。为了便于每日诵读和自省,更是从上千万字遗著中,精选出最精华部分,摘抄成册。就是这本《曾文正公嘉言钞》。
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书名 | 曾文正公嘉言钞 |
分类 | 文学艺术-传记-传记 |
作者 | 曾国藩 |
出版社 | 中国书店出版社 |
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简介 | 编辑推荐 梁启超辑录! 史上最伟大的中国式励志经典! 古今第一完人曾国藩内心强大的终极秘密;近代以来成就大事者无不钦服的气场修习术! 梁启超称赞曾国藩为“有史以来,不一二睹之大人”,对于他的遗著则是“一日三复”。为了便于每日诵读和自省,更是从上千万字遗著中,精选出最精华部分,摘抄成册。就是这本《曾文正公嘉言钞》。 内容推荐 年轻的曾国藩,家境普通,天赋一般。但他不甘平庸,持续改善,终成“立德立功立言三不朽,为师为将为相一完人”。成为近代以来中国青年争相学习的楷模。毛泽东评价说“愚于近人,独服曾文正”。蒋介石认为“曾公乃国人精神典范”。 梁启超称赞曾国藩为“有史以来,不一二睹之大人”,对于他的遗著则是“一日三复”。为了便于每日诵读和自省,更是从上千万字遗著中,精选出最精华部分,摘抄成册。就是这本《曾文正公嘉言钞》。 梁启超在《曾文正公嘉言钞》后面还附录了晚晴名士胡林翼、左宗棠的名言摘抄和《曾文正公国史本传》,以此和曾国藩的见解互相印证。 目录 梁启超序 原文 梁启超序 译文 钞例 原文 钞例 译文 书札 家书 家训 日记 文集 附:胡文忠公嘉言钞 附:左文襄公嘉言钞 附:国史本传 正文 附:国史本传 译文 试读章节 原文 曾文正者,岂惟近代,盖有史以来不一二睹之大人也已;岂惟我国,抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才,在并时诸贤杰中称最钝拙,其所遭值事会,亦终身在拂逆之中,然乃立德、立功、立言三并不朽,所成就震古铄今而莫与京者,其一生得力在立志自拔于流俗。而困而知,而勉而行,历百千艰阻而不挫屈,不求近效,铢积寸累。受之以虚,将之以勤,植之以刚,贞之以恒,帅之以诚,勇猛精进,坚苦卓绝。如斯而已,如斯而已。 孟子曰:“人皆可以为尧舜。”尧舜信否尽人皆可学焉而至,吾不敢言。若曾文正之尽人皆可学焉而至,吾所敢言也。何也?文正所受于天者,良无以异于人也,且人亦孰不欲向上?然生当学绝道丧、人欲横流之会,窳败之习俗以雷霆万钧之力相罩相压,非甚强毅者固不足以抗圉之。荀卿亦有言庸众驽散则劫之以师友,而严师畏友又非可亟得之于末世,则夫滔滔者之日趋于下,更奚足怪!其一二有志之士,其亦惟乞灵典册,得片言单义而持守之,以自鞭策,自夹辅,自营养,犹或可以防杜堕落而渐进于高明。 古人所以得一善则拳拳服膺,而日三复,而终身诵焉,也抑先圣之所以扶世教正人心者,《四书》、《六经》亦盖备矣。然义丰词约,往往非末学所骤能领会,且亦童而习焉,或以为陈言而忽不加省也。近古诸贤阐扬辅导之言益汗牛充栋,然其义大率偏于收敛,而贫于发扬。夫人生数十寒暑,受其群之荫以获自存,则于其群岂能不思所报?报之则必有事焉,非日逃虚守静而即可以告无罪也,明矣。于是乎不能不日与外境相接构,且既思以己之所信易天下,则行且终其身以转战于此浊世,若何而后能磨炼其身心,以自立于不败?若何而后能遇事物泛应曲当,无所挠枉?天下最大之学问,殆无以过此。非有所程式而养之于素,其孰能致者?曾文正之殁,去今不过数十年,国中之习尚事势皆不甚相远。而文正以朴拙之姿,起家寒素,饱经患难,丁人心陷溺之极运,终其生于挫折讥妒之林,惟恃一己之心力,不吐不茹,不靡不回,卒乃变举世之风气而挽一时之浩劫。彼其所言,字字皆得之阅历而切于实际。故其亲切有味,资吾侪当前之受用者,非唐宋以后儒先之言所能逮也。孟子曰:“闻伯夷之风者,懦夫有立志。”又曰:“奋乎百世之上,百世之下闻者莫不兴起。”况相去仅一世,遗泽未斩,模楷在望者耶!则兹编也,其真全国人之布帛菽粟,而斯须不可去身者也。 丙辰二月朔新会梁启超 曾国藩,不仅仅是近代,也是有史以来难得一见的大人物,不仅仅是我国,也是全世界难得一见的大人物。然而,曾国藩并不是天生就具有超出常人的才能,在他那个时代的许多贤才俊杰中他被认为是最驽钝的,他的一生也是在坎坷沉浮中度过,然而却能在立德、立功、立言三方面都让后世铭记,由此成就了震古烁今、无人能比的成就,这都来源于他能够树立不甘于平庸的的远大志向。在困境中学习,在勤勉中前进,经历千难万险而不屈不挠,不满足于眼前的利益,而是一点一点地积累进步。他能够虚心接受别人的建议,终生勤奋不倦,做人刚正不阿,做事持之以恒,以真诚为立身之本,无论如何艰苦,都能勇敢地追求上进。如此而已,如此而已。 孟子说:“人人都可以成为尧舜。”是不是每个人都可以通过学习成为尧舜,我不敢随便断言。如果说每个人都可以通过学习达到曾国藩的高度,我就可以给予肯定的回答。为什么呢?上天赋予曾国藩的和别人实在没有什么不同。况且,哪个人不希望干出一番事业呢?然而,生在一个真学问断绝、道德沦丧、欲望充斥社会各个角落的时代,肮脏的社会习气以雷霆万钧的力量笼罩下来,挤压过来,不是性格刚强、意志坚定的人是难以招架抵抗的。荀子也说过平庸懒散的民众需要老师、朋友来激发,然而严格的老师、值得敬畏的朋友却很难在末落的世道中轻易遇到,就这样,整个社会不可遏止地走向崩溃,这又有什么值得奇怪的呢!其中有一两个有志向的人,也只是从古人典籍中寻找灵药,觅得一两句格言警句作为自己坚守的目标,自我鞭策,自我辅助,自我支持,这样或许还可以防止堕落,从而逐渐达到高尚圣明的境界。 古人得到一句警句名言就会心悦诚服地接受,并且能够一天之内多次默念,以至于一生都在诵读,那是因为古代的圣哲用来扶助社会、教导人心的言辞语句,《四书》、《六经》收录已经很齐备了。然而,经典虽然涵义丰富但却言辞简约,那些学问粗浅的人往往难以马上领会,况且他们从儿童时期就研读学习,有的人以为这些经典的话语都是些陈词滥调而不能够据此自我反省。近古的很多贤达之士提出了很多很多匡救社会与人心的箴言高论,然而他们的主旨往往是教导人如何收敛欲望,对于如何发挥个人能力涉及得极少。人的一生有几十个春秋,他的生存离不开社会群体,难道他不需要对社会群体有所回报吗?要回报就要出来做事,很显然,逃避现实、独守平静是不可能回报社会的,这已经很清楚了。这样的话,如果他不得不天天与外界周旋往来,秉持自己的信念来改变世界,而且能够终其一生都在这个污浊的世道下坚强地活着,由此,如何能够磨炼自己身心,使自己立于不败之地?如何能够得心应手地处理遇到的任何事情,心想事成?天下最大的学问,也不过如此。如果没有自己的信条并且在平时持之以恒地坚持,有谁能做到这一点呢?曾国藩去世离现在不过几十年,当今的社会现实,与曾文正生活的时代差别并不大。然而曾文正却能凭借质朴鲁钝的天分,平民的出身,历经千难万险,在厄运不断、一生遭到猜忌的情况下,完全凭借自己的心力,刚正不阿,百折不挠,最终能够改变颓败的世风,挽救国家的浩劫。他的言论,每个字都来自亲身经历并且切合实际。所以读上去感到亲切而有深意,足以为当今希望有一番作为的人提供思想指导,其作用完全不是唐宋以后的那些前辈名儒的言论所能比的。孟子说过:“听到伯夷的事迹,懦夫也会树立远大的志向。”又说:“历史上的那些奋勇的人,百代之后的人听到他的事迹没有不发愤图强的。”何况现在距曾国藩去世仅有几十年,他对后代的影响还在扩大,他的光辉形象还没有泯灭!因此,这本《嘉言钞》,无疑就像是全国百姓的衣服食物一样,不能一刻离身。P1-7 序言 1.一代国学大师梁启超对曾国藩的学问、思想一直推崇备至,鉴于曾国藩传世的作品很多,他为了能让普通读者花较少的时间更方便地了解曾国藩思想,因此辑成了这本《曾文正公嘉言钞》。并且这本《嘉言钞》考虑到了面向更广大读者的问题,选择的主要是关于做人、做事、用人等大多数读者都能看得懂、用得着的名言。由于梁启超的深厚学术素养、对曾国藩思想的理解都是其他选编者所无法比拟的,本书虽然薄薄一册,但基本上代表了曾国藩思想的精华,是目前公认最好的选本。 2.本书以1917年商务印书馆刊行最早的《曾文正公嘉言钞》为底本,由复旦大学文学博士、常年从事中国传统文化研究的青年学者杨为刚点校、翻译而成。 3.原书中的旁注、夹注,在简体版中我们用不同字号、不同字体呈现,以示和正文区分,但仍然排人和原书相同的位置。 4.原书附录胡林翼的“胡文忠公嘉言钞”、左宗棠的“左文襄公嘉言钞”、“曾国藩国史本传”等内容依然保留,并且也作了翻译。 5.本书秉承梁启超编辑此书时的简便、实用精神,为了读者能够更容易理解,在翻译上以意译为主,不刻意追求逐字逐句的对译,把传达思想精髓作为第一准则。我们努力做到翻译的精确,但考虑到水平的限制,如有不足之处,欢迎方家批评指正,我们将不胜感激。 6.在原文和译文的编排上,考虑到嘉言钞简短、上下文连贯性不强的特点,我们将译文插入原文之下,方便读者对照阅读。而对长篇的文字,比如梁启超的序文、原书钞例、“曾国藩国史本传”等内容,我们则先将原文完整呈现,再将译文呈现,供读者自由选择阅读原文或译文,不破坏文章的连贯性。 7.翻译的过程中,我们参考了其他图书对相同内容的翻译,但保持了自己的风格和理解,在此对参考的译者一并致谢。 二零一二年三月二十六日 |
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