崔晓军编著的《图说资治通鉴》是“图说天下典藏中国系列”之一。本书是一部对历史经典著作《资治通鉴》进行了精选后翻译的，配备大量精彩历史图片，堪称图文并茂的国学读物。全书以司马迁的《资治通鉴》原著为底本，精选了140余篇，进行通俗易懂的翻译。这些精选的历史内容，历来被人们喜闻乐见，因此被广为流传。书中插配了近160张与《资治通鉴》相关的图片以及山水人物画，有力地提升了该书的阅读性和艺术品位。该书条目清楚，解读通俗易懂，图片精美，是一部适合大众阅读的国学读物。

尽管历史更迭让文明进步，但是最终受苦的依旧是人民，王权争斗的背后总有着惊人的相似之处。历史中有太多的东西，值得去深思。

历史的魅力不单单是因为它悠久，而主要在于它的智、理，读史之良益可见一斑。毛泽东曾说中国有两部大书：一曰《史记》，一曰《资治通鉴》。北宋的司马光花了十年时间，呕心沥血，编撰了史学巨著《资治通鉴》。书成之后，宋神宗给予“鉴于往事，有资于治道”的评价，然后赐名《资治通鉴》。《资治通鉴》虽为史录与史评，实为反思成败、治理方略、辨别是非、开涤明智之书。尽述仁义之理，亦尽述谋略之术。

《图说资治通鉴》精选了司马迁的《资治通鉴》原著，并对其进行了翻译。

《图说资治通鉴》由崔晓军编著。

周纪

三家分晋

商鞅变法

孙膑智斗庞涓

苏秦游说六国

孟子谏齐宣王

张仪巧言破合纵

赵武灵王胡服骑射

齐襄王纳谏杀幸臣

廉颇负荆请罪

触龙说赵太后

长平之战

毛遂自荐

秦纪

李牧大破匈奴

李斯谏始皇

韩非客死于秦

陈胜吴广起义

项羽学万人敌

赵高专权

巨鹿决战

汉纪

鸿门宴

萧何月下追韩信

垓下之战

萧规曹随

周勃刘章平定诸吕之乱

淮南王谋反

周亚夫治军

袁盎害晁错

李广机智退敌

张骞出使西域

汉武帝平定南越

苏武完节归汉

汉匈和亲

王莽篡位

绿林起义

刘秀称帝

班超请兵平西域

邓太后摄政

黄巾起义

曹操迎汉献帝

官渡之战

魏纪

刘备三顾茅庐

赤壁之战

关羽败走麦城

刘备托孤

诸葛亮上《出师表》

马谡违命失街亭

司马懿装病欺曹爽

刘禅乐不思蜀

晋纪

羊祜立德笼人心

司马睿礼贤下士

祖逖北伐

淝水之战

宋纪

刘裕篡位称帝

刘子业杀旧臣

李弃义告友

孝文帝年幼即位

齐纪

萧道成即位建南齐

孝文帝改制

孝文帝亲征夺南阳

孝文帝临终重托元勰

萧宝融称帝

王珍国杀昏君

梁纪

大司马萧衍建梁朝

元子攸称帝

高欢死里逃生

侯景攻台城

高洋建北齐

陈纪

宇文觉建北周

高演夺权称帝

口吃天子奢靡乱政

杨坚主持北周朝政

陈叔陵宫廷作乱

陈后主亡国

隋纪

文帝赏臣殿上争功

杨素平叛江南

杨广弑父

隋炀帝三征高丽

李密破仓济民

李渊攻克长安

唐纪

李世民智降薛仁杲

李世民讨伐刘武周

武牢关之战

李世民洺水破黑闼

玄武门之变

唐太宗内廷练兵

太宗论忠臣与良臣

李靖勇破突厥军

马周劝太宗减赋

文成公主远嫁吐蕃

长孙无忌遇害

武后垂帘听政

狄仁杰冤案昭雪

郭元振论对蕃政策

李隆基诛韦后

救时宰相与伴食宰相

张说因贿丢相位

安禄山蓄谋作乱

李猪儿刺杀安禄山

郭子仪率兵雪国耻

刘晏理财

颜真卿宁死不屈

李晟收复京师

袁高犯颜直谏

柳公绰书生治军

李雪夜入蔡州

李德裕泪谏慎诛臣

贤臣助武宗

徐云虔出使报知己

黄巢长安建国

董昌杀直言三将

刘仁恭轻敌兵败

后梁纪

李克用结盟阿保机

李存勖败梁军

朱全忠叹无葬身之地

韩延徽效命阿保机

王衍荒淫废国政

后唐纪

王彦章不事二主

郭崇韬独揽伐蜀大权

李嗣源谋位

钱元瓘优容大臣

李从荣夺权身亡

后唐纪

石敬瑭甘当儿皇帝

景延广传言激契丹

将计就计败契丹

张彦泽投降灭后晋

后汉纪

刘知远称帝

后周纪

世宗大败北汉军

柴荣率军攻打寿州

王朴论礼乐

三家分晋

智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人

周威烈王姬午正式分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯国国君。

当时，晋大夫智宣子想要确立儿子智瑶(智伯瑶)为智氏宗族的继承人。族人智果反对，说：“智瑶不如智宵，才过而德不如。果真让智瑶做继承人，智氏宗族必定会灭亡。”然而，智宣子对他的话不屑一顾。智果预料智瑶当政后必定胡作非为，最终会导致智氏灭族，就请求太史将自己的姓氏改为辅氏，与智氏分道扬镳。

后来，智宣子去世，智襄子智瑶掌握了政权。一日，他与韩康子、魏桓子在蓝台饮宴，席间智瑶戏弄了韩康子，又侮辱了韩康子的家相段规。智瑶的家臣智国听说了此事，就劝诫智瑶说：“主公您如果不提防灾祸，灾祸就一定会来的！”智瑶说：“生死祸福都取决于我。我不制造灾祸，谁还敢兴风作浪？”智国对答说：“不是这样。《夏书》里说：‘一个人如果三番五次地犯错误，那么就会在暗地里结下很多怨恨。所以，一定要防患于未然。’贤德的人能谨慎于细务，所以没有大的祸患。现在主公在一次宴会上就羞辱了人家的君和相，而又不作防备，还说别人不敢兴难，这怎么可以呢！蚊子、蚂蚁、蜜蜂、蝎子这些小虫都能毒害人，更何况是一国的君相呢？”智瑶不听。

智瑶向韩康子索要土地，韩康子不想给。段规说：“智瑶贪财好利又刚愎自用，如果不给，他会讨伐我们，不如给他。他得到土地后会更加骄侈，必然又向别人索取，如果不给，势必向人家动武，这样我们就可以避免祸患而静观事情的变化了。”韩康子说：“好吧。”便把土地给了智瑶。智瑶很高兴，又向魏桓子索取，魏桓子不想给，家臣任章问为什么，魏桓子说：“平白无故索要土地，所以不给。”任章说：“他平白无故索要土地，各位大夫必然畏惧；我们如果给他土地，他必然骄傲。他因骄傲而轻敌，我们却因惧怕而互相团结；以互相团结的队伍对待轻敌的人，智氏的性命一定不会长久了。《周书》上说：‘要想打败他，一定要暂且辅助他。要想取得，一定要暂且给予。’您不如给智瑶土地，以使他傲慢，然后我们就可以选取友好的同盟而谋取智氏。为什么要让我们魏氏做智氏的箭靶子呢？”魏桓子说：“好吧。”于是也交出了有万户人口的土地。

智瑶又向赵襄子索要蔡地、皋狼两处土地，赵襄子不给。智瑶大怒，率领韩、魏两家甲兵前去攻打赵氏。赵襄子准备出逃，问手下的人：“我到哪里去呢？”随从说：“长子城最近，而且城墙坚厚又完整。”赵襄子说：“百姓历经千辛万苦才修完城墙，现在又要他们冒着生命危险为我守城，他们能和我同心吗？”随从又说：“邯郸城里仓库充实。”赵襄子说：“我们搜刮民脂民膏才使仓库充实，现在又要他们为战争送命，他们会和我同心吗？还是投奔晋阳吧，那是先主的属地，并且尹铎待百姓很宽厚仁慈，那里的人民一定能同我们同舟共济。”于是赵襄子前往晋阳。

智瑶率领智、韩、魏三家联军将晋阳城团团围住，并决开汾水灌城。城墙被水淹没得只剩六尺，炉灶被浸泡，虫蛙丛生，情况十分危急，而民众却毫无背叛之意。智瑶乘战车巡视水势，魏桓子为其驾车，韩康子居右执矛护卫。智瑶得意地说：“我现在才知道水可以灭亡一个国家！”魏桓子听了智瑶的话，暗暗用胳膊肘碰了一下韩康子，韩康子也轻轻踢了一下魏桓子的脚，两人会意：如此说来，智瑶也可以用汾水灌魏都安邑，决绛水淹韩都平阳了。

智瑶的谋士郗疵提醒智瑶：韩、魏两家要反叛。但智瑶狂妄自大，根本听不进去。郗疵为了避祸，请求出使齐国。

赵襄子派自己的宰臣张孟谈从晋阳城出来见韩康子、魏桓子，说：“唇亡齿寒。现在智瑶率领韩、魏攻击赵氏，赵氏灭亡了，那么韩、魏也要相继灭亡。”韩康子、魏桓子本来就对智瑶不满，经张孟谈一游说，便下定决心，暗中与张孟谈约定了行动的日期。赵襄子在夜里派人杀死了守堤的官吏，决堤放水淹灌智瑶的军队。智瑶的军队因救水而大乱，韩、魏军队乘机从侧翼夹击智瑶军队，赵襄子则率领士卒进击智瑶军队的前锋，把智瑶的部众打得大败，最后杀了智瑶，并把智氏之族全部诛灭。只有辅果因另立了姓氏才幸免于难。

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大众的需求，尤其是精神需求，在现代这个信息发达、文化多元的时代，越来越挑剔。每个人都有自己的判断标准，并且按照这个标准去选择满足自己精神需求的文化食粮。尽管每个人的需求千差万别，但是仔细研究，依然可以找到共性的东西——经典和品位。经典是被大众公认的具有典范性、权威性的作品；品位反映着一个人的社会地位和自我形象，影响和指导着个人行为的方方面面。两者的结合，正是一切精神文化产品满足大众需求的精神旨归。

“图说天下·典藏中国”这个套系就是按照经典和品位的标准来打造的一套大众文化读物。先来说说经典，在这个套系中，所遴选的都是大众公认的能代表中国文化精髓的读物：《易经》、《论语》、《道德经》、《庄子》、《诗经》、《孙子兵法》、《三十六计》、《史记》、《资治通鉴》……反映着中华民族思想、个性、文化、历史发展的历程，也是中华民族绵延发展的精神支柱。

再说“品位”，这套“图说天下·典藏中国”系列，对“品位”的塑造，不仅从传统的注释，翻译和解读去体现，而且将其精神内涵和由之演绎出来的艺术形式相结合，即和流传于世的书法、绘画、雕塑、瓷玉杂玩等艺术品相结合，因为这些东西的精神实质就是从经典中获得的，是对经典的精神内涵的艺术化。加上现代的设计理念、印刷工艺，对经典进行“图解”和“图说”，营造一种开放性的阅读视野，满足大众高品位的阅读需求。

“图说天下·典藏中国”作为一套全新的关于中国文化的出版物，带给读者的享受应该是快乐的，应该是可以满足典藏需要、满足精神需求的大众读物。