1.人生第一悟
就从佛祖释迦牟尼的降生说起吧：
2500多年前，在四大文明古国之一的古印度，林立着大小数十个邦国，其中有一个名叫迦毗罗卫的小国，因国民富足，且具尚武精神，颇受邻国尊敬。
迦毗罗卫国的时任国王，叫乔达摩·首图驮那，意思是“纯净的白米”，人们都亲切地称他为“净饭王”。净饭王的王后是邻国天臂国的长公主，名叫摩诃摩耶，大意是“美妙且贤惠”，人称摩耶王后。国王与王后感情很好，但婚后多年，摩耶王后始终没能为净饭王生下一儿半女，令净饭王乃至一众大臣都为国家没有继承人而担忧。
好在净饭王50岁那年，摩耶王后幸运地怀孕了。据说，她怀孕前做过一个奇怪的梦：梦见一头六牙白象腾空而来，从右肋进入自己腹中。白象在当时是至高无上的祥瑞。怀孕后的摩耶王后非常高兴，再无以前的忧虑和烦恼。
随着摩耶王后的产期临近，国王依照当地的风俗，派大队人马护送摩耶王后回娘家生孩子。孰料摩耶王后在回娘家的途中，因旅途疲乏，惊动了胎气，结果在一个名叫兰毗尼花园的地方，“提前”生下了王子。
王子虽说是提前诞生，但场面一点不打折扣：佛经上说，王子降生时，天空仙乐齐鸣、花雨缤纷，宇宙大放光明，诸天神现身拱卫不说，天空还直泻下两条银链似的清水，一条温暖，一条清凉，来为王子沐浴。待王子沐浴完毕，清水自动消失。然后，王子向四面八方各踏出七步，每踏一步，他的脚下就涌现出一朵金莲花。最后，王子走回原地，右手指天，左手指地，大声宣称：天上天下，唯我独尊！
不久，得知消息的净饭王及时率众赶来，将王后及王子接回皇宫。五天后，净饭王将国内所有有名望的学者请入宫中，为王子取名。经过讨论，最后大家一致认为王子应该叫乔达摩·悉达多——也就是后人熟知的佛教创始人释迦牟尼的俗家姓名。 “天上天下，唯我独尊”，这八个字历来被称为禅门第一偈，也是令很多初入门者摸不着头脑的问题。因为众所周知，佛教是讲究众生平等的宗教，也是时至今let教义最为平和的宗教之一。而这八个字，听起来却如此耳熟，尤其是在一些武侠小说和相关影视剧中，那些黑道高手、邪教头目，动辄就会叫嚣“天上天下，唯我独尊”，有些还要加上两句：“顺我者昌，逆我者亡”。这多么不符合佛教尤其是佛祖在人们心目中的形象。
其实，这是一种表面化理解。历代高僧大哲对此早有训诫。如唐朝时有个高僧叫云门文偃，有一天，他的一个弟子请教他：“师父，佛经上说佛祖刚出生就向四面八方各走了七步，步步生莲，然后一手指天，一手指地，说。天上天下，唯我独尊’，这句话是什么意思？”云门文偃说：t。可惜我当时不在场，我要在场，一棒子打死喂狗，图个天T2k~-。，，到了宋朝，又有一个小和尚就这个典故请教当时的高僧惠洪，惠洪则说：“如果我当时在场，连云门文偃也一棒子打死喂狗。”这两位高僧这么说，并不是对彼教创始人和前辈心存侮辱，而是想一步到位地点醒弟子，也点醒那些迷信的人：佛，并不是神仙。“佛”这个舶来词语，译成汉语就是“觉者、知者”的意思，说简单点，佛，就是觉悟的人。而佛祖之所以说出“天上天下，惟我独尊”这八个字，也无非是让人们顿悟，每个人都可以通过学习、觉悟成“佛”，也即不迷茫地活着。否则，他就会一头栽进与上面故事类似的神话中不能自拔。看似虔诚，实则愚痴。
这个世上到底有没有神呢？我们举个很简单的例子就能说明：如果佛法真无边，那么当年在中华民族最危险的时刻，一向慈悲为怀、普度众生的佛祖为什么不显显灵，保佑一下虔诚的中国人民，消灭西方列强与日本侵略者呢？当然，我们不能就此说世上没有“佛”。前者说过，佛是觉悟的人，确切地说，佛是觉悟了佛法并在现实生活中付诸实施、身体力行的人。几年前的“南京大屠杀”纪念活动中，有一幅叫作《屠·生·佛》的油画，画作的一部分，展现的就是一位出家人正在拖起一位惨死的老人，准备安葬，与旁边的赤山血海及正在屠杀中国人民的日寇形成了强烈对比。那位出家人，不就是一位现实生活中的佛吗？推而广之，那些每每在人民遭受天灾人祸之际不顾自身安危的子弟兵、警察及见义勇为之士，哪一个不具备佛的精神呢？类似的例子在现实生活中更多。比如，一个人因为经常帮助人，会被人们称为“活菩萨”，但是这个人可能根本就不信佛，不是佛教徒，但你能否认他具有佛的精神吗？
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首先来解释一下书名：
“顿悟”一词，属于佛学术语，源自佛教禅宗的一个修行法门，是相对于“渐悟”尤其是“执迷不悟”而言的。不过本书并不是一本佛法书，而是一本活法儿书。我们要讲的，是一种更适合于世俗大众的“顿悟”。
网上有句流行语，可以作为本书的注释：“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如仙人指路，仙人指路不如自己顿悟。”什么叫“自己顿悟”呢？说白了，就是“突然间自己觉悟了”。说得再浅显些，就是“突然间自己想通了”、“突然间自己想明白了”，等等。
“想通了”、“想明白了”，单就这几个字而言，有点简单。但一旦把它与我们的人生挂钩，那就一点儿也不简单了。君不见，古往今来，上至科学巨匠、思想巨擘，下至升斗小民、贩夫走卒，一旦有问题想不通，都会无一例外地紧锁眉头，茫然失措。而一旦福至心灵，突破心中的困扰，便能豁然开朗，喜笑颜开。对一芥小民来说，能不能想通，或许只是他们自己，他们的小家庭是否幸福的问题。可一旦科学家、思想家想通了，想明白了，或者说他们一开始虽然也没有完全想通，但是借助进一步的研究最终想通了，带来的则是全人类的进步和福音。当然，人类的很多悲剧往往是由于某些人想不通造成的。个别因为失恋而自杀的痴情人，或者因为冲冠一怒而发动战争的国家级屠夫们，概莫能外。
“顿悟”，主要在于一个“悟”字，其次才是“顿”字。这恐怕是令很多读者不太满意的地方。这也是我们在前言中必须声明的地方。顿悟，没有那么简单，它需要慧根。慧根来自哪里？来自学习，来自以往的积累。可以说，一个没有积累的人，莫说不能顿悟，一些简单的问题就连想都不会想，又何来顿悟呢？所以，如果您缺乏必要的积淀，那么不妨先读完手中这本书，完成最初的积累。相信您也一定能在本书中发现不少独到的见解。
我们这么说，并不意味着“顿悟”就是一个人的事情。有些事情，有些人能想得通，比如释迦牟尼，当年就是结合自己的生命体验在菩提树下苦思冥想，了悟了大道。但有些人，或者说是多数人，能否顿悟，往往在于他们能否遇到自己生命中的贵人，那个点拨自己的人。事实上，我们也往往在史料、传说或现实生活中看到一些人为了解开心中的困惑，不惜跋涉千山，跨越万水，上穷碧落下黄泉……从这一点来说，本书堪称一本“贵书”，可以让您足不出户，即可完成与古今圣哲的心灵对话，得到全方位的指引，达到自我心灵上的超越。
生命不在于活得长与短，而在于顿悟的早与晚。我想这句话中的“顿悟”，可能更具平民色彩。顿悟不简单，但也不像某些人、某些书说的那么玄。对普通人来说，“顿悟”其实就是大家经常说的“人生感悟”。有经验的人都知道，哪怕是最简单的顿悟，也是一次自我价值的伟大的发现。经历一次顿悟，哪怕是很小的感悟，你也会发现原来好多东西，都蕴藏着哲理。原来有些所谓的真理，其实跟实际情况背道而驰；原来有些走不通的路，恰恰是通天大道。“悟”出了这些道理，你就是个有独立思考能力的人了。
最后要说的是，“顿悟”之说最初源自佛教禅宗，历史上留下了不少极具启发意义的案例，作者在本书的编写过程中，引用了不少禅宗公案和佛学知识，以一个无神论者的视角进行了解读，使其更具现实意义，旨在扬弃封建迷信、个人崇拜等思想糟粕，希望读者予以理解，切莫对号入座。希望这本“活法儿”书，能引导每个人活出一个全新的自我。
《顿悟》由马银春编著，本书借用禅宗典故及相关传说、神话故事，融诸子百家传统智慧与当代知识于一炉，化为人处世之道、生存发展之道于一体，全方位滋养身心灵，是“怎一个累字了得”的现代人的生命醍醐。它励志，但不打鸡血；它养心，但不仅仅提倡安贫乐道；它关照灵魂，但更多的是启发读者自我关照。《顿悟》共分三十小节，内容包罗万象，大事、小事、琐事、杂事，个人、团队、世界、宇宙，上天入地，五花八门，信手拈来，不拘一格，围绕“顿悟”主题，阐述生活之道，打开真理之门。行文深入浅出，但绝不浅薄，更非浅见，适合普通大众阅读，也适合有一定禅学修为者切磋论道之用。
《顿悟》由马银春编著，“顿悟”之说最初源自佛教禅宗，历史上留下了不少极具启发意义的案例，作者在本书的编写过程中，引用了不少禅宗公案和佛学知识，以一个无神论者的视角进行了解读，使其更具现实意义，旨在扬弃封建迷信、个人崇拜等思想糟粕，希望读者予以理解，切莫对号入座。希望这本“活法儿”书，能引导每个人活出一个全新的自我。
