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本书为该系列之一《中国未解之谜》，书中介绍了中国古代男人“坐月子”之谜、“千古一帝”秦始皇身世之谜、梅妃真相之谜等。

在快节奏的现代生活里前行，我们有时需要静下心来翻开一本书，让疲惫的精神在知识的家园里徜徉。《小书本大世界》这套丛书，便可以满足我们的需要。

本书为其中一册《中国未解之谜》，分别介绍了文化之谜、宫闱之谜、历史悬案等。

文化之谜

百万年前中国古人的生活之谜

中国最早的“文字”之谜

中国古代男人“坐月子”之谜

太监为什么会娶妻纳妾

敦煌石窟之谜

神秘的西夏王陵

车裂刑是否就是“五马分尸”

“金缕五衣”之谜

“三寸金莲”之谜

武夷山九曲溪悬棺之谜

中国古人的“照明”之谜

马王堆古尸千年不腐之谜

大观园究竟位于何处

《金瓶梅》作者之谜

马可·渡罗到访中国之谜

宫闱之谜

“千古一帝”秦始皇身世之谜

“阿房官”之谜

惊艳两朝帝王的花蕊夫人之谜

李世民弑兄篡位之谜

梅妃真相之谜

陈桥兵变真相之谜

宋太宗登基之谜

明成祖嗜杀之谜

皇太极即位之谜

乾隆皇帝是汉人吗

同治皇帝因何病而死

光绪驾崩真相之谜

慈禧的私生活之谜

珍妃坠井之谜

历史悬案

项羽不肯过江东之谜

西施最后的归宿如何

孟姜女其人真相之谜

陆游与唐琬是否是表兄妹

“昭君出塞”之谜

赤壁之战曹操缘何败北

诸葛亮娶丑女为妻之谜

李白是死于水中捞月吗

潘金莲其人真伪之谜

“狸猫换太子”真假之谜

名妓李师师的晚境之谜

名妓陈圆圆的结局之谜

香妃的传说之谜

北京公主坟葬的是哪位公主

地理之谜

奇妙的神农架

石钟乳开花之谜

香格里拉探秘

会跑的山

神奇的鸣沙山

水的异常现象

芳香之地

“鬼城”之谜

三峡八卦阵

南海幽灵岛

岩画之谜

巨型足印

远古鞋印

石头渗血之谜

尼雅之谜

“死亡之海”罗布泊

沙漠甘泉之谜

多彩的沙子

“魔鬼谷”

“死亡之洞”

考古学家发现，我国最早用刻画符号的方法记事产生于仰韶文化早期(公元前5000年-公元前4300年)，而公元前6000年的老官台文化则是最早出现的采用彩绘符号来进行记事的文化。这些彩绘符号画在一些钵形器的内壁上，大约有十余种，有的似连续的水波或折线，有的只是简单的符号。这些彩绘符号都具有一定的记事意义，而图画文字最早见于大汶口文化晚期(公元前3000年前后)。

大汶口文化是黄河下游地区的新石器时代的文化，因1959年发掘于山东省泰安县大汶口遗址而得名。

大汶口文化分布在山东省、江苏省北部、河南省东部一带，体现了新石器时代当地原始人类的社会经济文化生活状况。大汶口文化的居民在前人刻木、结绳记事的基础上，开始使用一种刻在陶器上的最初文字。大汶口文化中使用的陶文，时间上早于殷商时期的甲骨文。从笔画形体上看，甲骨文又继承了陶文的某些造字方法，因而，陶文成为迄今为止我国发现的最早的图画文字。

到目前为止，在大汶口文化遗址中共发现了9种符号，其中有6种已可解释和译读。宁阳县堡头遗址出土的一件陶背壶上有一个用朱红颜料书写的笔复杂的文字，释读为“■”字，意即花朵的象形文。莒县陵阳河遗址出土了四个灰陶樽，樽口沿下面相同的部位上分别刻有形状各异的文字符号。这四个字，有两个为象形字，一个像长柄的大斧，释为“钺”字；一个像短柄的锛或锄类，释为“斤”字。另外两个类似会意字，有人认为是同一个字的简体和繁体的两种写法。一个字的字形为小舟或山上顶着太阳，释为“旦”或“■”；一个字的字形像是在“火”和“山”上再加了一座五峰的山，释为“炅”或“吊”字。在陵阳河向东100千米的渚城前寨上发现了一块陶器残片，上面有刻画后涂了朱红颜色的文字，与陵阳河陶文中的“■”或“■”字的结构完全相同。由此可见，这些笔画工整、繁复多样的陶文，在当时已经具有相对规则的结构并趋于固定化，而且相同的字反复出现于不同的地点，写法则像出于一人之手，可能是文字使用比较普遍的缘故。

关于这些图画文字的性质，在学术界存在着不同的看法。有的认为这已是文字，有的认为它们还不是文字。主张已是文字的又有尚属初步发展和已属比较进步文字之别。主张不是文字的也有程度不同之分：有的认为它们只是原始记事范畴的符号或图形体系；有的认为它们与后来汉字的形成有很大关系，是一种原始文字。从现有的全部资料来分析，后一种看法是比较有说服力的。

首先，这些刻画的图形虽然有一些与实物十分相像，但并不是一般的图画。否则就不会专选某种器物，如大口樽陶器，并在专门的部位，用同一种刻画方法来表现。况且有些图形已有相当程度的抽象化，笔道简练，其结构又有一定的规律，成为一种互有联系的图形体系，所以说它是可以记事和传递信息的符号是正确的。

当然，文字也是一种可以记事和传递信息的符号。它与非文字符号的区别不仅在于信息载荷量的加大，更在于它是以记录语言为特征的，是语言的符号化。非文字的符号则不具有这一功能。现在没有任何证据表明大汶口文化的图画文字已能记录语言，因为我们现在所见的都是单个图形，无法组成表达完整意义的句子，而语言正是以句子为基本构成单位的。

男人“坐月子”的习俗在历史学上被称为产翁制。这种制度在如今国内的一些少数民族和国外的原始部落中依然存在：如我国高山族自古就有丈夫在家侍哺，妻子下田耕作的习俗；南美洲俄利诺河流域的印第安人，还保留着原始社会的母系制，当妻子生下孩子后，丈夫要躲在家里，躺在床上，装成产妇的痛苦样子，接受家人的特殊照顾；在亚马逊河西北部的威陀陀部落，妻子要到森林中去生孩子，孩子出生后，就交给丈夫，自己却要到田间去劳动，只有在晚上才能回家哺乳；生活在法国与西班牙交界一带的巴斯克人，妻子生孩子时，丈夫要躺在床上，佯作欲产的样子，家人也去照顾他，邻居们也去向他道贺，而他的妻子生完孩子后却仍要忙于家务。

据人类学家研究，产翁制度是原始社会父权制与母系制斗争的产物。

人类最初的婚姻制度是母系制和氏族群婚制。那时，没有父亲与母亲组成的独立个体家庭，人们实行走访婚，出生的孩子只知其母，不知其父。子女都是由母亲及氏族哺育，父亲不介入妇女生育后的哺养工作，当然也就不会出现产翁制。到了母系制晚期，才出现了双亲家庭，产生了父子关系。但是，由于当时的男人仍对女方氏族有很强的依附，也很难出现丈夫与妻子抗争的风俗。当单偶婚和父权制出现后，男子在生产、生活中的作用越来越重要，妻子就变成了他的附庸，子女是他的财产继承人。此时，刚刚建立的单偶婚和父权制并不牢固，妇女们用逃婚、哭嫁、不落夫家的方式对抗父权制。因此，父权制也要采取许多压制母系制复辟的措施来维护自己的权力。男人“装产”则是这些措施中的一种。男人之所以要“装产”，就是要让世人相信，他才是生孩子的人。P14-21

广阔的宇宙如此浩瀚，有太多的谜团吸引我们好奇的心；纷繁的世界如此丰富，有太多的精彩诱惑我们明亮的眼睛。

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本系列丛书编入了人们最感兴趣的话题，并且图文并茂，图说新颖。未解之谜包含了自然、社会、历史众多的悬疑奇案，《动物世界》展现了各种动物的千姿百态，《十万个为什么》解答了大千世界的种种疑问，《88位中外名人故事》演绎了各位名人成才的艰辛历程，《地球之最》涵盖了人类家园的最新知识。

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编者